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從 '希伯來書 六章 4-9節' 看 '基督徒不進步的危機' (近乎得救 VS 近於咒詛)

6:4 因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，
6:5 並嘗過神美善的話，以及來世的能力，
6:6 而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
6:7 就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生產菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；
6:8 但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
6:9 然而，親愛的，我們雖是這樣說，卻深信你們的光景強過這些，且都是聯於救恩的(合和版: 近乎得救)。

基督徒不進步的危機

雖然聯於救恩 '近乎得救'

卻是 '近於咒詛'

6:7 就如田地，
吸收了屢次下在其上的雨水，
並且生產菜蔬，
合乎耕種的人用，
就從神得享祝福；

6:8 但若
長出荊棘和蒺藜，
就被廢棄，
近於咒詛，
結局就是焚燒。

雨水在這裡是指4～5節所說五類美好的事物。
生產菜蔬是竭力前進，達到完全、成熟（1）的例證。信徒就如田地，為著神被耕種，好生產基督，如同田地生產菜蔬，以達到完全、成熟；藉此就從神得享祝福。
(一)信徒是神所耕種的田地，目的為要在我們身上彰顯基督(腓一20)；最好的方法是藉著吃喝享受神的話，叫裏面的靈命快快長大。
(二)一個人信主之後，應當結出生命的果子，才不致辜負了神栽培我們的心意(參約十五1~2)。

信徒一旦得救，就絕不會再成為真正的咒詛；然而我們若不往前，長出基督，反而持守神不喜悅的事物，就近於咒詛，受神行政管治的懲罰；（參十二7～8的管教；）這與永遠的沉淪完全不同，那是真正的咒詛，這是近於咒詛。
田地是絕不會被焚燒的，但其上所長的卻會被焚燒。信徒是神的耕地，絕不會被焚燒；但他們不按著神的經綸所生長的木、草、禾秸，卻要被焚燒。（林前三9，12。）

曾經蒙了光照

已蒙光照即已得基督的光照(弗5:14，約8:12)
『光照』指福音的真光(林後四4，6)；『已經蒙了光照』原文含有一度蒙了光照，就永遠留在光裏面的意思。

偏離的人

偏離是指希伯來的基督徒由於回到老舊、傳統、猶太的宗教，偏離了純正的基督徒信仰。原則上，這可適用於一切偏離神法則之正軌的基督徒。

嘗過屬天的恩賜

嘗過天恩 “屬天的恩賜”，“嘗”字有享受之意(詩34:8)
屬天的恩賜是指在我們悔改信主時，神所賜屬天的事物，就如赦罪、公義、神的生命、平安和喜樂等。

不可能再重新悔改

那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世能力的人，在他們信的時候，就已經立好了根基。他們若偏離了，又回轉過來，就不需要再立根基，（1，）只要繼續往前，竭力前進，達到完全、成熟就好了。他們不需要重複悔改，因為他們不可能再重新悔改。

有分於聖靈

直譯，成為聖靈的分享者。聖靈乃是神在祂的福音裡所應許給我們的。（加三14。）神已從諸天呼召我們來得屬天的事物，使我們成為祂聖靈的分享者，有分於祂的聖靈。我們乃是藉著神的聖靈，能在地上過屬天的生活，且有分於神的聖別。我們既有分於聖靈，就得著神作我們的享受。

嘗過神美善的話

原文指神即時的話。這裡神美善的話，是指1節所說基督開端的話，就是希伯來的信徒在相信主時所嘗過的奶。現在他們必須往前到更深的話，就是公義的話。（五13。）這話主要的不是關於神的救贖，乃是關於神經綸的法則，這話就是使他們達到完全、成熟（1）的乾糧。

把神的兒子重釘十字架

重釘和羞辱是形容上半節的再重新悔改。再重新悔改，意即已經悔改過，又重複悔改，這是不必要的。這樣作，就是把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。

嘗過來世的能力

能力在此指神聖的能力，來世是指要來的國度時代。要來之國度的神聖能力，要復甦、更新並復興老舊的萬物。（太十九28。）信徒在重生時，（多三5，）都嘗過這種神聖的能力，得著了復甦、更新並復興。

明明的羞辱祂

『明明地羞辱祂』意指使別人看不起基督，在眾人面前叫祂蒙羞。
信徒在人面前沒有好見證，不僅是自己的恥辱，並且也讓主蒙羞，所以是一件很嚴重的事。

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書   綱目   註解

*請參照   希伯來書   基督徒文摘解經系列