聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 羅馬書 看 '使徒保羅所申論的七種律'

3:21 但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，
3:27 既是這樣，那裡有可誇的？完全沒有了！藉著甚麼律？藉著行的律麼？不是，乃是藉著信的律。
7:23 但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。
8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
13:10 愛是不加害與鄰舍的，所以愛乃是律法的完滿。

七種律

經文

說明

法律

3:19 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的審判之下。

法律，即摩西的法律，其最要者即十條誡命。乃是非的法律，或日道德的法律，以為世人當遵當行之道德標準。信徒對此法律，非破壞乃更堅守。正如保羅說:“我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎?斷乎不可!”(6:1)“我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。”而且非真基督徒，不能守法律，因為唯有在基督成義又成聖的人，既有新心、新性、新靈、新生命，其所言所行方能合乎法律。

例律

3:21 但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，

例律，亦括理律在內，總言之，即摩西五經。如本處所言，“律法和先知”，換言之，即五經與先知書。此即猶太人所論，對舊約普通分別的說法，即我們的主耶穌，亦曾有如此分別(路24:44)。此其中最要者，即殿中一切的律例，皆是與救道有密切關係的。

信律

3:27 既是這樣，那裡有可誇的？完全沒有了！藉著甚麼律？藉著行的律麼？不是，乃是藉著信的律。

因信稱義 信心的法律，即因信靠基督得救之法，此“信主之法”亦即救恩的福音。此法之所關，即上帝設立耶穌作挽回祭，擔當了世人的罪。並設立耶穌為我們的先知、祭司、君主，使我們不賴己功，惟憑信心，可以接納耶穌的恩功，仰賴耶穌的神能，順承耶穌的意旨，因著信心，與耶穌聯合，不但得以赦罪洗罪，亦可勝罪除罪，終究得有在基督裡面的新生活。質言之，此信主之法，雖出於神恩，亦在乎人信。

罪律

7:21 於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。
7:25 感謝神，藉著我們的主耶穌基督！這樣看來，我自己用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律。

在信徒靈、魂、體三個不同的部分裡，有三個不同的律。七、八章啟示，這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律，（23，）在信徒的身體裡，源自撒但，就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律，（23，）在信徒的魂裡，源自人天然的生命，就是人自己。生命之靈的律，在信徒的靈裡，源自神，就是在信徒靈裡的那靈。（八2，16。）
罪的律、罪、惡，（20，21，）三者是同義辭，指那住在人墮落身體裡的撒但。保羅發現那犯罪的律，就是那住在我們裡面的罪，也就是那與我們同在的惡。到23節保羅看出，這律就是那在我們肢體中罪的律。

心律

7:23 但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。

“我自己用心思，”指明代表己的獨立心思想要為善。雖然心思中善的律（23）使我們有為善的傾向，但終必被擊敗，因為肢體中罪的律，比獨立的心思更強。
這裡的交戰，乃是身體肢體中罪的律，與魂心思中善的律交戰。這完全是肉體中的罪與天然的人裡面的善交戰，與我們的靈或神的靈無關。因此，這與加五16∼25的抵抗不同，那是調著神靈的人靈抵抗肉體。

靈律

8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

那釋放我們，使我們脫離這罪律的，乃是這生命之靈的律。不是神，也不是那靈，乃是這律，在我們裡面運行，救我們脫離肉體中罪律的運行，並使我們認識神，得著神，而將祂活出。這生命之靈的律，是生命之靈的自然能力，只要情形符合這律的要求，這自然的律就會自動運行。

愛律

13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
13:10 愛是不加害與鄰舍的，所以愛乃是律法的完滿。

愛不僅是外面的行為，也是裡面生命的表現。要愛人而自然的成全律法，就需要生命的變化和生命的供應。我們需要神的生命和祂愛的性情，在生命裡變化並供應我們，使我們在愛中活出祂這是愛的神，而彰顯祂的愛。愛是人最高生命的精華，愛律即耶穌基督被賣夜所賜給門徒的新誡律(約13:34)。此誡律，足可以為上六種法律的總結。神的心就是愛，全部聖經以愛括之，天上最大的字，即“愛”字，人間最要之字，亦“愛”字。

*請參照 恢復版 新約聖經   羅馬書 註解