以撒 VS 以實瑪利

 

4:22 因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是出於使女,一個是出於自主的婦人
4:23 然而
那出於使女的,是按著肉體生的那出於自主婦人的,是藉著應許生的
4:24 這些都是寓意:
兩個婦人就是兩約,一個是出於西乃山,生子為奴,乃是夏甲
4:25
夏甲就是在亞拉伯的西乃山,相當於現在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
4:26
那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母
4:28 弟兄們,
你們乃是藉著應許生的兒女,像以撒一樣
4:29 只是,當時
那按著肉體生的,怎樣逼迫了那按著靈生的,現在也是這樣。
4:30 然而經上是怎麼說的?“
把使女和她兒子趕出去,因為使女的兒子,絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”
4:31 所以,弟兄們,
我們不是使女的兒女乃是自主婦人的兒女了。

     

論題

以撒

以實瑪利

出身不同

以撒撒拉即自主之婦所(4:2226)

以實瑪利乃由夏甲即使女所生(4:22)

生命不同

以撒是憑應許生的(15:417:1918:1021:1;加4:23),亦即由聖靈而生的(4:29) 今日教中信徒由聖靈生固不少(3:58;約壹3:95:418);然而由血氣生的是更多(1:l3,林前2:l4)

以實瑪利由血氣而生,亦由人意而生(16:1-4;加4:23)

信仰不同

神再三向以撒顯(26:224)以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福(11:20)

跟著一個世俗母親(夏甲埃及女子)不能不入了世俗

性情不同

溫厚和平(26章;太ll:l9)

善獵好殺(21:22)

地位不同

以撒亞伯拉罕妻撒拉由應許而生之子。適為今日教會中神真子女之代表(4:26)

夏甲意即西乃山,西乃山即律法地,故生子為奴僕(4:24-25)

生活不同

信徒生活的狀況,即自由快樂,活在神的愛中(8:3236)

以實瑪利既處律法地位,故凡事不得自由,每受撒拉之專制與虐待

先後不同

信徒常是明明列在末後(林前4:9),這是教會中歷來常有的景況

最希奇的是“屬靈的不在先,屬血氣的在先”(林前l5:46)如該隱居長,亞伯居次;以掃為兄,雅各為弟;以東立王在以色列家之先(36:31)

對待不同

立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼(提後 3:12)

以實瑪利曾戲笑以撒(21:9)逼迫以(4:28)。歷來屬血氣的常是逼迫屬靈性的

遭遇不同

奴僕不能永遠住在家裡兒子是永遠在家裡(8:35)

趕出以實瑪利,“你把這使女和她兒子趕出去!各信徒的以實瑪利必須逐出“不必為這童子……憂愁。

承受不同

亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒(25:5)
非為兒子不能承受產業(8:1732)

以實瑪利被逐時僅得一瓶涼水屬血氣的信徒在神家中,亦必終無所得—靠律法一無所得

子孫不同

天上的星是指屬靈的子孫
天星與海沙判然不同

按靈意說,地上沙原指亞伯拉罕按肉體所生之子女不在基督內的以色列人皆屬此類

於世關係不同

全世界都得了耶穌基督的厚恩

自古以來,影響世界和平或人心靈中之和平的,首推屬血氣的以實瑪利人

         

 

全站熱搜

JC 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()