聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 路加福音 看 '主耶穌人性的福音' (最重大的關鍵, 全書的鑰匙, 靈意的密碼)

從整卷書來看，其中所著重的人性，是有相輔相成的三重著重點的。
(1)主的人性有某些部分是主自己本身清楚表明出來的。
(2)這些部分通過主的教訓而更加顯著。
(3)路加記述主的事蹟之時，他所用的字句又再加以著重。

這書確實有一個大特徵，就是把主耶穌人性的寬宏、同情、愛心，表露無遺

特色重點

主要的數點

依靠禱告的人性
(祷告的福音)

記載了耶穌十次的禱告（路三21，五16，六12，九18、29，十一1，廿二42、44，廿三34，廿四50-51），說明他身為人子何等的注重禱告，他也講了不少有關禱告的教導（路十一2-13，十二29-3l，十八1-14，廿一36，廿二40）。禱告是他生活的中心，行動的指南，工作的秘訣和得勝的途徑，為要我們也跟隨他的腳蹤行。

當聖靈在約但河那裏降臨在耶穌的身上的時候，他是正在「禱告」(三21)；
當極多的人來擁擠耶穌，要聽他講道的時候，他卻退到曠野去「禱告」(五16)；
當他正打算要選立十二個門徒的時候，他獨自一個人上山去「整夜禱告」(六12)；
當他問門徒說「你們說我是誰？」之前，他正「單獨禱告」(九18)。
他在山上變化形像的那一次，原是為要「禱告」才到山上去(九28)，
而且他變化形像的時候，也正是他在「禱告」的時候(九29)。
他定出現今稱為「主禱文」的禱詞之前，他自己正「在一個地方禱告」(十一1)。
他曾告訴彼得說：「我已經為你禱告，叫你不致于失去信心」(廿二32)。
在客西馬尼園那裏，他被形容「禱告更加懇切」(廿二44)；
甚至到了被釘在十字架上的時候，他所說第一句和最後一句的話，都是禱告的話(廿三34、46)。

需要聖靈的人性
(靠圣灵行事的福音)

書內有十八次明言聖靈:
    (一)言約翰從母腹裏就被聖靈充滿(1:15)
    (二)耶穌由靈感之童女而生(1:35)
    (三)以利沙伯被聖靈充滿(1:41)
    (四)撒迦利亞被聖靈充滿(1:67)
    (五)聖靈降在西面身上(2:25)啟示他(26節)感動他進入聖殿(27節)
    (六)耶穌要用聖靈與火給人施洗(3:16)
    (七)聖靈如鴿子降在耶穌身上(3:22)
    (八)耶穌被聖靈充滿，並被聖靈引到曠野(4:1)
    (九)耶穌滿有聖靈的能力(4:l4)
    (十)主的靈如膏抹他(4:18)
    (十一)耶穌被聖靈感動就歡樂(10；21)
    (十二)天父樂意將聖靈賜給求他的人(11:13)
    (十三)褻瀆聖靈的罪不得赦免(11:l5)
    (十四)聖靈指教我們當說的話(12:12)
    (十五)要將父所應許的聖靈，降在你們身上，直到你們領受從上頭來的能力(24:49)

普及人類的人性
(外邦人的福音)

只有路加記載了主在拿撒勒談論過以利亞時代那位住西頓的外邦寡婦，和以利沙時代住敘利亞國的外邦人乃縵(四16～30)。
只有路加注明了那外邦的百夫長的「僕人」是他所「寶貴的」(七2、5)。
只有路加告訴我們，雅各和約翰曾要求主降下天火來，燒盡那些不接待他們的撒瑪利亞人，和耶穌指摘他們的話(九51～56)。
只有路加告訴我們有十個長大麻瘋的人得到主的醫治，而其中只有一個撒瑪利亞人跑回來感謝主(十七11～19)，
只有路加為我們記錄了：「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了」(廿一24)

關懷窮人的人性
(穷人的福音)

比對馬太所記載的「山上寶訓」來說，路加以「貧窮的人有福了，取代了馬太的「靈裏貧窮的人(英文直譯，中文作「虛心」)有福了」；
 又以「饑餓的人有福了」，取代了馬太的「饑渴慕義的人有福了」：
又以「哀哭的人有福了」，取代了馬太的「哀慟的人有福了」。
路加所保存記錄下來的福，實際上是針對生活上的貧窮、饑餓和眼淚的，這加深了本書著重人性的味道。

同情別人的人性
 (对“人”感兴趣的福音)

只有路加記載主赦免那有罪但願意悔改的女人(七37、50)；
又單獨記載了主用富有同情而又難忘的話「馬大，馬大，你為許多事思慮煩擾」(十41)，
使一個女人安靜下來；又獨載了主醫好一個「彎腰十八年的女人」，並且駁斥那些主張固守安息日之人的評論說：「這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？」(十三10～17)。
只有在路加福音裏，我們才看到那個「有十塊錢的婦人」(十五8)；
又只有這書記載了主耶穌在背十字架上各各他山的路上，轉過身來向那些跟在後面痛哭的婦女說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭」(廿三28)。

給與女人特別顯著的地位
(妇女的福音)

提及寡婦的事，比其他三卷福音書合起來還多
(寡婦的福音)

只有路加提及亞拿是一個「寡婦(第二章)；
提及主耶穌論及「以色列中有許多寡婦」，
和撒勒法的一個「寡婦」(第四章)。
只有在這書裏我們看到那位拿因城傷心的「寡婦」(第七章)，
和看到那位堅決懇求的「寡婦」，使那不義的官不能不答應她(第十八章)。

做父母的同情心
(父母的福音)

有關睚魯的女兒得醫治的故事，但只有路加告訴我們她是一個「獨生的女兒」(八42)
醫治好一個被鬼附的少年人，但只有路加指出那位父親說：「他是我的獨生子」(九38)
記述那位拿因城的寡婦跟在抬棺木的人後面哭的時候，他同時指出那個死者是「他母親獨生的兒子」(七12)。

特別對那些被棄絕的人流露更豐富的情感
(被遗弃者的福音)

只有這書提及主耶穌為嬰孩的時候，「客店裏沒有地方」給他；又提到主公開作先知的講道的時候，他本城的拿撒勒人竟把他「攆出去」(四29)
只有在這卷福音書裏，我們看見許多稅吏到約翰那裏受洗(三12)，並且他們接受了主的教訓(七29)，又常挨近聽他講道(十五1)
只有這書告訴我們說：「這個人接待罪人」(十五2)；
只有這書記載浪子的故事(十五11～32)；
只有這書記載各各他山上和主同釘的悔改強盜，主耶穌對他說：「我實在的告訴你，今日我要同你在樂園裏了」(廿三43)

這卷福音書正像敲響因信稱義的救恩的大鐘
(普世的福音)

只有路加用過「救主」這字(一 47，二11)
只有這書才有「救恩」這字(共六次，一69、71、77、二30，三6，十九9)
只有這書才有evangelizo這字(即報好信息之意：共十次——19，二10，三18，四18、43，七22，八1，九6，十六16，廿1)
只有路加福音記載了「你的信救了你」這句話(七50，八48)
只有路加用過「恩典」這字(共八次——一30，二40、52，四22，六32、33、34，十七9)
在全部新約聖經裏，「救贖」這字第一次出現在這書裏(一68，二38，廿四21)

書中注重敬拜生活，蘊藏四首教會名詩：
(讚美的福音)

本書中加插了許多首優美的詩歌，例如：
馬利亞的尊主為大詩歌（一46～55），
撒迦利亞的頌恩詩歌（一68～79），
天使的讚美詩歌（二14），
西面的稱頌詩歌（二29～32）等，所用的文詞都很優雅美麗。

路加福音充滿了對神的頌贊
(頌贊的福音)

讚美神的聲音，路加福音比新的聖經書卷的總和，還要頻繁。「頌贊」包涵：
1.「歸榮耀給神」（doxazein）：例如野地上的牧人（二20），癱子受醫治時（五25～26）；拿因城民（七16）；駝背18年的女人腰背直起來之時（十三13）；得醫治的十個淋瘋中之一回來向主稱謝時（十七15）；瞎子複明時（十八43）。
2.「讚美」（ainein）：如天使報告佳音時（二13），牧羊人聞主降生之訊（二20）主耶穌進耶路撒冷時，眾人歡呼（十九37）。
3.「祝福」（eulogein）：撒迦利亞受醫治而恢復發聲的官能時（一64），西面見耶穌時（二28），主升天後門徒在聖殿（廿四53）。令人注意的路加福音以人們頌贊神為福音的開始與終結（一9，廿四53）。