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從 '便雅憫的生' 看 '生出基督' 的先後原則

原則

說明

經文

先死
而後生

便雅憫的生和拉結的死同時發生，意思是雅各乃藉失去拉結，得著一個兒子—16 ～20 節

3516 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。
35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說，不要怕，你又要得一個兒子了。
35:18 她將近於死，魂要離開的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。
35:19 拉結死了，葬在通往以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
35:20 雅各在她的墳上立了一個碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。

先失去
後得著

拉結的死乃是雅各喪失他天然的選擇，這對他是深刻而切身的對付—三五16 ～ 20

雅各失去拉結，但在這過程中卻得著豫表基督的便雅憫—18 ～ 19 節

先取去
後生出

神至終會取去我們天然的選擇，使我們生出基督以彰顯神。

先受損
後得著

神的目的不是要祂揀選的人遭受損失；神的目的乃是要藉著他們生出基督—腓三7 ～ 8

3:7 只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，

先卑苦
後高升

拉結將近於死，給她孩子起名叫便俄尼，意爲『我苦難之子』；但雅各立刻將孩子的名字改爲便雅憫，意爲『右手之子』—創三五18

35:18 她將近於死，魂要離開的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。

先地上
後天上

作爲苦難之子，便雅憫豫表基督在祂的成爲肉體和地上的人性生活中，多受痛苦，成就了神永遠的救贖，成功祂完滿的救恩—賽五三3，來九12

53:3 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。
9:12 並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。

先釘死
後復活

作爲右手之子，便雅憫豫表基督在祂的復活、得勝和升天裏是右手之子，在諸天之上盡職，執行神救贖的應用，施行祂的救恩—八1 ～ 2，七25

8:1 我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，
8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

先受苦
後榮耀

基督成爲肉體作便俄尼，多受痛苦，但在復活裏祂成了便雅憫，就是在榮耀和尊貴裏的右手之子—詩六八27，八十17，可十六19，徒二33，五31

68:27 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
80:17 願你的手護庇你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。
16:19 主耶穌對他們說完了話以後，就被接到天上，坐在神的右邊。
2:33 祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
5:31 這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。

* 請參照 晨興聖言 創世記結晶讀經（三）綱要 第四篇 伯特利的實際，以及生出基督作爲苦難之子和右手之子  週五, 週六