基督 VS 舊約 (伯來書比較)

   

神關乎祂兒子耶穌基督所有啟示的總彙集

   

更美的約 - 新約的屬天體系

舊約的體系 / 猶太教的體系

開啟的天

封閉的天

新造的、屬靈的
屬天的以色列

舊造的, 屬肉體天然的
屬地的以色列

永久

暫時

實體

影兒與表像

靈性

形質

應驗

應許

基督
神子
創造者
統管萬有者
領許多兒子進入他的榮耀裏,

使他們也升高超過天使

天使
不過是僕役
受造物
被統管的

基督
,是建立新約者
神的兒子管理神的全家
更美之事的應驗者

摩西
只是人,亦只能在舊約中作中保
僕人,在神的全家誠然盡忠
見證將來更美的事

救恩的元帥
帶領我們進入真安息

「歇了一切的工作」,

與神一同享受屬靈的安息日

約書亞
帶領以色列人進入地上的迦南,

卻沒有進入真安息

恩典

律法

屬靈的天上會幕 -真帳幕

會幕

更美的聖所

聖殿

更美的大祭司
是進入天上更美的至聖所的大祭司
坐在神右邊的祭司
更美的祭司職分

因是照著麥基洗德的等次
更好的資格,因是無罪, 完全、不死

亞倫
以色列人的祭司
經常侍立的祭司

更美的祭物
更美的祭物,因是他自己
一次獻上就永遠有功效
完全成聖

祭物
所獻的是牛羊
永不停止的獻祭
無能除罪

更美的血
基督的血是為著赦罪流的,新約由此得以成立。這血為我們成功永遠的救贖,並且把召會買來歸神。這血洗淨我們的罪,潔淨我們的良心,聖別我們,並為我們說更美的話。因這血,我們得以進入至聖所,並勝過撒但那控告者。(所以這血是寶貴的,比山羊和公牛的血更美。我們必須看重這血,不可當作俗物,猶如祭牲的血;若是這樣,我們必受神的刑罰。

祭牲的血

山羊和公牛的血

更美的盼望
這更美的盼望,

就是不能毀壞之生命裡的祭司職任

(16。)

亞伯拉罕原是從吾珥遷來的,在吾珥的老家那裏,相信有不少令他懷念的地方;但亞伯拉罕一踏上蒙召的路,對地上任何事物便不再回頭,因他知道地上任何叫人留戀的,轉眼都將過去
  當雅各見到法老時,帶着哀傷也帶着感嘆,對法老說:“我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又苦。”(創四七:9)

更美的執事
指盡祭司職任者。基督是真帳幕(天上帳幕)的執事,把天(不僅指地方,也指生命的情形)供應到我們裡面,使我們有屬天的生命和能力,在地上過屬天的生活,正如祂從前在地上一樣。

亞倫在地上的職事
為著可憐罪人的低淺職事
利未記裡的祭司職分
地上的祭司所事奉的乃是影兒
舊約祭司在地上所作的一切,都是那要來真事的影兒。他們在地上所作的工作,一無所成。他們在地上所作的,只是事奉實際的影兒

更美的事
原文意,優越的,更尊貴的,更偉大的;因此是更美的。原文這辭在本書共用了十三次:更美的基督、(一4、)更美的盼望、(七19、)更美之約、(二次,七22,八6、)更美的應許、(八6、)更美的祭物、(九23、)更美的家業、(十34、)更美的家鄉、(十一16、)更美的復活、(十一35、)更美的事(十一40)以及更美的說話。(十二24。)(其餘二次,六9譯為強過,七7譯為尊優的。)

這些更美的事,都是舊約聖徒在豫表、表號和影兒上所得之事的應驗與實際。那時神所豫備的,乃是在新約裡要來,與我們有關之真確實在的事物。這些事物比其豫表、表號和影兒更美、更強、更有力、更尊貴、更尊大。舊約聖徒只有影兒,他們需要我們纔得完全,使他們與我們同得新約真實的事物。因此,我們為何要離開新約真實的事物,轉向舊約的影兒?

更美的復活
更美的復活不僅是頭一次的復活,(啟二十4~6,)生命的復活,(約五28~29,)並且是傑出的復活,(腓三11,)特殊的復活,就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜(26)的復活。這是使徒保羅所追求的。

頭一次的復活,(啟二十4~6,)
生命的復活,(約五28~29,)

更美之約的保證
原文意,擔保者,受契約束縛者,保證人;其字根意質押之物放於其中的手,含示這擔保、保證,是不能解脫的。基督不僅是新約的完成者,祂也是保證,是其中一切都必成就的憑質。基督成了更美之約的保證,乃是基於祂是活著、永久的大祭司。

中保在舊約中的用意
一、當上帝與他的百姓立約時,中保的職份多由先知、祭司與君王來擔任
二、在舊約中,上帝揀選某些民族的領袖,來作為上帝裡他百姓之間的中保

更美的應許
新約是神所立的新律法
我要與以色列家所立的約:我要將我的-律法賜在他們-心思裡,並且將這些律法-寫在他們心上

舊約是神所立的舊律法

更美的家鄉
亞伯拉罕因著信,『等候那座有根基的城,其設計者並建築者乃是神。』這就是活神的城,屬天的耶路撒冷,在上的耶路撒冷,聖城新耶路撒冷,是神為祂子民所豫備的;也是神的帳幕,神要在其中與人同住,直到永遠。列祖怎樣等候這座城,我們也照樣尋求她。

雖然那時亞伯拉罕在地上有住的地方,以撒和雅各也有住的地方,但是在他們的感覺裏,他們在地上不過是客旅,是寄居的,地上不是他們的家鄉

更美長存的家業
更美長存的家業,就是永遠的產業,(九15,)也就是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,存留在諸天之上的基業。(彼前一4。)猶太人在舊約之下,承受屬地的事物為業;但信徒在新約之下,承受屬天的豐富為業。這更美長存的家業,乃是希伯來信徒的一大激勵,使他們能忍受屬地事物的損失。

猶太人在舊約之下,
承受屬地的事物為業

更美的說話
主耶穌的血是有聲音要神用恩典待人,赦免人流祂血的罪。
主耶穌的血也向神要求執行公義。但是,神一執行公義,祂就『赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義;』因為主耶穌是為我們死了的,神刑罰了祂,就不能再刑罰我們。
主的血在天上有聲音說,我赦免那殺我的人。
基督的血,不僅救贖、聖別、潔淨,並且還說話。這血也是說話的血,所說的比亞伯的血所說的更美。亞伯的血向神說話,是為著控訴和伸冤;(創四10~15;)基督的血向神說話,卻是為著赦免、稱義、和好並救贖。

亞伯的血向神說話,是為著控訴和伸冤。
亞伯的血,是有聲音從地裏向神哀告,要神按著公義為他報仇,討那流他血之人的罪。
亞伯的血要求神執行公義,神一執行公義,亞當的子孫,犯罪的該隱就無地容身。
亞伯的血在地裏有聲音說,我要那殺我者的血。

更美的聖山 - 錫安山

西乃山

 

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