『新耶路撒冷』這名的內在意義,以及聖城的尺寸

 

           

主題

各週

分題

論題

說明

 

新耶路撒冷這名的應用

週一

新的

新元素

聖城新耶路撒冷是在基督裏創造的,是有神聖元素的新造—林後五17

 

新創造

新造由神所重生的信徒構成,有神的生命和神的性情—約一13,三15,彼後一4。

 

神聖生命
新性情

信徒是新造(加六15),不是照着肉體的舊性情,乃是照着神聖生命的新性情

 

新構成

新造是在基督裏的新人(24),是我們由那靈重生的人(約三6),有神的生命和神的性情作到其中(36,彼後一4),有基督為其構成成分(西三10~11),成為新的構成

 

新成分

新造是新的,因為有神作成分

 

新心
新靈

我們的新心和新靈是屬神的(結三六26);我們的心思得以更新,意思就是得着神作到我們的心思裏。

 

新事物

在新約裏,一切名之為新的事物,都是指明神已經作到這些事物的裏面(如新酒、新皮袋、新衣、新約)。

 

新啓示
新約

神啓示在新約裏,新約也把神傳輸給我們;神就是新,新也就是神。

 

一切都
成了新

林後五章十七節說,『若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了』: 說一切都成了新的,意思就是這一切都成了神聖的

 

一切都
成為神

說一切都成了新的,意思就是這一切都成為神,因為神是新的,並且神就是新

 

週二

新開始
新樣

應用
新樣

每天我們都需要生命的新開始—『亞筆』(出十三4),我們也需要蒙拯救脫離陳腐,而在生命的新樣中生活行動(羅六4),並在靈的新樣裏服事(七6)。

新生活

凡接受基督為其代替而得以分別為聖(出十三2),有生命的新開始(4),並除去一切暴露出來之罪的(6~7),每天的生活都值得記念,永遠值得追憶(9)

新造

一個新造

新生命

新耶路撒冷這一個新造,有神在基督裏,擁有神聖的生命和神聖的性情

生命水
生命樹

新耶路撒冷有生命水的河和生命樹(啓二二1~2);除了神聖的生命之外,新耶路撒冷並沒有展現別的生命

天天喫喝

應用
原則

我們需要天天喝一位靈作生命水的河(林前十二13),並喫基督作生命樹(啓二7,約六35、57 下)。

天天倚靠

我們需要天天讓生命內裏的流居首位(結四七1~2),並活在倚靠的原則,生命樹的原則裏(林後一8~9、12)。

神聖性情

新性情

城本身和新耶路撒冷的街道是純金的,好像透明的玻璃(啓二一18 下、21 下);在豫表裏,金表徵神聖的性情

週三

天天運用靈
天天住留

應用
享受

神是靈,靈是神身位的性質;我們需要天天藉着運用我們的靈,享受神的身位—約四24。

是愛,愛是神素質的性質

神也是光,光是神彰顯的性質;我們需要天天藉着留在神聖生命的交通,就是神聖生命的流中,享受神作愛和光—約壹四8、16,一5、3,參啓二二1。

新人

新構成

新耶路撒冷是由基督所構成的新人,有神聖的性情和神聖的生命—西三10~11

 

新人位

在新人裏不僅沒有天然的人,甚至沒有天然人的可能,沒有天然人的地位;在新人裏,只有基督有地位。

 

基督
是一切

基督是新人一切的肢體,又在一切的肢體之內;在新人裏,祂乃是一切;事實上,祂就是新人,就是祂的身體—林前十二12。

 

活基督

我們已經由基督而生,並由基督構成,我們就能說,我們(在生命和性情上)是基督;我們活基督有多少,在於基督構成到我們這人裏面有多少—腓一19~21 上,弗三16~17 上。

 

週四

平安
的根基

根基
平安

『耶路撒冷』這名稱是由兩個希伯來字組成的;一個字是『耶路』,意思是根基;另一個字是『撒冷』,意思是平安;因此,耶路撒冷的意思就是平安的根基

 

神自己

在新約裏有兩個名稱—平安(和平)的神(腓四9,帖前五23),以及神的平安(腓四7);這兩個名稱都指明神自己是我們的平安

 

基督

以弗所二章十四節說,基督自己是我們的和平;祂是新人作仲裁的平安—西三15。

 

賜給

主耶穌告訴我們:『我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾,也不要膽怯』—約十四27。

 

在主裏面

我們的主也說,『我將這些事對你們說了,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界』—十六33。

 

活在主裏

 旣然主已將祂的平安賜給我們,將祂的平安留給我們,今天我們就該活在祂的平安裏—賽二六3,羅八6。

 

三一神

耶路撒冷乃是三一神作我們的平安,作我們的安全;整個新耶路撒冷將是一個平安的實體—參賽六六12。

 

享受
三一神

新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裏面,扎實的立定根基,得着保衞,並且我們要享受三一神作平安,直到永遠

 

聖城尺寸的應用

週五

尺寸

應用

聖城的尺寸,可應用於我們活出並作出新耶路撒冷

 

城門

排序

城的四邊各有三門—啓二一13: 東邊在前,向着日出的榮耀(參路一78~79),列為第一;北邊在上,列為第二;南邊在下,列為第三;西邊在後,列為第四。

 

便利

四邊的門向着地的四方,表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的(比較創世記二章十至十四節河流分為四道)。

 

神聖
三一同工

每邊的三門,表徵神聖三一的三者—父、子、靈—一同作工,將人帶進聖城;這是路加十五章的三個比喻所指明的,也是主在馬太二十八章十九節的話所含示的;浸入父、子、靈,就是真正進到聖城裏。

 

進入
永遠經綸

這三門指明三一神來臨到我們,帶我們進入祂永遠的經綸—弗三14~17,林後十三14,民六22~27。

 

神人調和

四邊各有三門,三乘四等於十二,這也含示三一神與受造的人調和(四這數字表徵受造之物—啓四6)。

 

週六

長寬高

相等

新耶路撒冷的長寬高都相等;尺寸各是一萬二千斯泰底亞—二一16

 

經歷
是平衡

新耶路撒冷是一立方體;無論在帳幕或聖殿裏,至聖所的尺度,長寬高都相等;帳幕裏的至聖所是長寬高各十肘的立方體,聖殿裏的至聖所是長寬高各二十肘的立方體(表徵我們在召會中對基督的經歷必須是平衡的,如同立方體)—出二六2~8,王上六20,弗三18。

 

至聖所

新耶路撒冷的長寬高都相等,表徵整個新耶路撒冷就是至聖所

 

事奉
敬拜神

在新耶路撒冷,所有蒙神救贖的人都要事奉並敬拜神,看見並摸着神的同在,活在並住在神的面光中,直到永遠

 

一切準則
神的同在

應用
原則

在我們的基督徒生活和召會生活中,我們必須抓牢這一個原則:神的同在乃是一切問題的準則;無論我們怎樣作,都必須留意有沒有神的同在。

神同在
的人

我們該渴望像摩西和保羅,就是那些為着神的建造,神團體的彰顯,完全有神同在的人—出三三11、14,林後二10,四6~7,林前三9。

           

*請參照 晨興聖言─『新耶路撒冷』這名的內在意義,以及聖城的尺寸--(第五週  綱目)

 

               

 

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