但以理書和撒迦利亞書主要事的比較

 
     

 

關於人類政權的事

關於基督的事

但以理書

大人像表徵地上人類全部的政權,如同骨架


從地中海上來的四獸,是地上人類政權的概略

公綿羊和公山羊及其繼承者,是波斯帝國和希臘帝國及其繼承者的概略

南方王和北方王,是希臘帝國繼承者之間爭戰的記錄

七十個七是以色列定命的概略,從他們的被擄歸回到這世代的終結,結束於敵基督

基督的釘死,是舊造的了結,為著在祂的復活裏,神新造新生的起頭

超越的基督,就是神在地上行動的中心和普及亙古常在者將永遠的權柄、榮耀、和國度,賜給要來的人子基督,使各族、各國、各種方言的人,都事奉祂

基督這非人手所鑿之石頭的顯現,要砸在大人像身上,了結地上人類全部的政權,並且成為一座大山,表徵神永遠的國要充滿全地

撒迦利亞書

猶大四圍的列國與以色列之關係的預言,顯示出希臘帝國入侵聖地,以及其繼承者被猶太英雄擊敗的一些細節


以色列在羅馬帝國壓迫下之生活的預言,顯示出關於在羅馬帝國暴虐下之生活的一些細節


在哈米吉頓大戰中以色列之定命的預言,顯示出人類政權(由但以理二章大人像所預表)的最後部分(由大人像腳指頭所預表),要如何被毀滅的細節

救贖的基督,是人又是耶和華的使者,祂是三一神具體的化身,為神所差遣,與被擄中受屈辱的以色列人(由在窪地的芭樂樹所表徵)同在
在人性裏是人的基督,乃萬軍之耶和華所差遣者,也是差遣者萬軍之耶和華,來對付列國
基督是耶和華的僕人和苗,成為耶和華所雕刻、其上有七眼的石頭,為要除去聖地的罪孽,來建造神的殿
基督也是恩典的頂石,為著完成神殿的建造。(四7~9。)
基督是苗,為著建造神的殿,必擔負尊榮,坐在寶座上掌權,作祭司並且作王
基督是以色列的王,謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢駒,進耶路撒冷,(九9,)
基督作為神選民的牧人,卻被人棄絕,以三十塊銀子的奴僕價值被賣。(十一12~13。)
基督作為神的同伴,是神所差遣的牧人,卻被攻擊,以至於死。(十三7。)
基督再來的時候,必向以色列人顯為他們的救贖主和救主,就是他們所紮的,他們必仰望祂,為祂哀哭。(十二10。)
基督要來作真正的申言者,卻被祂的親人以色列所棄所傷,為他們的救恩立了根基,並為他們的罪惡與污穢開了一個泉源。(十三5~6,1。)
在這世代的末了,基督必來站在橄欖山上,與圍困耶路撒冷的列國爭戰。(十四3~4。)然後在千年國裏,基督(就是耶和華),必作全地的王

 

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