從 '提摩太前書六章 3-12節' 看 '屬神之人的四要 VS 傳異教者的特徵'

   

6:11 但你這屬神的人阿,要逃避這些事,竭力追求公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔
6:12 你
要為信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。

   

傳異教者的特徵 (6:3-l0)

屬神的人之四要 (6:11-l2)

所傳異教-教導的不同

所教訓言-不合乎敬虔的道理

有的-不服從主耶穌純正的話

逃避

這些事

6:3 若有人教導的不同,不贊同健康的話,就是我們主耶穌基督的話,以及那合乎敬虔的教訓

他們所傳不服從主耶穌純正的話,不合乎敬虔的道理(3)。信仰既不純粹,工作即無正當目的。

屬神的人,指有分於神生命和性情,(約一13,彼後一4,)在神生命和性情上與祂是一,(林前六17,)因而彰顯神的人這相當於敬虔的奧祕,就是神顯現於肉體。(三16。)
『逃避』原文意指不回頭地拼命奔跑;不但是消極地『不想、不看、不聽』,
乃是積極地轉向遠離;『這些事』指前面所說的辯駁爭論和利用信仰賺取錢財(4~10節)

有的態度-高傲,無知

所用方法-好問難,爭辯言辭

結的果子-嫉妒、爭競、毀謗、猜疑

竭力追求

公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔

6:4 他是為高傲所蒙蔽,一無所知,卻好問難,爭辯言辭,由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑
6:5 以及那敗壞了心思,以敬虔為得利的門路,而失喪了真理之人無止境的爭論。

他們是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒紛爭等事
(4-5)

公義指按著神公義且嚴格的要求,在神面前與人是對的
這裡的敬虔,不僅是指虔誠,
乃是指神活在召會中,就是那是生命的神在召會中活了出來。這是極大的奧祕,是在基督裡的信徒所公認的
信指
相信神和神的話,並信靠神和神的話
愛指憑神的愛愛人。(約壹四7~8,19~21。)
忍耐指
忍受苦難和逼迫
溫柔指
面對反對的正確態度。見太五5註1。

所行路徑-以敬虔為得利的門路

為信仰

打那美好的仗

他們是以敬虔為得利的門路”(5),藉著假敬虔,假屬靈,以為欺騙獲利的方法。

直譯,你要為信仰爭得那美好的爭鬥
在提前六章十二節保羅繼續囑咐:『你要為信仰打那美好的仗。』為信仰打仗,意思是
為神新約的經綸打仗。尤其是為基督是神的具體化身,並為召會是基督的身體打仗。

所存的動機-想要發財(6-10節)

持定

永遠的生命

6:6 然而敬虔又知足,便是大利了;
6:7 因為我們沒有帶甚麼到世界來,也不能帶甚麼去
6:8 只要有養生與遮身之物,就當以此為足。
6:9 那些想要發財的人,就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡,叫人沉溺在敗壞和滅亡中
6:10 因為貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就受迷惑,離棄了信仰,用許多苦痛把自己刺透了。

即神聖的生命,神非受造的生命,這生命是永遠的。永遠的,指神聖生命的性質,過於指其時間的因素。我們在基督徒的生活中,特別在基督徒的工作中,要為信仰打那美好的仗,就需要持定神的生命,而不信靠我們人的生命。因此,三本提字書再三的強調永遠的生命。(一16,六19,提後一1,10,多一2,三7。)要完成提前所說神對召會的經綸,對抗提後所說召會敗落的趨勢並維持提多所說召會中良好的秩序,這生命乃是必要的基本條件

   

*請參照  新約恢復本聖經   提摩太前書  綱目註解
*請參照  聖經要義  提摩太前書 - 賈玉銘

     

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