聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 士師記 看 '參孫矛盾的一生'

士16:28 參孫呼求耶和華說，主耶和華阿，求你記念我。神阿，求你賜我力量，就只這一次，使我在非利士人身上一次報那剜我雙眼的仇。
士16:29 參孫就抱住托房的那兩根中間的柱子，右手一根，左手一根，並且靠著柱子，
士16:30 說，我情願與非利士人同死。他盡力屈身，房子就倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死的時候所殺的人，比活著時所殺的還多。
士16:31 參孫的弟兄和他父親的全家，都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶之間，在他父親瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。
來11:32 此外，我還要再說甚麼？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾申言者的事，時間就不彀我用了。
來11:33 他們藉著信，制伏了列國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
來11:34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱得著加力，爭戰顯出大能，打退外邦的軍隊。
來11:39 這些人都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；
來11:40 因為神為我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。

矛盾的一生

說明

已歸主為聖
仍被罪染汙

參孫是按神應許而生，如施洗約翰一樣，自母親懷孕，清酒濃酒皆不飲，一生下來，即作拿細耳人，歸主為聖。他既是在神的旨意裡，歸於主、屬於主，自幼至死，永遠是主的人。無奈按參孫與主的關係，並他的地位與名義而論，固然已歸主為聖；但他的性情，卻仍然聖而不聖，時常被染汙，照著世人的樣於而行。

信心雖堅固
品行多失敗

信行合一為聖徒生活的必須，有信心無行為，信心是死的；有行為無信心，行為是假的。保羅多講信心，雅各注重行為，並非二使徒有何衝突；以保羅之信，是有行之信；雅各之行，是有信之行。參孫之為人，確乎有信心，聖經亦將他與歷代信心偉人並列(來11:32)，但在他品行上多有失敗。

雖常被靈感
仍服從肉欲

參孫一生是站在羅馬書第七章的地步，在靈欲的交戰上，是個失敗而又失敗的人。這在信徒的生活中，也是一件極普通的事。凡在靈道中求進步的人，未有不覺靈欲交戰之激烈的，而且也無人不覺自己也是個失敗而又失敗的，非經羅馬書第八章，決不能達得勝境地。

體力雖強大
靈力極薄弱

參孫在士師中，是第一有大力的；但在靈德方面，亦為力量最小的。以其力大，乃顯在肉體，而不顯在內心；雖有體力，究無靈力。人的體力與靈力，每有時強時弱，甚至互為消長，而互為強弱，真有令人不可解的奇妙。

勝有形之獅
敗於無形之獅

參孫之交戰，確有有形無形之別，或曰外界與靈界之別。按有形交戰而論，固戰無不勝。雖非利士強橫殘忍，參孫竟不用兵器，不需將士，居然大獲全勝，實不能不令人驚奇。更令人駭異的，是他雖能勝大敵、殺猛獅，卻不能勝過自己，可見人的自己，真比猛獅還猛啊!

聖髮一削去
能力遂失掉

參孫自出母腹，從未將剃頭刀加在頭上，他的頭髮，就是他離俗成聖的標記。一旦頭髮削去，即表顯他背信失約，不但是身體被染汙，按靈性方面說，也表示他的不貞潔，所以頭髮削去，力量亦隨著失去了。今日會中有多少傳道人，因未保守他的頭髮—不聖潔—失了力量呢?欲為有力量的傳道人，非保守他那表顯聖潔的頭髮不可。必須保守聖別的頭髮。

靈魂固得救
身體卻喪亡

參孫既與信心偉人並列，當然是個得救的人，他的靈魂縱然得了救，卻仍不免於身體的敗亡。我們看他隨從肉欲，一漸而進地陷在罪中，先娶異邦女子，再昵邪汙淫婦，終至背信失約。其心靈固日形軟弱，其外體亦何獨不然呢?如先削聖發，繼失其力；再喪其明，終亡其身；是何等可憐啊!

*請參照   恢復版聖經  士師記