從哥林多前書看 '基督供應生命的事奉 VS瑪拉和以琳的經歷' (醫治苦水,水就變甜了)

           

摩西領以色列人從紅海往前行,出到書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。到了瑪拉,不能喝那裏的水,因爲水苦;所以那地名叫瑪拉。百姓向摩西發怨言,說,我們喝甚麼呢?摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹他把樹丟在水裏,水就變甜了
他們到了
以琳,在那裏有十二股水泉,七十棵棕樹;他們就在那裏的水邊安營

基督和祂的十字架,是召會中所有難處的惟一解答。保羅十分清楚,我們難處惟一的解答就是基督和十字架

           

釘十字架的基督
(一棵樹)

有關

十一個難處
(
醫治苦水)

經文

說明
 (
水就變甜了)

基督

供應生命的事奉

 

釘十字架的基督,是神的能力和神的智慧 18~25

基督成了從神給我們的智慧,作為在神救恩裡三件重要的事物:

(一)公義為著我們的已往,藉此我們已經得神稱義,使我們能在靈裡重生,得著神的生命;(羅五18;)

(二)聖別為著我們的現在,藉此我們在魂裡漸漸被聖別,也就是在我們的心思、情感和意志裡,因祂神聖的生命漸漸被變化;(羅六19,22;)

(三)救贖,為著我們的將來,就是我們的身體得贖,(羅八23,)藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀,有祂榮耀的樣式。(腓三21。)我們能有分於這樣完整且完全的救恩,使我們的全人─靈、魂、體─在生機上與基督成為一,並使基督成為我們的一切,這全是出於神,不是出於我們自己,使我們可以在祂裡面,而不在自己裡面,誇口並誇耀。

保羅立下基督這惟一的中心為根基。在這惟一的中心裡,我們有獨一且包羅萬有的交通與享受,就是基督的交通。保羅從一章十節,開始對付哥林多前書裡的十一個難處。保羅對付這些難處的時候,非常清楚的指出,基督和祂的十字架,是召會中所有難處的惟一解答

惟一的解答就是基督和祂釘十字架。保羅表明了這麼一個對於哥林多召會之難處,和各地召會之難處惟一的解答;這樣就高舉並尊崇了基督。保羅十分清楚,我們難處惟一的解答就是基督和十字架

為人
生活

對付分裂
一10~四21
(魂)

1:11 因為,我的弟兄們,革來氏家裡的人曾對我題到你們的事,說你們中間有爭競
1:12 我是說,你們各人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的,我是屬基督的。

使徒對付哥林多信徒中間的十一個難處。第一是分裂的事。分裂幾乎總是領先的難處,帶進信徒中間一切別的難處,可看為信徒之間難處的根源。因此,在對付哥林多召會中的一切難處時,使徒的斧頭首先砍到這根,就是對付他們中間的分裂。信徒行事為人配得過神呼召的頭一項美德,就是保守基督身體中那靈的一。(弗四1~6。)

對付惡弟兄
五1~13
(肉體)

5:1 確實聽說在你們中間有淫亂的事這樣的淫亂,連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大!豈不應當哀慟,
把行這事的人從你們中間挪開

一至四章所對付的第一個難處是分裂,主要的是與魂的天然生命有關。在五章,本書的第二段,所對付的第二個難處是淫亂的罪,與肉體的情慾有關。這難處牽涉到人與繼母亂倫,就道德說,比分裂更為粗鄙。前者是分爭,來自驕傲;後者是粗鄙的罪,來自情慾

對付信徒間的訴訟
六1~11
(權益)

6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信的人面前。
6:7
你們彼此爭訟,這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉?為甚麼不寧願被虧負?

本書信所對付的第三個難處,是弟兄彼此告狀的事。(1~11。)這不是罪,像魂所引起的分裂;也不是粗鄙的罪,像情慾的肉體所行出的亂倫。這是人要求合法的權益,不願意喫虧,不願意學十字架的功課

對付濫用自由
六12~20
(自由)

6:15 豈不知你們的身體是基督的肢體麼?我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼?絕對不可!
6:16 豈不知
與娼妓聯合的,便是與她成為一體麼?因為主說,“二人要成為一體。”
6:19 豈不知
你們的身體,就是在你們裡面之聖靈的殿麼?這聖靈是你們從神而得的,並且你們不是屬自己的,

照著13~十一1這段的內容,這裡的意思是讓住在我們裡面的神,(約壹四13,)佔有、浸透我們的身體,並藉著我們作祂殿的身體,彰顯祂自己,特別是在喫喝與嫁娶這兩件事上。為此,我們需要認真並嚴格的管治我們的身體,使牠服從;(九27;)並將身體當作活祭獻給神。(羅十二1。)

對付婚姻的生活
七1~40
(婚姻)

一 關於不結婚的恩賜 1~7
二 關於
未婚者與寡婦 8~9
三 關於
已婚者 10~16
四 留在蒙召的身分裡 17~24
五 關於
守童身 25~38
六 關於再婚 39~40

婚姻生活的基本原則: 男不近女倒好;(1;)專心禱告;(5上;)不給撒但機會;(5下;)在於我們從神得來的恩賜;(7;)保持不結婚;(8,26~27,40上;)若不能自制,倒不如嫁娶;(9;)維持婚姻,叫不信的一方得救;(13~14,16;)讓不信的一方離去,叫信的一方活在平安裡;(15;)留在我們蒙召時的身份裡;(20,24;)尋求為著主的事掛慮,沒有其它的掛慮;(32,34;)慇勤服事主,沒有分心的事;(35;)叫自己的童身女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好;(36~38;)丈夫死後,妻子可以自由嫁在主裡的人。(39。)

我們蒙召所進入的基督,乃是包羅萬有的

祂是神賜給
我們的分,(2,)是神的能力和智慧,成了我們的公義、聖別和救贖。(24,30。)為著叫我們得榮耀,(二7,羅八30,)祂是榮耀的主。(二8。)祂是神的深奧(神深奧的事),(二10,)是神建造的惟一根基,(三11,)是我們的逾越節、(五7、)無酵餅、(五8、)靈食、靈水和靈磐石,(十3~4,)是頭,(十一3,)是身體,(十二12,)是初熟的果子,(十五20,23,)第二個人,(十五47,)和末後的亞當;(十五45;)祂是這樣的一位,成了賜生命的靈,(十五45,)好給我們接受到我們裡面,作我們的一切。神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有者賜給我們,作我們的分,給我們享受。我們該專注於祂,不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂,以祂為神所指定我們惟一的中心,使信徒中間一切的難處得以解決。

 

對付喫祭偶像之物
八1~十一1
(吃)

8:4 關於喫祭偶像之物,我們曉得偶像在世上算不得甚麼,也曉得神只有一位,再沒有別的神。
8:8 其實
食物不能將我們薦與神,因為我們不喫也無虧缺,喫也無盈超。
8:13 所以食物若真絆跌我的弟兄,我就絕不喫肉直到永遠,
免得絆跌我的弟兄

外面客觀的知識叫人自高自大,出於善惡知識樹,死的源頭。十三章所描述屬靈(不屬肉體)的愛,乃是生命的彰顯,能建造人,出於生命樹,生命的源頭。這是神的愛,(約壹四16,)藉信注入我們裡面,這信已把我們帶進與神生機的聯結裡。藉著這愛,我們愛神,(3,)也愛弟兄;(約壹四21;)我們該照著這愛而行。(羅十四15。)這樣,我們的行事為人就建造人。(十23。)

屬靈
的事

神在
地上

權益

對付蒙頭
十一2~16
(基督的作頭)

11:3 我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭
11:4 凡男人禱告,或是申言,若蒙著頭,就羞辱自己的頭。
11:5 但
凡女人禱告,或是申言,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。

現今,信徒在向神禱告、為神說話以敬拜神時,該有表記表明他們是在神的作頭,就是神的權柄之下,給關切這事並觀看的天使,(參四9,)看見他們(信徒)在神的行政中,遵守神命定的次序。為這緣故,姊妹在頭上應當有表記,有遮蓋。

對付主的晚餐
十一17~34
(召會作基督的身體)

11:20 你們聚在一處的時候,並不是喫主的晚餐,
11:21 因為喫的時候,各人先喫自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。
11:22
你們要喫喝,難道沒有家麼?還是你們藐視神的召會,羞辱那無有的?我對你們可怎麼說?可稱讚你們麼?在這事上我不稱讚。

在十21,主的晚餐稱為主的筵席。主的筵席所著重的,乃是交通於祂的血和祂的身體,(十16~17,)有分於主,彼此在交通裡享受主;主的晚餐所強調的,乃是對主的記念。(24~25。)在主的筵席裡,我們領受祂的身體和祂的血,作我們的享受;在主的晚餐裡,我們記念祂,使祂得著享受。

對付恩賜
十二1~十四40
(屬靈的恩賜)

12:1 弟兄們,關於屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。
12:28
神在召會中所設立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教師;其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助的,治理的,說各種方言的。

這指明有些恩賜(如說方言和繙方言)是較小的,因為這些恩賜對於召會的益處較少。這也指明我們該切慕那更大的恩賜,如申言和教導,這些對召會的建造,益處更多。(十四1~6。)要有這些更大的恩賜,我們需要在生命中長大,達到成熟。這些恩賜是藉著生命的長大,由我們重生時所受的初期恩賜(一7)發展出來的。

復活乃是神聖經綸的命脈和生命線,若沒有復活,神就是死人的神,不是活人的神。(太二二32。)若沒有復活,基督就沒有從死人中復活,祂就是死的救主,不是活的救主。但祂是活著的,是那要活到永永遠遠的,(啟一18,)能拯救我們到底。(來七25。)

對付復活
十五1~58
(復活的教訓)

15:12 既傳基督從死人中復活了,怎麼在你們中間,有人說沒有死人的復活
15:13 若沒有死人的復活,基督也就沒有復活了;
15:14 若基督沒有復活,我們所傳揚的,便是徒然,你們所信的,也是徒然,
15:15 我們也就被發現是神的假見證人,因為
死人若真不復活,我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了

若沒有復活,就沒有藉著祂的死得稱義的活證據,(羅四25與註,)沒有生命的分賜,(約十二24,)沒有重生,(約三5,)沒有更新,(多三5,)沒有變化,(羅十二2,林後三18,)也沒有基督形像的模成。(羅八29。)若沒有復活,就沒有基督的肢體,(羅十二5,)沒有基督的身體作祂的豐滿,(弗一20~23,)沒有召會作基督的新婦,(約三29,)也就沒有新人。(弗二15,四24,西三10~11。)若沒有復活,神新約的經綸就完全崩潰,神永遠的定旨也要歸於無有了。

復活的生命乃是全備的供應,能使信徒活出這種生活,一種信靠神而不信靠財物,不為著今天而為著將來,不為著今世而為著來世(路十二16~21,提前六17~19)的生活,一種推翻了短暫無定之錢財霸佔的生活。

對付收集餽送
十六1~9
(物質的饋送)

16:1 關於為聖徒收集餽送,我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會,你們也當怎樣行。
16:2
每逢七日的第一日,你們各人要照所得的昌盛,拿出來儲存著,免得我來的時候纔收集。

信徒需要恩典,勝過瑪門和物質的權勢,釋放這些物質脫離撒但的管轄,好獻給主,以完成祂的定旨。七日的第七日,安息日,乃是對神創造的記念。(創二1~3,出二十8,11。)七日的第一日,乃是主復活的表號,是主從死人中復活的日子,(約二十1與註1,)稱為主日。(啟一10。)新約的聖徒在這日,(徒二十7,)就是主復活的日子,聚集並奉獻財物。這表徵他們藉著主的復活,(彼前一3,)已經與主一同復活,(弗二6,)並且表徵他們在復活裡聚集記念祂,並帶著所獻上的敬拜神,是憑著祂復活的生命,不憑著他們天然的生命。

           

*請參照  出埃及記結晶讀經(二)第七週 ‧ 綱目  瑪拉和以琳的經歷
*請參照  新約恢復本聖經  哥林多前書 綱目, 註解

                     

 

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