聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 ‘出埃及記的啓示’ 看 ‘世界的真象’

出埃及記啓示，神呼召的目的，是要救神的選民以色列人脫離埃及人的暴虐和埃及爲奴之地，並領他們進入迦南流奶與蜜之地
世界不是享受的源頭；它乃是暴虐之地；世界的每一方面都是一種暴虐
在世界中，撒但將神的選民，就是命定來完成神定旨的人，掌握在他霸佔的手下
帶領一個人脫離撒但的手，脫離黑暗的國度，是件大事

各週

主題

分題

論題

說明

週一

意義

定義

世界

VS

撒但

一種秩序
固定的形式
有序的安排
有序的系統
邪惡系統
系統化安排

約壹二章十五至十七節和雅各四章四節裏的『世界』一辭，原文乃指一種秩序、一種固定的形式、一種有秩序的安排，因此是指（神的對頭撒但所設立的）一種有秩序的系統，而不是指地；世界是一個邪惡系統，是撒但系統化的安排

霸佔
神所造的人

一個反對神
的世界系統

神造人在地上生活，是爲了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但爲了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。

屬撒但系統
整個
臥在那惡者裏

這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面（約壹五19，參弗六12）；不愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場（參彼前三3 ～ 4，啓二12 ～ 13 上、17）；稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。

一切至終歸一
在
敵基督的國裏

撒但正利用物質的世界、屬世的人、世上的事，將一切至終歸一在敵基督的國裏；那時，世界的系統要達到其頂點；那時，其中的每一單元都要顯明是敵基督的；至終，這世上的國，要成爲『我主和祂基督的國』—十一15，帖後二3 ～ 12，但二44 ～ 45。

週二

世界

VS

父神

霸佔人
阻撓人
不讓人
打岔人
迷惑人
欺騙人

撒但把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中一切的事物，都系統化成爲他黑暗的國度，爲要霸佔人，阻撓人，不讓人成就神的定旨，並打岔人對神的享受；世界是撒但的面具，用來迷惑我們，欺騙我們。

世界抵抗神

世界抵抗父神，世界上的事，抵抗神的旨意（約壹二15 ～ 17）；世界抵抗神，凡愛世界的，就成了神的仇敵（雅四4）。

世界影響
我與父神
的關係

『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』（約壹二15）；當我們摸到屬世的事物時，我們總要問自己的問題乃是：『這事如何影響我與父神的關係？』

世界

VS

釘十字架
的
基督

審判

當主的肉體被釘十字架，而把世界的王撒但趕出去時，這邪惡的體系，黑暗的國度，也就受了審判—約十二31 ～ 32，十六11。

釘十字架

加拉太六章十四節啓示，就我們而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我們也已經釘了十字架；這不是直接的，乃是藉著釘十字架的基督；十五節的經文證明，這裏的世界主要的是指宗教世界（參一3～4）。

週三

起源

發展

世界

VS

創世記

屬世文化
無神文化

無神的
屬世文化

該隱離開神的面之後（創四16），爲著保護和自存，就建造了一座城；他在這城裏產生了無神的屬世文化（17）

神是
人的一切

在伊甸園中，神是人的一切—人的保護、維持、供應和娛樂；人失去了神，就失去了一切。

人失去神

人失去神，迫使人發明人屬世的文化，其主要元素是城爲著生存、畜牧爲著維生、音樂爲著娛樂以及武器爲著防禦—20 ～ 22 節。

無神文化

在創世記四章所發明出來的無神文化，要繼續發展，直到在大巴比倫達到極點—啓十七～十八。

週四

拯救

目的

世界

VS

出埃及記

神的選民
神的拯救

神拯救
祂的選民

出埃及記啓示，神渴望拯救祂的選民脫離世上各樣的僭奪和霸佔，使他們除了神自己之外，沒有別的—創五十26，弗二1 ～ 3、12 下，加一4

得救
只有神

得救就是被帶到沒有別的，只有神的地方—參可九7 ～ 8。

中心, 目的
生命
家, 一切

在曠野裏，尤其是在神的山—何烈山，神就是祂選民的中心、目的、生命、家和一切—詩九十1。

世界生活
真實性質
意義和結果

神給祂選民關於在埃及（世界）裏生活之真實性質、意義和結果的啓示，目的是要使祂的子民恨惡並厭惡埃及，將埃及丟在背後，並分別歸神作祂的居所—出五1，四十34，羅十二1 ～ 2

性質

結果

世界

VS

十災
的
描繪
暴露
審判

水變血之災
(水)

在全埃及地的水變作血的災害，描繪世界及其娛樂和享樂的生活，其性質與結果乃是死亡—出七14 ～ 25。

週五

 蛙災
(生活)

青蛙的災害，描繪在世界裏的生活乃是令人討厭和無窮煩擾的生活—八1 ～ 15。

虱災
(塵土)

塵土在埃及徧地變作虱子的災害，描繪我們在世界之生活那供應的源頭，至終成了很大的不適和極端苦惱的原因—16 ～ 19 節。

蠅災
(大氣)

成羣蒼蠅的災害，描繪世界的道德氣氛受到污染，滿了各種不潔和邪惡的東西—20 ～ 32 節。

畜疫之災
(牲畜)
對付罪惡事物

嚴重的瘟疫臨到埃及人所有牲畜的災害，描繪世界上的運輸方法和喫的方式都受到神的審判，而祂公義的審判也對付與罪惡光景有牽連的事物—九1 ～ 7。

瘡災
(人和牲畜)
對付殘餘物

爐灰變作細塵，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡這災害，描繪我們墮落人類生活的殘餘物都必須被神對付—8 ～ 12 節。

雹災
(雨)

冰雹與火攙雜，破壞地上出產的災害，描繪我們若頑梗或悖逆，我們與神的關係就被破壞了，祂就轉變雨的屬靈功用，降冰雹於我們的靈，且有火攙雜，造成嚴重的損害—13 ～ 35 節。

蝗災
(風)

風帶來蝗蟲的災害，描繪人活在神定罪下的世界裏，撒但就來喫盡人生命的供應，以及與人有關的一切—十1 ～ 20。

黑暗之災
(地)

埃及徧地漆黑的災害，描繪在神面光之外的屬世生活都充滿了可怕的黑暗—21 ～ 29 節。

擊殺長子
(生命)

神審判埃及所有頭生的災害，描繪與亞當這頭生的第一個人有關的一切都被神定罪—十一1 ～ 10。

週六

應用

負擔

世界

VS

神的
態度

與世界分開
恨惡
屬世生活

惟有領受了關於在世界裏生活之性質、意義和結果的啓示，並關於神對這樣生活之態度的啓示，我們才能真正與世界分開，恨惡屬世的生活—約壹二15 ～ 17，雅四4

世界比罪
還要糟

對神來說，世界比罪還要糟；罪觸犯神的公義，世界卻觸犯神的聖別，神的聖別高過祂的公義。

不再愛世界

我們對世界若有詳盡的異象，就會知道神對它的態度，並且自然而然的不再愛世界。

清除
世界的成分

我們若要成爲神在地上的居所，就必須透徹的認識世界，並且世界的成分也必須從我們裏面清除—啓二12 ～ 13 上、17。

*請參照   2014年 國殤節特會  屬天的異象 晨興聖言 - 第五篇 世界的異象 ‧ 綱目
*請參照  晨興聖言 出埃及記結晶讀經（一）第三週 • 綱目 神呼召的目的