|
從 舊約 看 '論到基督的七個主要預言' |
|||
|
創3:15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 |
|||
|
七個主要預言 |
說明 |
經文 |
|
|
女人的後裔 |
舊約論到基督的第一個預言是在創世記三章十五節，那裡說到女人的後裔。亞當或他任何一個直系子孫都不是這女人的後裔。基督才是這女人獨一的後裔。所有的人都是亞當的子孫，是男人的後裔。在加拉太四章四節可以找到這預言在新約的應驗：‘及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下。’同樣，馬太一章二十三節說，‘看哪，必有童女懷孕生子。’ |
創3:15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 |
|
|
亞伯拉罕的後裔 |
創世記二十二章十八節記載關乎基督的第二個主要預言，這節聖經預言基督是亞伯拉罕的後裔。在創世記二十六章四節，神向以撒重複說到這預言；在創世記二十八章十四節，神又向雅各重複說到這預言。這三節聖經不是三個預言，乃是一個預言，說到基督是亞伯拉罕的後裔。這預言的話應驗在加拉太三章十六節，和馬太一章一節：基督是亞伯拉罕的子孫。 |
創26:4 我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福； |
|
|
大衛的子孫 |
第三個預言關乎基督是大衛的子孫。撒下七章十二至十四節，以及以賽亞十一章一至五節和十節，都預言基督是大衛的子孫。以賽亞十一章一節說，‘從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。’我們從一節讀到五節就會瞭解，這從耶西的根發出的枝子，就是基督。 |
撒下7:12 你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。 |
|
|
以馬內利 |
第四大預言論到基督是以馬內利。（ 賽七14。） 以馬內利這名字的意思是‘神與我們同在’。這預言是包括一切的，因為一子由童女所生，包含了女人的後裔、亞伯拉罕的後裔、大衛的後裔的思想。這位是亞伯拉罕後裔和大衛後裔的女人後裔，就是以馬內利。關於以馬內利的預言，其中心思想是神與人同在。甚至在以馬內利這個名字裡，有神也有人。 |
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。 |
|
|
嬰孩是全能的神 |
以賽亞九章六節記載關乎基督的第五個主要預言。這一節說，‘因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永遠的父、和平的君。’（另譯。）生在伯利恒馬槽裡的嬰孩，稱為全能的神；而賜給我們的子，稱為永遠的父。 |
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。 |
|
|
根出於幹地 |
另一主要預言論到基督像根出於幹地。（賽五三2。）這裡所預言的基督，不是以賽亞十一章題到的永遠的根，乃是時間裡的根。基督作為永遠的根，乃是神自己，就是主與創造主；但在這裡祂是另一個根，就是在時間裡出於幹地的根。出於幹地的根是指主耶穌的人性生命與為人生活。祂作為在時間裡的根，長在一個貧窮的家庭、簡陋的住家、一個卑小的城裡。（約一45～46。）祂實在是出於幹地；在祂的生活裡，沒有一樣是富裕的。 |
賽53:2 祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。 |
|
|
那永遠者 |
彌迦書五章二節也預言基督是那永遠者。這一節說，‘伯利恒以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古、從太初就有。’這短短一節聖經一方面告訴我們，這位以色列的掌權者從猶大出來，也就是出於人的源頭；但另一方面，這節聖經也告訴我們，祂的根源從太初就有。祂首先從太初出來，然後又出自猶大，這事實的意思就是，祂是神成為人。 |
彌5:2 （伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。） |
|
|
*請參照 新舊約恢復本聖經 註解 |
|||
留言列表
聖經綜覽 (1)
