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從 撒母耳記上 看  '以利 VS 撒母耳'

撒上3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
撒上3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。
撒上3:21 耶和華繼續在示羅顯現；因為耶和華在示羅藉著祂的話，將祂自己啟示給撒母耳。
撒上2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；
撒上2:23 他就對他們說，你們為何行這樣的事？我從這眾百姓聽見你們所行的惡事。
撒上2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物和供物，你們為何踐踏呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢？

以利

撒母耳

坐在自己位上的以利（撒上1:9;4:13,18）
《撒上》提到以利時，常用的一句話是“以利坐在自己的位上（撒上1:9;4:13,18）,”可見以利是何等的看重自己的位子，最終也死在自己的位上。

在祭司以利面前侍奉神（撒上2:11）
孩童撒母耳自幼在以利面前學習侍奉神，神賜給撒母耳這樣一個不作為，只知坐在自己位子上的老師，還有兩個不敬畏神的師兄。

以利尊重兒子過於尊重神（撒上2:22-25）
以利的兩個兒子也是祭司，但是惡人，不認識神，他們利用手中的職權，搶奪百姓獻給神的祭物，使人厭棄給神獻祭（參撒上1:12-17），又行姦淫，行神眼中看為惡的事。作為當時最高的政治與宗教領袖，以利有權柄管教兒子們，但他溺愛兒子們，尊重兒子過於尊重神，聽說兒子們的惡行後，輕描淡寫地責備他們，並沒有採取措施管教他們，因此兒子們根本不聽父親的話。

神立撒母耳為先知（撒上3:4）
撒母耳還是童子（約12歲）的時候，神就親自呼召他，撒母耳長大後，神與他同在，立他為先知，使他所說的話，一句也不落空。

撒母耳統治以色列（撒上7:3-6）
撒母耳長大了，就開始統治以色列：作為祭司，他歸正百姓的信仰，帶領百姓禁食禱告；作為士師，他在米斯巴審判百姓。

以利兒媳難產致死（撒上4:19-22）
以利的兒媳、非尼哈的妻將到產期，她聽說神的約櫃被擄，公公與丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產，難產而死，她給兒子起名叫“以迦博”，因為“榮耀離開以色列了！”

抵禦強敵（撒上7:7-14）
當非利士人來攻打以色列人的時候，撒母耳為百姓獻祭給神，向神呼求，神就為百姓爭戰，擊退了仇敵非利士人，取得了這場戰役的勝利。撒母耳知道神在幫助他們，因此立石為記，給石頭起名“以便以謝，”從此，非利士人被制伏，不敢再入以色列的境內。

聽天命不盡人事（撒上2:27-36）
神差遣神人來數算神賜給以利的恩典，責備以利尊重兒子過於尊重神，預言以利家遭禍時，以利沒有做出任何反應，甚至當神告訴撒母耳要降禍給以利家的時候，以利也只是說：“這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行（參撒上3:10-18）。”以利只願聽天命，卻不盡人事，既無悔改，也沒有祈求神的憐憫。以利只要位，不要責。

平生作士師（撒上7:15-17）
撒母耳既是先知、祭司，也是一位特殊的士師，因為他平生作以色列的士師。撒母耳為了方便審判百姓的案件，每年都要在以色列地巡行，辛苦了自己，方便了百姓。且在自己的家鄉拉瑪為神築了一座壇。撒母耳的侍奉與生活是平衡的。

以利的兩個兒子被殺（撒上4:10-11）
以利不管教他的兒子，神就要管教，在非利士人和以色列人的戰役中，以色列人敗了，神的約櫃被擄，以利的兩個兒子被非利士人所殺。

膏立君王（撒上8:4-5）
　A.膏立掃羅作王:（撒上10:1）撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：“這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？”
B.膏立大衛作王:（撒上16:12-13）耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：“這就是他，你起來膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

以利死在自己位上（撒上4:12-18）
當有人從戰場上回來報信時，以利正坐在自己位子上觀望，為神的約櫃擔憂，當以利聽到神的約櫃被擄時，就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，可憐，以利至死都坐在自己的位子上。

撒母耳去世（撒上25:1）
立王后，撒母耳從自己的位子上退了下來，但他致死沒有停止為以色列人禱告。撒母耳一生清白，仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。當撒母耳走完自己一生光輝的路程時，神就把撒母耳接走了。

*請參照    撒母耳記上