聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從聖經中看 '相調' (神與人調和)

論題

分題

說明

調和的定旨

定旨

神的定旨乃是要將祂自己與我們調和，使祂成為我們的生命、性情和內容，而我們成為祂團體的彰顯。

相調的目的

目的

神所以創造萬有和人類，所以藉着各種環境帶領我們，一直在我們身上花工夫，用各樣的方法，在我們身上作工，惟一的目的，就是祂要調到我們裏面，成為我們的內容，作我們的生命和性情。
這目的相當奧秘。要認識相調的目的，我們就需要來看神永遠的經綸。在這經綸，就是在這計劃、安排裡，神定意要產生生機的身體，作祂在生命裡的生機體，使祂得著擴增和彰顯。要完成這事，神自己必須成為人，好叫人成為神。祂是以聯結與調和的方式成就這事。至終，神和人的確聯結在一起，調和在一起。

調和的過程

過程

神永遠的定旨是要將祂自己作到我們裏面，使祂與我們徹底的調和，並藉着我們得着彰顯。當神生在我們裏面，祂就開始這調和的過程。神乃是生在我們的靈裏，而靈是我們全人的最中心。然後祂渴望從我們的靈擴展出去，變化魂的各部分，最終叫我們物質的身體改變形狀。藉着這個過程，我們全人就要被神自己的素質浸透、滲透。這是真正的聖別，真正的成聖，就是與神完全調和。

舊約會幕
調和的豫表

會幕
豫表

會幕的聖所和至聖所裏，所有的木板和木製品都要用金包裹。而在聖殿中的一切，也都用金包裹，連地板也是這樣。木表徵人性，而金表徵神性。我們知道，神的性情是聖。成爲聖別不僅是被分別，也是分別出來而被神包裹。新耶路撒冷稱爲聖城，全城都是純金的，乃是完全與神的性情調和。與神調和，意思就是在神裏面，就像會幕中的木板是用金包裹，是在金裏面。我們必須被神包裹，使我們能在神裏面。

神人調和模型

主耶穌基督

神人
模型

主耶穌基督是神與人的調和
祂成為肉體時，將神帶進人裡面；祂復活時，將神所創造、墮落、又蒙救贖的人帶進神裡面，藉此拔高了蒙救贖的人。祂也在復活裡將祂的人性帶進神性裡。

調和的擴大

召會
基督的身體

擴大

基督的身體乃是基督的擴大，是那神與人調和者的擴大
召會就是基督這位神人的擴大， 祂是神與人的調和
召會是神調在人裏， 人調在神裏這原則的擴大； 這擴大的結果產生基督的身體
在福音書裏，神與人的調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體

相調的需要

眾地方召會
相調

需要

在經過過程的三一神、是靈的基督、和終極完成的靈裡，盡可能的將眾地方召會調在一起，成為一個。
主寫給在亞西亞的七個召會一封書信，由祂分別寫給每個召會的七封書信所組成，藉此將這七個召會調在一起--啟一～三。
使徒給在歌羅西和老底嘉的二召會各自寫一封書信，並要他們交互念那兩封書信，藉此將這兩個召會調在一起--西四16。

神經綸之
相調的豫表

神經綸
豫表

林前十章十七 節保羅說，『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』
林前十二章二十四節，保羅寫著：『但神將這身體調和在一起， 把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』本節說得很清楚，神把所有的信徒調和在一起。
利未記二 章四節的素祭，是由細面調油所作的餅組成的。面的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。

聖經中
相調的思想

聖經
思想

召會乃是由細面所作成的餅。細面來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裡死了，在復活里長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細面，好作成召會這餅。在這裡我們能看見聖經中相調的思想。

相調的意義

意義

我們相調的意義，乃是基督身體的實際。
這個實際不是別的，乃是一班蒙神救贖，被神作成神，作成神人的人。他們過一種生活，不是憑著自己，而是憑著他們裡面那另一 個生命。這另一個生命乃是三一神，經過了過程並得著終極的完成，進到他們裡面，以他們為祂的住處，祂的居所。

調和的生活

生活

約翰十四章二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裡 面，你們在我裡面，我也在你們裡面。』這三個『在裡面』，指明一個有力的事實，是極其榮耀的。永遠的神在創造並經過必需的過程之後，至終成為實際的靈。祂是這樣一位靈，活在我們裡面，使我們得以與祂同活。所以這種生活，乃是一種相調。這三個『在裡面』--我在我父裡面，你們在我裡面，以及我在你們裡面-- 不僅指明一種共同的生活，也指明一種相調。

調和的建造

建造

主住在我們裡面，是要將祂自己建造到我們的所是裡，將我們建造到祂的所是裡。祂把在基督的復活裡蒙救贖、被拔高的人建造到神性裡。基督把這樣的人建造到祂自己裡面。在約翰十五章主說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（4。）這含示建造。我們若住在基督裡，我們就把自己建造到基督裡，或者我可以說，我們被建造到基督裡。當基督住在我們裡面時，祂就把祂自己建造到我們裡面。至終，這是相互的居住，並相互的建造。

相調的榜樣

保羅

榜樣

保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』但保羅繼續說，『並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的。』（加二20。）保羅憑基督的信而活，就是憑基督而活。基督活在他裡面，他憑基督而活。他之所以如此，是憑著耶穌基督之靈（不是神的靈）全備的供應；耶穌基督乃是成為肉體、經過人性生活、死在十字架上、並且復活的一位，這樣一位今天乃是全備的靈。保羅乃是憑這全備的靈，帶著祂全備的供應，而活基督並顯大基督。（腓一19～21上。）他也說他追求基督，渴望藉著認識基督復活的大能而模成祂的死。（三10。）

相調的
終極完成

終極
完成

啟示錄四章告訴我們，神顯出來好像碧玉。（3。）然後在啟示錄二十一章，整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉。（11。）因此，蒙神救贖的人在生命、性情和樣子上，但不是在神格上，完全成為神。
新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀、並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。聖城將是一個調和，作神的擴增和彰顯，直到永遠。我們要享受並 有分於這神聖的調和，直到永遠。

* 請參照 2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第二篇 祭司的意義
* 請參照  晨興聖言  第九週 • 綱目 建造召會作基督的身體（三）藉着生命的長大與神人的調和而有生機的建造，以及主需要得勝者顧到身體並建造身體
* 請參照  關於相調的實行
* 請參照  召會的異象與建造