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從 '創世記二, 三章和馬太十六章' 看 '教會建造的路 VS 仇敵撒但的破壊'

太16:16       西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。
太16:17       耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因爲不是血肉之人啓示了你，乃是我在諸天之上 的父啓示了你。
太16:18       我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
太16:21       從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的 苦，並且被殺，第三日復活。

論題

創世記二, 三章

馬太十六章

教會建造
的路

2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。
2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。
2:24 因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。

太16:16       西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。
太16:17       耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因爲不是血肉之人啓示了你，乃是我在諸天之上 的父啓示了你。
太16:18       我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
太16:21       從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的 苦，並且被殺，第三日復活。

神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，（約一14，）由神創造亞當所豫表。（羅五14。）這裏亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶。（弗五25～27。）藉著基督的死，祂裏面的神聖生命得以釋放；藉著祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面，為著構成召會。（見約十九34註1。）藉著這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。

基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人爲石頭，建造召會   16～18節。這磐石不僅指基督，也指彼得從父所領受關於基督的啟示。召會乃是建造在基督和這關於基督的啟示上。
主要建造召會，就必須經過死並進入復活   21節
召會是藉著基督的死與復活產生的   約十二24。
建造召會的路，乃是藉著釘死和復活   參林後四10～12，加二20。

仇敵撒但
的破壊

3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？
3:4 蛇對女人說，你們不一定死；
3:5 因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。

太16:22       彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。
太16:23       祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因爲你不思念神的事，只思念人的事。

人第一次的墮落，起始於撒但藉著蛇的誘騙。（林後十一3。）狡猾的蛇是魔鬼撒但，神的仇敵和對頭，（太十三39上，啟十二9與註3，註4，）並那試誘人者（太四3，帖前三5）的具體化身。

彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架   太十六22
想要攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一個門，就是從彼得的己這個門出來的撒但   23節。己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出來，攻擊並破壞召會主要的門 23～26節。

與
撒但合作
的人

3:2 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫，
3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。
3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。
3:7 他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

太16:24      於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。
太16:25     因爲凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡爲我喪失自己魂生命的，必得着魂生命。
太16:26     人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？

人第一次墮落的外在原因是蛇的試誘，內在原因是女人出頭。（2～3，6。）女人代表人在與神關係中的地位。神是人的丈夫；（賽五四5；）人的地位是作妻子。正如人必須在神的元首權柄之下，女人也應當在男人的作頭之下。（林前十一3。）這是個保護，以對抗仇敵的狡詐。這裏夏娃出頭，沒有她丈夫的遮蓋，直接與蛇說話。因此，她陷入蛇的網羅，受了欺騙。（提前二14。）這裏夏娃的失敗，豫表人的失敗，將神擺在一邊而僭取神的元首權柄，向神獨立行事，因此給那狡猾者撒但開路來欺騙人。見羅七4註1。

在23～25節，有三件東西彼此相關，就是心思、己和魂生命。心思是己的發表，己是魂生命的具體表現。魂生命具體表現在己裡面，並藉著己活出來，而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。我們若不思念神的事，只思念人的事，我們的心思就趁機活動，表現自己。這就是在彼得身上所發生的。因此，主接下去的話指明，彼得必須否認他的己，並且不要救他的魂生命，乃要喪失他的魂生命。喪失魂生命乃是否認己的實際。這就是背起十字架。

*請參照   2016年 感恩節特會 - 主今日行動的方向   第六篇 帶進神的國（二） 國度的操練爲著召會的建造