聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

『新耶路撒冷』這名的內在意義，以及聖城的尺寸

主題

各週

分題

論題

說明

新耶路撒冷這名的應用

週一

新的

新元素

聖城新耶路撒冷是在基督裏創造的，是有神聖元素的新造—林後五17

新創造

新造由神所重生的信徒構成，有神的生命和神的性情—約一13，三15，彼後一4。

神聖生命
新性情

信徒是新造（加六15），不是照着肉體的舊性情，乃是照着神聖生命的新性情。

新構成

新造是在基督裏的新人（24），是我們由那靈重生的人（約三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼後一4），有基督為其構成成分（西三10~11），成為新的構成。

新成分

新造是新的，因為有神作成分。

新心
新靈

我們的新心和新靈是屬神的（結三六26）；我們的心思得以更新，意思就是得着神作到我們的心思裏。

新事物

在新約裏，一切名之為新的事物，都是指明神已經作到這些事物的裏面（如新酒、新皮袋、新衣、新約）。

新啓示
新約

神啓示在新約裏，新約也把神傳輸給我們；神就是新，新也就是神。

一切都
成了新

林後五章十七節說，『若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了』： 說一切都成了新的，意思就是這一切都成了神聖的。

一切都
成為神

說一切都成了新的，意思就是這一切都成為神，因為神是新的，並且神就是新。

週二

新開始
新樣

應用
新樣

每天我們都需要生命的新開始—『亞筆』（出十三4），我們也需要蒙拯救脫離陳腐，而在生命的新樣中生活行動（羅六4），並在靈的新樣裏服事（七6）。

新生活

凡接受基督為其代替而得以分別為聖（出十三2），有生命的新開始（4），並除去一切暴露出來之罪的（6~7），每天的生活都值得記念，永遠值得追憶（9）。

新造

一個新造

新生命

新耶路撒冷這一個新造，有神在基督裏，擁有神聖的生命和神聖的性情

生命水
生命樹

新耶路撒冷有生命水的河和生命樹（啓二二1~2）；除了神聖的生命之外，新耶路撒冷並沒有展現別的生命

天天喫喝

應用
原則

我們需要天天喝一位靈作生命水的河（林前十二13），並喫基督作生命樹（啓二7，約六35、57 下）。

天天倚靠

我們需要天天讓生命內裏的流居首位（結四七1~2），並活在倚靠的原則，生命樹的原則裏（林後一8~9、12）。

神聖性情

新性情

城本身和新耶路撒冷的街道是純金的，好像透明的玻璃（啓二一18 下、21 下）；在豫表裏，金表徵神聖的性情

週三

天天運用靈
天天住留

應用
享受

神是靈，靈是神身位的性質；我們需要天天藉着運用我們的靈，享受神的身位—約四24。

神是愛，愛是神素質的性質

神也是光，光是神彰顯的性質；我們需要天天藉着留在神聖生命的交通，就是神聖生命的流中，享受神作愛和光—約壹四8、16，一5、3，參啓二二1。

新人

新構成

新耶路撒冷是由基督所構成的新人，有神聖的性情和神聖的生命—西三10~11

新人位

在新人裏不僅沒有天然的人，甚至沒有天然人的可能，沒有天然人的地位；在新人裏，只有基督有地位。

基督
是一切

基督是新人一切的肢體，又在一切的肢體之內；在新人裏，祂乃是一切；事實上，祂就是新人，就是祂的身體—林前十二12。

活基督

我們已經由基督而生，並由基督構成，我們就能說，我們（在生命和性情上）是基督；我們活基督有多少，在於基督構成到我們這人裏面有多少—腓一19~21 上，弗三16~17 上。

週四

平安
的根基

根基
平安

『耶路撒冷』這名稱是由兩個希伯來字組成的；一個字是『耶路』，意思是根基；另一個字是『撒冷』，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基

神自己

在新約裏有兩個名稱—平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；這兩個名稱都指明神自己是我們的平安。

基督

以弗所二章十四節說，基督自己是我們的和平；祂是新人作仲裁的平安—西三15。

賜給

主耶穌告訴我們：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯』—約十四27。

在主裏面

我們的主也說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界』—十六33。

活在主裏

 旣然主已將祂的平安賜給我們，將祂的平安留給我們，今天我們就該活在祂的平安裏—賽二六3，羅八6。

三一神

耶路撒冷乃是三一神作我們的平安，作我們的安全；整個新耶路撒冷將是一個平安的實體—參賽六六12。

享受
三一神

新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裏面，扎實的立定根基，得着保衞，並且我們要享受三一神作平安，直到永遠。

聖城尺寸的應用

週五

尺寸

應用

聖城的尺寸，可應用於我們活出並作出新耶路撒冷

城門

排序

城的四邊各有三門—啓二一13： 東邊在前，向着日出的榮耀（參路一78~79），列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。

便利

四邊的門向着地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的（比較創世記二章十至十四節河流分為四道）。

神聖
三一同工

每邊的三門，表徵神聖三一的三者—父、子、靈—一同作工，將人帶進聖城；這是路加十五章的三個比喻所指明的，也是主在馬太二十八章十九節的話所含示的；浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裏。

進入
永遠經綸

這三門指明三一神來臨到我們，帶我們進入祂永遠的經綸—弗三14~17，林後十三14，民六22~27。

神人調和

四邊各有三門，三乘四等於十二，這也含示三一神與受造的人調和（四這數字表徵受造之物—啓四6）。

週六

長寬高

相等

新耶路撒冷的長寬高都相等；尺寸各是一萬二千斯泰底亞—二一16

經歷
是平衡

新耶路撒冷是一立方體；無論在帳幕或聖殿裏，至聖所的尺度，長寬高都相等；帳幕裏的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裏的至聖所是長寬高各二十肘的立方體（表徵我們在召會中對基督的經歷必須是平衡的，如同立方體）—出二六2~8，王上六20，弗三18。

至聖所

新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。

事奉
敬拜神

在新耶路撒冷，所有蒙神救贖的人都要事奉並敬拜神，看見並摸着神的同在，活在並住在神的面光中，直到永遠

一切準則
神的同在

應用
原則

在我們的基督徒生活和召會生活中，我們必須抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。

神同在
的人

我們該渴望像摩西和保羅，就是那些為着神的建造，神團體的彰顯，完全有神同在的人—出三三11、14，林後二10，四6~7，林前三9。

*請參照 晨興聖言─『新耶路撒冷』這名的內在意義，以及聖城的尺寸--(第五週  綱目)