聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 希伯來書 看 '信徒如何在一切事上長到元首基督裡'

3:1 所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；
4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
13:13 這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

十三 '要'

經文

說明

要『聽』從
祂的話(一2)

1:2 就在這末後的日子，在子裡向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；

主耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)；要緊的，我們必須將一切客觀的、字句的話，藉著心靈和誠實的敬拜與領受(參約四23~24)，轉為主觀的、應時的話，才與我們有益。

要惟獨
『見』祂
(二9)

2:9 惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。

『惟獨』表示後面所述與前面所述情形完全相反，意指雖然人都失敗了，惟獨主耶穌卻站在人的地位上，成功了神對人所定的旨意；『那成為比天使小一點的耶穌』按原文是那暫時成為比天使小一點的耶穌，意指在肉身裏的耶穌。

要『思想』祂
(三1)

3:1 所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；

『思想』在原文用一個強而有力的字眼，表示集中思想專注在某一件事上，故此處意指要我們鄭重、用心且仔細地思想；『所認為』不僅心裏相信而已，並且還口裏承認(參羅十9~10)。

要坦然無懼的

『來到』
祂面前(四16)

4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

當我們還活在地上時，怎能來到天上神和羔羊（基督）的寶座前？祕訣在於12節所說我們的靈。那在天上坐在寶座上的基督，（羅八34，）現今也在我們裡面，（羅八10，）就是在我們的靈裡，（提後四22，）這靈就是神居所的所在。

要『學』祂
並『順從』祂
(五8~9)

5:8 祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；
5:9 祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，

神命定基督受死，祂順從了；（腓二8；）祂是因受死的苦難，學了順從。
基督徒的整個人生，是一個學習的過程，一面是藉客觀的真理，在知識上有所學習；另一面是藉主觀的生活經歷，印證並加深所學習的知識。

要『持定』祂
(六18~20)
不可羞辱祂
(六6)

6:18 好藉這兩件不更改的事，就是神在其中不能說謊的，叫我們這逃往避難所，持定擺在前頭盼望的人，可以得著有力的鼓勵；
6:19 我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；
6:6 而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。

神的起誓和應許之目的，是要我們得到勉勵，抓住指望而不動搖。
基督是信徒的避難所，我們惟有在基督裏面，才能逃避罪惡、世界和撒但的追逼纏擾。
20節說到主耶穌已進入諸天，就是幔內的至聖所，在祂那裡有屬天的避風港作我們的避難所，現今我們在靈裡就能進入其中。（十19。）
錨表明我們是航行在風暴的海上；我們若無盼望的錨，就會船破。（提前一19。）

要『藉著』祂
進到神面前
(七25)

7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

基督作我們的大祭司，為我們代求，承擔我們的案件。祂為我們顯在神前，為我們禱告，使我們可以蒙拯救，並完全被帶進神永遠的定旨。

要知『有』祂
並要『認識』祂
(八1，11)

8:1 我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，
8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；

我們今天認識神，不是從外面認識，乃是從裏面認識，從生命上認識神；在我們信的時候，神已把兒子放在我們裏面，有神的兒子就有生命(約壹五12)，這生命使我們能認識神。
每一個新約的信徒都能對神有個人直接的認識，並沒有遠近親疏的階級；在認識神的事上，不需要別人的教導。雖然我們都認識神，但認識神的程度並不相等，有小子、少年、父老的分別(參約壹二13~14)，因此我們不該以已有的認識為滿足，而應竭力追求更多且更深入的認識神。

要『等候』祂

(九28)

9:28 基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪，將來還要向那熱切等待祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救他們。

『第二次顯現』指基督再來；基督再來最主要的目的，是為提接那等候祂的人。基督的救恩，包括第一次顯現時所作成『靈』的救恩，亦即罪被洗淨，靈得重生(參14，26節；約三5~6)；其後我們仍須經歷『魂』的救恩(參彼前一9)，以及『身體』蒙拯救。

要取用
祂的寶血和功績
就是『經過』祂
(十19~20)

10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，

這是帳幕裡的第二層幔子，（九3，）豫表基督的肉體。當基督的肉體釘死十字架時，這層幔子裂開了，（太二七51，）就為我們這些原來與生命樹所表徵（創三22～24）的神隔絕的人，開了一條路，使我們得以進入至聖所接觸神，並以神為生命樹給我們享受。

要在靈裏
『看見』
那不能看見的主
(十一27)

11:27 他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主；

摩西如同看見那不能看見的主，信心開啟我們屬靈的眼睛，使我們處處事事看見神的帶領。
看見神是我們基督徒行走一生道路的秘訣，我們在靈裏看見神，才不至疲倦灰心，奔那擺在我們前頭的路程(參十二1~3)。

要『仰望』
為我們信心
創始成終的耶穌
(十二2)

12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。

望斷原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教─猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。

要出到營外
『就了』祂去
(十三13)

13:13 這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

『出到營外』指脫離那棄絕主的宗教，從宗教的氣氛、作法、觀念等裏面出來；『就了祂去』指單單要聽祂、仰望祂、享受祂的同在。 「忍受祂所受的凌辱，」意指走十字架的道路，與祂一同受苦。

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書   綱目   註解