從 '創世記中的三對兄弟' 看 '信徒的二樣代表'

   

亞伯、以撒、雅各

該隱、以實瑪利,和以掃

代表屬靈的人

代表屬血氣, 屬肉體的人

屬天的,是代表以基督為中心的生命
屬靈的生命

屬地的,是代表以自我為中心的老亞當的生命
屬肉體的生命

亞伯是在生命樹的線上

新耶路撒冷不僅是生命樹的線的終極完成,也是亞伯的種子的終極完成
亞伯為神工作並生活。他也憑神活著
他的生活目標與興趣,乃是照著神的作法滿足神
他敬拜神的作法是
照著神的啟示,不是照著自己的觀念。
亞伯是
第一個祭司
受到在肉體中敬拜者的迫害
亞伯是
基督的豫表
亞伯是牧羊的人,主耶穌是那實際的牧養者
亞伯被他肉身的兄弟所殺,主耶穌也是被祂的猶太弟兄所殺
亞伯的血和主耶穌的血都是說話的血
亞伯的特點,就是他認識十字架的需要。他認識:人犯了罪,人應當死;人若沒有死,人在神面前就不能討神的喜歡。
亞伯的祭就是說出,
人在神面前沒有地位,人不能作什麼,人應該死,人不應該活著,人在神面前應當戰兢,人在神面前應當沒有把握。亞伯的祭是對神說,‘神,我知道一切出乎我自己的都是不行的,我不能事奉你,我只能倚靠你的生命,我只能倚靠你的靈,我只能倚靠生命和靈的律。’亞伯是在這一種的情形之下獻祭,這是神所能接受的馨香的祭

該隱是在知識樹的線上

大巴比倫是知識樹的線和該隱種子的終極完成
他不僅為自己工作生活,也憑自己工作生活。
憑人的己而活,實際上就是憑撒但而活
該隱的源頭乃是撒但
該隱和魔鬼,魔鬼和該隱,二者乃是一個
該隱是第一個發明宗教的
他像熱心宗教的猶太人,想要建立自己的義,就忽視神的義,不服神的義
該隱的道路是宗教的敬拜神而沒有基督
該隱屬血氣的心思跟救贖是對立的;
他代表一切人為的宗教及與之有關聯的文化
該隱的道路就是行善討神喜悅,並在魔鬼的鼓動下,妄自憑人自己的努力,照人自己的發明來敬拜神
他只獻上地的出產:一種因墮落而受咒詛的出產。他看不見流血贖罪的羊羔,亦不肯承認自己需要救贖。他耕地而活,建城而居,滿足於今生的享受

所經歷的是承受神的恩典,享受恩典產業的一面

以撒隨著神的眷臨而來,他是憑著神的眷臨出生的。神的眷臨等於以撒的出生
己一除去,以撒就來了

我們必須先失去自己,恩典才能臨到
我們是受苦的亞伯拉罕,然而我們也是享受的以撒
亞伯拉罕所有消極的經歷,乃是為著以撒積極的享受
亞伯拉罕受苦是為著以撒得益。亞伯拉罕越受苦,以撒越得益
以撒是在恩典裏被神養大的
以撒也在恩典裏成為承受者
以撒也在恩典裏順從
以撒成了他父親豐富的承繼者,乃是憑著恩典,不是憑著他的努力
我們基督徒的生活必須像以撒的生活,不憑自己作甚麼,單單承受並享受父親所有的一切
以撒不但承受他父親一切所有的,也承受神給他父親關於美地和獨一後裔的應許,這後裔就是基督,地上萬國必因祂得福
以撒给我们看见一切都是神所赐给的,我们应当接受

以實瑪利,他是代表自我的生命,是與信心對立的,

以實瑪利常譏誚屬靈的事。(創二一9。)
保羅在加拉太書四章二十九節說得很清楚
以實瑪利所代表的,是人憑著自己的聰明,憑著自己的能力所得來的
以實瑪利乃是神所棄絕的。人藉著律法而勞苦的產品,在達成神目的的事上無分無關。
運用肉體的結果就是以實瑪利
以實瑪利與以撒相對,以撒乃是恩典的結局、結果
每當我們運用肉體,就生出以實瑪利來,這個以實瑪利定規與基督相對
以實瑪利使我們與恩典隔絕,並與基督分開

雅各代表蒙揀選,受神對付,變化成為神王子的一面

雅各所给我们看见的。主总得有一天,把你摸一下,把你大腿窝的筋扭了,把你天然的生命对付了,然后你才会变成一个谦卑的人,然后你才会变成一个战兢恐惧跟从主的人。到那一天,你才不敢大意,你才不敢擅作主张

以掃,他對屬靈的事不感興趣

希伯來書十二章十六節說他是「因一點食物把自己長子的名分賣了」

 

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