聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

五使徒書信總論 (保羅, 雅各, 約翰, 彼得, 猶大)

神把全部聖經賜給我們。即賜給我們一個完全救法。舊約是預備救法，四福音是成全救法。書信是施行救法，啟示錄是救法的歸結。使徒行傳是劃時代的書，即從猶太教會與猶太化的基督教會成為異邦教會，書信共有二十一卷，為五使徒所寫，各有色彩合而為一個教會。一個傳道人，一個信徒的真相。

五使徒

經文

說明

保羅
信心的使徒

羅3:22 就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。
羅3:23 因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，
羅3:24 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白的得稱義。

異邦的使徒這個異邦的信心使徒，憑著他那“長成基督身量”的生命，“活著即基督”的生活，並“提到三層天上”的眼光，與聖靈“最大的啟示”，把神於創世前奇妙的計畫，基督完全的救恩，整個的教會真理、全部的信仰規範、如寶血贖罪、因信稱義、成聖得勝、復活被提為王等，藉著他十三封書信皆清楚供獻與教會，這是何等大的豐恩厚賜呢。神把信心的使徒賜給教會，這真是我們最大的幸福，我們今日在神家中最緊要的也是“信心”。

雅各
善行的使徒

雅2:15 若有弟兄或姊妹經常是赤身露體的，又缺了日用的食物，
雅2:16 而你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，有甚麼益處？
雅2:17 信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。

猶太化的使徒雅各是嚴守律法的，是猶太化的基督徒。信仰非學說理論，非迷信，非假定，信仰的真確性全在生活表顯。保羅與雅各二使徒不衝突，保羅是注重有行為的信心，雅各是注重有信心的行為。信心沒有行為是死的，行為沒有信心是假的。信而無行是虛偽之信，行而無信是無根之行。耶穌道成了肉身，是道成了具體的、可見的、可摸的、而見之於實驗。我們是身被道化，或道載心版，即生命之道具體化，而表顯於人。通道的見證即以行證道。雅各之高尚品德，不僅是律法的效力，更是通道的結果，非真基督徒不能守律法。

約翰
愛心的使徒

約一4:7 親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。
約一4:8下 神就是愛。
約一4:9 神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。

愛化的使徒   約翰的福音及書信，皆可表顯他的愛心，他老年的時候，更是多講愛心，不但約翰的書是愛，全部聖經亦可以愛包括。或言天上最大之字即“愛”字，人間最大之字即“罪”字。十字架為愛心的象徵，到十字架下方瞭解神的愛。但基督教的愛非唯愛主義，乃愛中有義，義中有愛。愛即是義，義即是愛。十字架乃最大之愛，亦最大之義。無愛之行全無價值，不義之愛亦無意義。愛是神的本質，愛是最大恩賜，愛是快樂的秘訣，愛是聖靈首要之果，愛是人生至美之德，無愛則全虛。

彼得
盼望的使徒

彼後3:13 但我們照祂的應許，
期待新天新地，
有義居住在其中。

彼得是忍耐而盼望的使徒，他的書信多論主再來，他的生活是時時舉目望天的生活，心中常望見天上的晨星，不久這晨星即引出公義的太陽。當言:“主看一日如千年，千年如一日，這件事你們不可忘記”。因為這是與主再來很有關。

猶大
忠心的使徒

猶1:3 親愛的，我盡心竭力要寫信給你們，論到我們共享之救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。

為善道爭戰須有忠心，要忠於主的託付，為一次交付聖徒的真道竭力爭辯。本書在聖經中的地位是列於啟示錄之前，好像為啟示錄的序言。要於主再來之前夕，即異端蜂起，信仰破產之時為善道爭戰。

模範工人

提後2:2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。
提後2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

這五使徒各有各的特色，合起來即是個模範工人。
首在保羅的信心，並有雅各的行為，能言行合一，且有愛有望，最後有猶大之忠心為真道竭力爭戰，作主精兵，即五使徒總合之要訓。

*請參照      聖經要義          附錄：五使徒書信總論