聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 '提摩太前書六章 3-12節' 看 '屬神之人的四要 VS 傳異教者的特徵'

6:11 但你這屬神的人阿，要逃避這些事，竭力追求公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔。
6:12 你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命，也在許多見證人面前，作了美好的承認。

傳異教者的特徵 (6:3-l0)

屬神的人之四要 (6:11-l2)

所傳的異教-教導的不同

所教的訓言-不合乎敬虔的道理

所有的行為-不服從主耶穌純正的話

要逃避

這些事

6:3 若有人教導的不同，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓，

他們所傳不服從主耶穌純正的話，不合乎敬虔的道理(3節)。信仰既不純粹，工作即無正當目的。

屬神的人，指有分於神生命和性情，（約一13，彼後一4，）在神生命和性情上與祂是一，（林前六17，）因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體。（三16。）
『逃避』原文意指不回頭地拼命奔跑；不但是消極地『不想、不看、不聽』，乃是積極地轉向遠離；『這些事』指前面所說的辯駁爭論和利用信仰賺取錢財(4~10節)。

所有的態度-高傲,無知

所用的方法-好問難，爭辯言辭

所結的果子-嫉妒、爭競、毀謗、猜疑

要竭力追求

公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔

6:4 他是為高傲所蒙蔽，一無所知，卻好問難，爭辯言辭，由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑，
6:5 以及那敗壞了心思，以敬虔為得利的門路，而失喪了真理之人無止境的爭論。

他們是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒紛爭等事(4-5節)。

公義指按著神公義且嚴格的要求，在神面前與人是對的。
這裡的敬虔，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。這是極大的奧祕，是在基督裡的信徒所公認的。
信指相信神和神的話，並信靠神和神的話。
愛指憑神的愛愛人。（約壹四7～8，19～21。）
忍耐指忍受苦難和逼迫。
溫柔指面對反對的正確態度。見太五5註1。

所行的路徑-以敬虔為得利的門路

要為信仰

打那美好的仗

他們是“以敬虔為得利的門路”(5節)，藉著假敬虔，假屬靈，以為欺騙獲利的方法。

直譯，你要為信仰爭得那美好的爭鬥。
在提前六章十二節保羅繼續囑咐：『你要為信仰打那美好的仗。』為信仰打仗，意思是為神新約的經綸打仗。尤其是為基督是神的具體化身，並為召會是基督的身體打仗。

所存的動機-想要發財(6-10節)

要持定

永遠的生命

6:6 然而敬虔又知足，便是大利了；
6:7 因為我們沒有帶甚麼到世界來，也不能帶甚麼去；
6:8 只要有養生與遮身之物，就當以此為足。
6:9 但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。
6:10 因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。

即神聖的生命，神非受造的生命，這生命是永遠的。永遠的，指神聖生命的性質，過於指其時間的因素。我們在基督徒的生活中，特別在基督徒的工作中，要為信仰打那美好的仗，就需要持定神的生命，而不信靠我們人的生命。因此，三本提字書再三的強調永遠的生命。（一16，六19，提後一1，10，多一2，三7。）要完成提前所說神對召會的經綸，對抗提後所說召會敗落的趨勢，並維持提多所說召會中良好的秩序，這生命乃是必要的基本條件。

*請參照  新約恢復本聖經   提摩太前書  綱目註解
*請參照  聖經要義  提摩太前書 - 賈玉銘