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基督 VS 舊約 (希伯來書比較)
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神關乎祂兒子耶穌基督所有啟示的總彙集
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更美的約 - 新約的屬天體系
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舊約的體系 / 猶太教的體系
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開啟的天
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封閉的天
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新造的、屬靈的、
屬天的以色列
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舊造的, 屬肉體天然的、
屬地的以色列
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永久
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暫時
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實體
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影兒與表像
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靈性
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形質
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應驗
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應許
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基督
是神子
是創造者
是統管萬有者
領許多兒子進入他的榮耀裏，
使他們也升高超過天使
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天使
不過是僕役
是受造物
是被統管的
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基督
是神，是建立新約者
是神的兒子，管理神的全家
是更美之事的應驗者
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摩西
只是人，亦只能在舊約中作中保
作僕人，在神的全家誠然盡忠
見證將來更美的事
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救恩的元帥
帶領我們進入真安息，
「歇了一切的工作」，
與神一同享受屬靈的安息日
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約書亞
帶領以色列人進入地上的迦南，
卻沒有進入真安息
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恩典
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律法
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屬靈的天上會幕 -真帳幕
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會幕
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更美的聖所
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聖殿
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更美的大祭司
是進入天上更美的至聖所的大祭司
坐在神右邊的祭司
有更美的祭司職分，
因是照著麥基洗德的等次
有更好的資格，因是無罪, 完全、不死的
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亞倫
是以色列人的祭司
經常侍立的祭司
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更美的祭物
是更美的祭物，因是他自己
一次獻上就永遠有功效
完全成聖
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祭物
所獻的是牛羊
永不停止的獻祭
無能除罪
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更美的血
基督的血是為著赦罪流的，新約由此得以成立。這血為我們成功永遠的救贖，並且把召會買來歸神。這血洗淨我們的罪，潔淨我們的良心，聖別我們，並為我們說更美的話。因這血，我們得以進入至聖所，並勝過撒但那控告者。（所以這血是寶貴的，比山羊和公牛的血更美。我們必須看重這血，不可當作俗物，猶如祭牲的血；若是這樣，我們必受神的刑罰。
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祭牲的血
山羊和公牛的血
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更美的盼望
這更美的盼望，
就是不能毀壞之生命裡的祭司職任。
（16。）
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亞伯拉罕原是從吾珥遷來的，在吾珥的老家那裏，相信有不少令他懷念的地方；但亞伯拉罕一踏上蒙召的路，對地上任何事物便不再回頭，因他知道地上任何叫人留戀的，轉眼都將過去。
當雅各見到法老時，帶着哀傷也帶着感嘆，對法老說：“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦。”（創四七：9）
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更美的執事
指盡祭司職任者。基督是真帳幕（天上帳幕）的執事，把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裡面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣。
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亞倫在地上的職事
為著可憐罪人的低淺職事
利未記裡的祭司職分
地上的祭司所事奉的乃是影兒
舊約祭司在地上所作的一切，都是那要來真事的影兒。他們在地上所作的工作，一無所成。他們在地上所作的，只是事奉實際的影兒；
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更美的事
原文意，優越的，更尊貴的，更偉大的；因此是更美的。原文這辭在本書共用了十三次：更美的基督、（一4、）更美的盼望、（七19、）更美之約、（二次，七22，八6、）更美的應許、（八6、）更美的祭物、（九23、）更美的家業、（十34、）更美的家鄉、（十一16、）更美的復活、（十一35、）更美的事（十一40）以及更美的說話。（十二24。）（其餘二次，六9譯為強過，七7譯為尊優的。）
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這些更美的事，都是舊約聖徒在豫表、表號和影兒上所得之事的應驗與實際。那時神所豫備的，乃是在新約裡要來，與我們有關之真確實在的事物。這些事物比其豫表、表號和影兒更美、更強、更有力、更尊貴、更尊大。舊約聖徒只有影兒，他們需要我們纔得完全，使他們與我們同得新約真實的事物。因此，我們為何要離開新約真實的事物，轉向舊約的影兒？
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更美的復活
更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟二十4～6，）生命的復活，（約五28～29，）並且是傑出的復活，（腓三11，）特殊的復活，就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜（26）的復活。這是使徒保羅所追求的。
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頭一次的復活，（啟二十4～6，）
生命的復活，（約五28～29，）
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更美之約的保證
原文意，擔保者，受契約束縛者，保證人；其字根意質押之物放於其中的手，含示這擔保、保證，是不能解脫的。基督不僅是新約的完成者，祂也是保證，是其中一切都必成就的憑質。基督成了更美之約的保證，乃是基於祂是活著、永久的大祭司。
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中保在舊約中的用意
一、當上帝與他的百姓立約時，中保的職份多由先知、祭司與君王來擔任
二、在舊約中，上帝揀選某些民族的領袖，來作為上帝裡他百姓之間的中保
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更美的應許
新約是神所立的新律法
我要與以色列家所立的約：我要將我的-律法賜在他們-心思裡，並且將這些律法-寫在他們心上
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舊約是神所立的舊律法
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更美的家鄉
亞伯拉罕因著信，『等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』這就是活神的城，屬天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，聖城新耶路撒冷，是神為祂子民所豫備的；也是神的帳幕，神要在其中與人同住，直到永遠。列祖怎樣等候這座城，我們也照樣尋求她。
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雖然那時亞伯拉罕在地上有住的地方，以撒和雅各也有住的地方，但是在他們的感覺裏，他們在地上不過是客旅，是寄居的，地上不是他們的家鄉。
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更美長存的家業
更美長存的家業，就是永遠的產業，（九15，）也就是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，存留在諸天之上的基業。（彼前一4。）猶太人在舊約之下，承受屬地的事物為業；但信徒在新約之下，承受屬天的豐富為業。這更美長存的家業，乃是希伯來信徒的一大激勵，使他們能忍受屬地事物的損失。
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猶太人在舊約之下，
承受屬地的事物為業
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更美的說話
主耶穌的血是有聲音要神用恩典待人，赦免人流祂血的罪。
主耶穌的血也向神要求執行公義。但是，神一執行公義，祂就『赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；』因為主耶穌是為我們死了的，神刑罰了祂，就不能再刑罰我們。
主的血在天上有聲音說，我赦免那殺我的人。
基督的血，不僅救贖、聖別、潔淨，並且還說話。這血也是說話的血，所說的比亞伯的血所說的更美。亞伯的血向神說話，是為著控訴和伸冤；（創四10～15；）基督的血向神說話，卻是為著赦免、稱義、和好並救贖。
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亞伯的血向神說話，是為著控訴和伸冤。
亞伯的血，是有聲音從地裏向神哀告，要神按著公義為他報仇，討那流他血之人的罪。
亞伯的血要求神執行公義，神一執行公義，亞當的子孫，犯罪的該隱就無地容身。
亞伯的血在地裏有聲音說，我要那殺我者的血。
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更美的聖山 - 錫安山
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西乃山
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