聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從哥林多前書看 '基督供應生命的事奉 VS瑪拉和以琳的經歷' (醫治苦水,水就變甜了)

摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裏的水，因爲水苦；所以那地名叫瑪拉。百姓向摩西發怨言，說，我們喝甚麼呢？摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。
他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。

基督和祂的十字架，是召會中所有難處的惟一解答。保羅十分清楚，我們難處惟一的解答就是基督和十字架。

釘十字架的基督
(一棵樹)

有關

十一個難處
(醫治苦水)

經文

說明
 (水就變甜了)

基督

供應生命的事奉

釘十字架的基督，是神的能力和神的智慧　18～25

基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裡三件重要的事物：

(一)公義，為著我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裡重生，得著神的生命；（羅五18；）

(二)聖別，為著我們的現在，藉此我們在魂裡漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裡，因祂神聖的生命漸漸被變化；（羅六19，22；）

(三)救贖，為著我們的將來，就是我們的身體得贖，（羅八23，）藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。（腓三21。）我們能有分於這樣完整且完全的救恩，使我們的全人─靈、魂、體─在生機上與基督成為一，並使基督成為我們的一切，這全是出於神，不是出於我們自己，使我們可以在祂裡面，而不在自己裡面，誇口並誇耀。

保羅立下基督這惟一的中心為根基。在這惟一的中心裡，我們有獨一且包羅萬有的交通與享受，就是基督的交通。保羅從一章十節，開始對付哥林多前書裡的十一個難處。保羅對付這些難處的時候，非常清楚的指出，基督和祂的十字架，是召會中所有難處的惟一解答。

惟一的解答就是基督和祂釘十字架。保羅表明了這麼一個對於哥林多召會之難處，和各地召會之難處惟一的解答；這樣就高舉並尊崇了基督。保羅十分清楚，我們難處惟一的解答就是基督和十字架。

為人
生活

對付分裂
一10～四21
(魂)

1:11 因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。
1:12 我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。

使徒對付哥林多信徒中間的十一個難處。第一是分裂的事。分裂幾乎總是領先的難處，帶進信徒中間一切別的難處，可看為信徒之間難處的根源。因此，在對付哥林多召會中的一切難處時，使徒的斧頭首先砍到這根，就是對付他們中間的分裂。信徒行事為人配得過神呼召的頭一項美德，就是保守基督身體中那靈的一。（弗四1～6。）

對付惡弟兄
五1～13
(肉體)

5:1 確實聽說在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大！豈不應當哀慟，把行這事的人從你們中間挪開？

一至四章所對付的第一個難處是分裂，主要的是與魂的天然生命有關。在五章，本書的第二段，所對付的第二個難處是淫亂的罪，與肉體的情慾有關。這難處牽涉到人與繼母亂倫，就道德說，比分裂更為粗鄙。前者是分爭，來自驕傲；後者是粗鄙的罪，來自情慾。

對付信徒間的訴訟
六1～11
(權益)

6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。
6:7 你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？

本書信所對付的第三個難處，是弟兄彼此告狀的事。（1～11。）這不是罪，像魂所引起的分裂；也不是粗鄙的罪，像情慾的肉體所行出的亂倫。這是人要求合法的權益，不願意喫虧，不願意學十字架的功課。

對付濫用自由
六12～20
(自由)

6:15 豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！
6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？因為主說，“二人要成為一體。”
6:19 豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，

照著13～十一1這段的內容，這裡的意思是讓住在我們裡面的神，（約壹四13，）佔有、浸透我們的身體，並藉著我們作祂殿的身體，彰顯祂自己，特別是在喫喝與嫁娶這兩件事上。為此，我們需要認真並嚴格的管治我們的身體，使牠服從；（九27；）並將身體當作活祭獻給神。（羅十二1。）

對付婚姻的生活
七1～40
(婚姻)

一 關於不結婚的恩賜　1～7
二 關於未婚者與寡婦　8～9
三 關於已婚者　10～16
四 留在蒙召的身分裡　17～24
五 關於守童身　25～38
六 關於再婚　39～40

婚姻生活的基本原則: 男不近女倒好；（1；）專心禱告；（5上；）不給撒但機會；（5下；）在於我們從神得來的恩賜；（7；）保持不結婚；（8，26～27，40上；）若不能自制，倒不如嫁娶；（9；）維持婚姻，叫不信的一方得救；（13～14，16；）讓不信的一方離去，叫信的一方活在平安裡；（15；）留在我們蒙召時的身份裡；（20，24；）尋求為著主的事掛慮，沒有其它的掛慮；（32，34；）慇勤服事主，沒有分心的事；（35；）叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好；（36～38；）丈夫死後，妻子可以自由嫁在主裡的人。（39。）

我們蒙召所進入的基督，乃是包羅萬有的。

祂是神賜給我們的分，（2，）是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。（24，30。）為著叫我們得榮耀，（二7，羅八30，）祂是榮耀的主。（二8。）祂是神的深奧（神深奧的事），（二10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我們的逾越節、（五7、）無酵餅、（五8、）靈食、靈水和靈磐石，（十3～4，）是頭，（十一3，）是身體，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二個人，（十五47，）和末後的亞當；（十五45；）祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，（十五45，）好給我們接受到我們裡面，作我們的一切。神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有者賜給我們，作我們的分，給我們享受。我們該專注於祂，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。

對付喫祭偶像之物
八1～十一1
(吃)

8:4 關於喫祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。
8:8 其實食物不能將我們薦與神，因為我們不喫也無虧缺，喫也無盈超。
8:13 所以食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不喫肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。

外面客觀的知識叫人自高自大，出於善惡知識樹，死的源頭。十三章所描述屬靈（不屬肉體）的愛，乃是生命的彰顯，能建造人，出於生命樹，生命的源頭。這是神的愛，（約壹四16，）藉信注入我們裡面，這信已把我們帶進與神生機的聯結裡。藉著這愛，我們愛神，（3，）也愛弟兄；（約壹四21；）我們該照著這愛而行。（羅十四15。）這樣，我們的行事為人就建造人。（十23。）

屬靈
的事

神在
地上
的
權益

對付蒙頭
十一2～16
(基督的作頭)

11:3 我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
11:4 凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
11:5 但凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

現今，信徒在向神禱告、為神說話以敬拜神時，該有表記表明他們是在神的作頭，就是神的權柄之下，給關切這事並觀看的天使，（參四9，）看見他們（信徒）在神的行政中，遵守神命定的次序。為這緣故，姊妹在頭上應當有表記，有遮蓋。

對付主的晚餐
十一17～34
(召會作基督的身體)

11:20 你們聚在一處的時候，並不是喫主的晚餐，
11:21 因為喫的時候，各人先喫自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
11:22 你們要喫喝，難道沒有家麼？還是你們藐視神的召會，羞辱那無有的？我對你們可怎麼說？可稱讚你們麼？在這事上我不稱讚。

在十21，主的晚餐稱為主的筵席。主的筵席所著重的，乃是交通於祂的血和祂的身體，（十16～17，）有分於主，彼此在交通裡享受主；主的晚餐所強調的，乃是對主的記念。（24～25。）在主的筵席裡，我們領受祂的身體和祂的血，作我們的享受；在主的晚餐裡，我們記念祂，使祂得著享受。

對付恩賜
十二1～十四40
(屬靈的恩賜)

12:1 弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
12:28 神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。

這指明有些恩賜（如說方言和繙方言）是較小的，因為這些恩賜對於召會的益處較少。這也指明我們該切慕那更大的恩賜，如申言和教導，這些對召會的建造，益處更多。（十四1～6。）要有這些更大的恩賜，我們需要在生命中長大，達到成熟。這些恩賜是藉著生命的長大，由我們重生時所受的初期恩賜（一7）發展出來的。

復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活著的，是那要活到永永遠遠的，（啟一18，）能拯救我們到底。（來七25。）

對付復活
十五1～58
(復活的教訓)

15:12 既傳基督從死人中復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人的復活？
15:13 若沒有死人的復活，基督也就沒有復活了；
15:14 若基督沒有復活，我們所傳揚的，便是徒然，你們所信的，也是徒然，
15:15 我們也就被發現是神的假見證人，因為死人若真不復活，我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了。

若沒有復活，就沒有藉著祂的死得稱義的活證據，（羅四25與註，）沒有生命的分賜，（約十二24，）沒有重生，（約三5，）沒有更新，（多三5，）沒有變化，（羅十二2，林後三18，）也沒有基督形像的模成。（羅八29。）若沒有復活，就沒有基督的肢體，（羅十二5，）沒有基督的身體作祂的豐滿，（弗一20～23，）沒有召會作基督的新婦，（約三29，）也就沒有新人。（弗二15，四24，西三10～11。）若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。

復活的生命乃是全備的供應，能使信徒活出這種生活，一種信靠神而不信靠財物，不為著今天而為著將來，不為著今世而為著來世（路十二16～21，提前六17～19）的生活，一種推翻了短暫無定之錢財霸佔的生活。

對付收集餽送
十六1～9
(物質的饋送)

16:1 關於為聖徒收集餽送，我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會，你們也當怎樣行。
16:2 每逢七日的第一日，你們各人要照所得的昌盛，拿出來儲存著，免得我來的時候纔收集。

信徒需要恩典，勝過瑪門和物質的權勢，釋放這些物質脫離撒但的管轄，好獻給主，以完成祂的定旨。七日的第七日，安息日，乃是對神創造的記念。（創二1～3，出二十8，11。）七日的第一日，乃是主復活的表號，是主從死人中復活的日子，（約二十1與註1，）稱為主日。（啟一10。）新約的聖徒在這日，（徒二十7，）就是主復活的日子，聚集並奉獻財物。這表徵他們藉著主的復活，（彼前一3，）已經與主一同復活，（弗二6，）並且表徵他們在復活裡聚集記念祂，並帶著所獻上的敬拜神，是憑著祂復活的生命，不憑著他們天然的生命。

*請參照  出埃及記結晶讀經（二）第七週 ‧ 綱目  瑪拉和以琳的經歷
*請參照  新約恢復本聖經  哥林多前書 綱目, 註解