聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 '希伯來書 七章' 看 '新約祭司 VS 舊約祭司'

7:26 像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；
7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後所起誓的話，卻是立兒子為大祭司，乃是成全直到永遠的。

不同

更改

說明

經文

祭司
的職任
更改了

從
不完全的
改為
完全的

舊約祭司的職任，他們代百姓所獻的祭，只叫人想起罪，不能除罪(來十3~4)，也不能叫人成聖(來十1~2)，因此是不完全的。

7:11 這樣，藉著利未人的祭司職分，若真能使人得完全，（百姓原是根據這職分領受了律法，）又何需另外興起一位祭司，照著麥基洗德的等次，不照著亞倫的等次來稱謂？
7:12 祭司的職分既已更換…

律法
更改了

從
利未支派
改為
猶大支派

在舊約裡，利未是祭司支派，猶大是君王支派。主從猶大支派而出，使祭司職分因而更換，並將祭司職分與君王職分合併於一個支派，（亞六13，）正如麥基洗德所顯明的，他是大祭司，又是君王。（1。）

7:12 … 律法也必須更換。
7:13 因為這些話所說到的人，原有分於別的支派，那支派裡沒有一人伺候過祭壇。
7:14 我們的主明顯是從猶大支派出來的；論到這支派，摩西並沒有講到祭司的事。
7:15 既然照麥基洗德的樣式，興起一位不同的祭司來，我們的話就更是顯然的了；

條例
廢掉了

從
照肉體的條例
改為
照無窮生命的大能

基督成為大祭司，不是照著律法無能的字句，乃是照著不能毀壞之生命大能的元素，這生命是一切都不能毀壞，都不能消除的。這是無窮的生命，是永遠、神聖、非受造的生命，也是經過死亡和陰間之試驗的復活生命。（徒二24，啟一18。）今天基督就是藉著這樣的生命供職作我們的大祭司。因此，祂能拯救我們到底。（25。）

7:16 祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能；
7:17 因為有為祂作見證的說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
7:18 一面是先前的誡命，因其軟弱和無益，而被廢掉，
7:19 （律法原來一無所成，）另一面卻在其上引進更美的盼望，藉此我們可以親近神。

『約』
更改了

從
不起誓立的
改為
起誓立的

『只有耶穌』原文是『惟獨祂』；主耶穌作大祭司，與一般人間的祭司最大的不同，乃在惟獨祂是神起誓立的。

7:20 再者，耶穌為祭司，既不是不起誓立的，
7:21 （那些人為祭司，原不是起誓立的，耶穌卻是起誓立的，是藉著那對祂說，“主起了誓絕不後悔，你是永遠為祭司”的，）
7:22 祂就成了更美之約的保證。

數目
更改了

從
多人
改為
一位
永遠常存的

『那些成為祭司的』指得祭司職任的利未子孫(參5節)；『數目本來多』因他們都是必死的人(參8節)，所以代代相傳，作過祭司的人就很多了。
『長久不更換』意指祂『獨自一人』永遠持續執行祭司的職任，這是與『數目本來多』作對比。

7:23 那些為祭司的，人數眾多，是因為有死攔阻，不能長久；
7:24 但耶穌既是永遠長存的，祂就有不能更換的祭司職分。
7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

祭司
的人位
更改了

從
軟弱有罪的人
改為
聖潔完全
的兒子

『聖潔』重在指祂的內在素質討神悅納；『無邪惡』重在指祂沒有邪惡的成分；『無玷污』重在指祂不受任何環境的玷污；『遠離罪人』並非指祂不與罪人來往(參太九9~13)，而是指祂絲毫不受罪人的影響。無邪惡、無玷污、遠離罪人都用來加強祂的聖潔的品質。

7:26 像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；
7:27 祂不像那些大祭司，每天必須先為自己的罪，再為百姓的罪獻上祭物，因為祂獻上自己，就把這事一次永遠的作成了。
7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後所起誓的話，卻是立兒子為大祭司，乃是成全直到永遠的。

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書   綱目   註解
*請參照   希伯來書   基督徒文摘解經系列