聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

保羅書信各卷精要比較

書信

著時

受書人

主題

鑰節

經節

羅馬書

約在主後六十年，
保羅第三次出外盡職時。

羅馬教會，其中有猶太人及外邦人

神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會
因信稱義

羅一：16, 17

1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要2救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。
1:17 因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”

哥林多前書

約在主後五十九年，保羅住在以弗所滿了三年時

在哥林多的聖徒─召會，同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人

基督與十字架，是召會一切難處的解答
教會生活

林前六：20、十：31

6:20 因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。
10:31 所以你們2或吃、或喝、或作什麼事，一切都要為榮耀神而行。

哥林多後書

約在主後六十年，在寫羅馬書之前

在哥林多神的召會，同著在全亞該亞的眾聖徒

新約的職事與執事
傳道的職任

林後四：5、7

4:5 因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的3奴僕。
4:7 但我們有這2寶貝在瓦器裡，要顯明這3超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

加拉太書

約在主後五十四年，保羅第二次出外盡職

加拉太的眾召會

基督頂替律法，與宗教、傳統相對
律法與恩典

加五：1

5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。

以弗所書

約在主後六十四年

在以弗所的聖徒

召會─基督的奧秘，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿
基督的教會

弗一：3、二：21﹣22、三：18﹣19

1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們
2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所
3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
3:19 並認識基督那超越知識的愛

腓立比書

約在主後六十四年，可能寫於以弗所書之後

在腓立比的聖徒，同監督和執事

經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及秘訣
在基督裡的滿足及喜樂

腓一：20

1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大

歌羅西書

約在主後六十四年，與腓利門書同時

在歌羅西的聖徒

基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身，作召會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體
教會的基督

西二：9﹣10

2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，
2:10 你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切2政掌權者的元首

帖撒羅尼迦前書

約在主後五十四年，保羅第二次出外盡職

帖撒羅尼迦人的召會

為著召會生活的聖別生活─事奉活神，聖別為人，並等候主來
主必再來的安慰

帖前一：10

1:10 並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。

帖撒羅尼迦後書

約在主後五十四年，同前書

帖撒羅尼迦人的召會

為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正
主的日子

帖後二：16-17

2:16 但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和4美好的盼望賜給我們的，
2:17 安慰你們的心，並在一切善行善言上，堅固你們。

提摩太前書

約在主後六十五年，保羅第一次被囚羅馬獲釋之後

提摩太

神對召會的經綸
工人與工作

提前三：15、四：12

3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣

提摩太後書

約在主後六十七年，保羅第二次被囚，將要殉道時

提摩太

對召會敗落的預防劑
作主所喜悅的工人

提後二：15

2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。

提多書

約在主後六十五年，保羅第一次被囚羅馬獲釋後

提多

召會秩序的維持
堅守主道努力作勸化的工夫

多二：7﹣8

2:7 在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，
2:8 要用無可挑剔的健康言語，使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧

腓利門書

約在主後六十四年，保羅第一次被囚羅馬將獲釋時

腓利門、亞腓亞、亞基布、以及在他們家中的召會

在新人裡信徒身分平等的例證
主內的收納

門：17

1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。

希伯來書

可能在主後六十七年，當使徒保羅第一次被囚羅馬獲釋之後

希伯來信徒

基督超越猶太教及其一切，祂所完成的新約也比舊約更美

最要者有七(一)更美 此二字散見於全書，計十有三次，每章均有一次。不但借此表顯耶穌的名稱更美，職位更美，事功更美，而且亦表明更美的約，更美的祭，並更美的復活等等。(二)完全 用此二字共十一次，不但耶穌自己是完全的，而且有完全的救恩，使信他的人都得以完全，律法決無使人完全的效力(7:19)。(三)永遠 書中用“永遠”二字亦有十數次(1:8；5:6、9；6；2、20；9:12、14、15；7:17、21、24、28；13:8、20)。其意乃表明新約制是永遠的。(四)天 (1:10；3--4:14；6:4；7:26；8:1、5；9:23、24；11:16；12:22、25、26)。不但基督的救法屬天，恩賜屬天；信徒的思想，生活等也是屬天的，並非是屬地的。(五)大 如“更大的、至大的、大救恩、大賞賜、大祭司、大牧人”等，種種說法不一而足。(六)有份 (2:13；3:l；4:10；10:33；12:8、10)，此二字的用法亦不等，因我們在主裡面，對於主與弟兄的相關，不能沒有共同分受的苦難，分享的福樂。(七)恐怕 (2:1；3:12、13；4:7；12:14、15、16)是言“恐怕”不能得獲新約更美更大的救恩等事。
此七種鑰字總起來說也是很相關連的。以新約的救法，其所以“更大”而“更美”，因為是“完全的”。其所以“完全”，因為是“永遠”的，是從永遠至永遠的。此永遠的救恩足以成功我們作屬於“天”界的人，如果要與此更大、更美、完全、永遠、屬天的救恩有分，須要竭力前進，“恐怕”隨流失去。