|
從 約書亞記 VS 以弗所書 看 '二者互為表裡的五方面' |
||||
|
弗1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們； |
||||
|
互為表裡 |
約書亞記 |
以弗所書 |
||
|
二者都是 |
在約書亞領以色列人進迦南地前五百年，神就已經對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東南西北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創十三14～15）後來，神引導以色列人出埃及的時候，又說：「將來耶和華領你進……之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地。」（出十三5） |
同樣的，我們翻到以弗所書，就知到那第一個「天上」所指的福地正是神為教會在基督裡預備的，保羅說： 「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就如從神創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一3～4） |
||
|
二者都是 |
在以色列人來說，他們是全在約書亞的手中，聖經說：「你必使這百姓承受這地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地」（書一6）；摩西說：「你也要使他們承受那地為業」（申卅一7），因此約書亞是神所揀選的，是全權負責以色列人進住迦南。結果七年後，「約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。」（書十一23） |
同樣地，當我們翻到以弗所書第二個「天上」時，發覺基督為教會敞開了屬靈的迦南地，等待我們進入： 「使你們知道……他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他坐在天上，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」（弗一18～22） |
||
|
二者都是 之恩典 |
迦南不是藉摩西而賜下，是藉亞伯拉罕而賜下的——摩西是律法之子，以色列人永不能因律法進入迦南，摩西甚至不能帶領以色列人進入應許地。同樣，律法也不能帶領我們進入基督的安息。因此摩西一定要離世，約書亞一定要取代他的地位，只有約書亞才可以打開迦南之門。約書亞記頭兩節就正好表明其中的分別：「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說：我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。」（書一1～2） |
同樣的，當我們翻到以弗所書第三個「天上」時，就看見我們在基督裡的迦南，也是一種恩典來： |
||
|
二者都是 的範圍 |
以色列人之進取迦南，原是要顯給當時列國知道的：「要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」（書四24）「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」（申廿八10）後來以色列人占取了迦南，神這個目的也達到了（參賽十一11、12；耶二十三5～8；以及其他先知書）。 |
與此對照的，就是以弗所書第四個「天上」所顯示的，那裡告訴我們，教會是屬靈世界的能力的啟示： 「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗三8～10） |
||
|
二者都是 有爭戰的 |
在地上的迦南，城是「堅固寬大」，住的是亞袖族巨人的後裔，那裡有迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人，和耶布斯人等七族巨人，他們用鐵戰車把城守得牢牢固固，七族都比以色列人高大強壯。但他們都是極之汙穢邪惡的人，他們一定要被消滅，因此以色列人一定要磨利他們的劍，因為有神在他們一邊，他們不懷疑，只要他們忠於神，就沒有仇敵可以在他們面前站立得住。戰爭是不可避免的，但戰敗也是不可能的，因為他們有一位不能見的同盟。 |
我們屬靈的迦南也是這樣，以弗所書第五個「天上」，就把這真理說明瞭： |
||
|
*請參照 約書亞記課程--巴斯德 第二課 約書亞記與以弗所書 |
||||
留言列表
聖經綜覽 (1)
