聖經裏兩個相反的原則

 
     

 

Robert Govett  (1813-1901) 郭維德

在自然界中

行星

攝引力能使行星與太陽聚集

離心力能使行星與太陽分離

生命

氧氣

炭氣

身體

一種力量是

使血、肉、皮、骨繼續的破碎和增加

而另一種力量是

使新的血、肉、皮、骨繼續的生長

汽船疾行

如果棄了水或火,汽船就必寂然不動了

火與水是天然相反的,但是當它們彼此接觸(並非合一)的時候,就發出何等的果效來

世界和聖經結構的主要原則

 源頭

一基於眾

眾基於一

 

人曾由作神的仇敵

一變而為神的情人

腓二12-13

當恐懼戰兢作成你們得救的工夫

因為你們立志行事,都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意。

救贖

一面說:「所成功的救贖,是為聖徒和被揀選的。」

另一面說:「主耶穌的死,是為世人的。」

聖潔

一面說:「基督的羊十分安全的」

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去,那藉著天使所傳的話,既是確定的,凡干犯悖逆的,都受了該受的報應,我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」(來二1-3)

稱義

「所以我們看定了,人稱義是因著『信』,不在乎遵行律法。」(羅三28)

「這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。」(雅二24)

永生

永生是白白的恩賜
你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗二8-9)

信徒將來要照自己的行為得賞賜
「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」(林前三8)

神格

一面說神格是合一
「以色列阿!你要聽,耶和華我們神是獨一的主。」(申六4)

另一面說,神格是分身位的。
「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」(賽六8)

神的性情

一面說神是十分公義

另一面說神是極其憐憫

基督耶穌

「神」性
論到子卻說,神阿!你的寶座是永永遠遠的。」(來一8)
「按肉體說,基督也是從我們出來的,祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神。」(羅九5)

「人」性
論到祂兒子,我主耶穌基督按肉體說,是從大衛後裔生的。」(羅一3)
大哉!敬虔的奧祕,無人不以為然,就是神在肉身顯現。」(提前三16)

燔祭壇

木頭和銅造成的。

能耐火

木頭卻是燃料

香壇

精金和木頭造成的

約櫃

也是精金和木頭造成的

教會建立

靠傳道的人用聲音去傳的
「人未曾聽見祂,怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」(羅十14)

靠聖經
「你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經

敬拜

 一面說:我們到神面前去,必須十分敬虔,因為神是至尊至嚴的

另一面說:神不喜歡我們因懼怕祂,而遠遠的敬拜祂。神卻要作工作到叫我們愛祂這是福音偉大的特點。我們基督人,乃是兒子

得造就

一面說:基督徒必須聚會,才會得造就。希伯來書第十章二十五節說:「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人。」

另一面說:基督徒必須個人與神有交通,才得造就

教會

一面說:「教會合一的,在死而復活的基督裏,每個人都是一個肢體。」

另一面說:「教會是分散在各處,並且在各處的教會中,都有負責的人。」

各時代

在猶太人的時代中,神給律法

在教會的時代中,神施恩典

聖經

一面說:聖經是奧妙的,無知的人怎能明白其中的意義呢?
聖經一面是從字面的
聖經也好像一所房子,不僅有前面,也有後面。那只走後面的人說,它的牆是黑的。

另一面說:聖經是簡單的,連小孩子也能懂得
一面是從靈意的
那只走前面的人卻說,它的牆是白的。但是那兩面都走的人就說黑白都有──後面的牆是黑的,前面的牆是白的。

神的旨意

神的旨意關於引導我們的,在字面上是簡單

但是當我們看見神永遠的旨意,是何等的廣大、是何等的奧妙和難測,我們就只能和使徒保羅一同喊說:「深哉!」

宇宙管理者

給人應許,也給人刑罰。祂所給的應許,乃是永遠的生命

祂所給的刑罰,乃是永遠的痛苦

看見神是公義的管理者

人就是自動的

看見神是創造主

人就是被動的

十字架

神的公義

神的憐憫

 

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