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但以理書和撒迦利亞書主要事的比較

關於人類政權的事

關於基督的事

但以理書

大人像表徵地上人類全部的政權，如同骨架

從地中海上來的四獸，是地上人類政權的概略

公綿羊和公山羊及其繼承者，是波斯帝國和希臘帝國及其繼承者的概略

南方王和北方王，是希臘帝國繼承者之間爭戰的記錄

七十個七是以色列定命的概略，從他們的被擄歸回到這世代的終結，結束於敵基督

基督的釘死，是舊造的了結，為著在祂的復活裏，神新造新生的起頭

超越的基督，就是神在地上行動的中心和普及亙古常在者將永遠的權柄、榮耀、和國度，賜給要來的人子基督，使各族、各國、各種方言的人，都事奉祂

基督這非人手所鑿之石頭的顯現，要砸在大人像身上，了結地上人類全部的政權，並且成為一座大山，表徵神永遠的國要充滿全地

撒迦利亞書

猶大四圍的列國與以色列之關係的預言，顯示出希臘帝國入侵聖地，以及其繼承者被猶太英雄擊敗的一些細節

以色列在羅馬帝國壓迫下之生活的預言，顯示出關於在羅馬帝國暴虐下之生活的一些細節

在哈米吉頓大戰中以色列之定命的預言，顯示出人類政權（由但以理二章大人像所預表）的最後部分（由大人像腳指頭所預表），要如何被毀滅的細節

救贖的基督，是人又是耶和華的使者，祂是三一神具體的化身，為神所差遣，與被擄中受屈辱的以色列人（由在窪地的芭樂樹所表徵）同在
在人性裏是人的基督，乃萬軍之耶和華所差遣者，也是差遣者萬軍之耶和華，來對付列國
基督是耶和華的僕人和苗，成為耶和華所雕刻、其上有七眼的石頭，為要除去聖地的罪孽，來建造神的殿
基督也是恩典的頂石，為著完成神殿的建造。（四7～9。）
基督是苗，為著建造神的殿，必擔負尊榮，坐在寶座上掌權，作祭司並且作王
基督是以色列的王，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢駒，進耶路撒冷，（九9，）
基督作為神選民的牧人，卻被人棄絕，以三十塊銀子的奴僕價值被賣。（十一12～13。）
基督作為神的同伴，是神所差遣的牧人，卻被攻擊，以至於死。（十三7。）
基督再來的時候，必向以色列人顯為他們的救贖主和救主，就是他們所紮的，他們必仰望祂，為祂哀哭。（十二10。）
基督要來作真正的申言者，卻被祂的親人以色列所棄所傷，為他們的救恩立了根基，並為他們的罪惡與污穢開了一個泉源。（十三5～6，1。）
在這世代的末了，基督必來站在橄欖山上，與圍困耶路撒冷的列國爭戰。（十四3～4。）然後在千年國裏，基督（就是耶和華），必作全地的王