聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 教會的歷史 看 '教會生活恢復的進展'

創1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
創1:27 神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。
創1:28 神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
弗3:10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；

會幕 VS 聖殿 (教會的兩面)

出25:8 他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
出25:9 製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。
王上9:1 所羅門建造耶和華的殿和王宮，並所羅門所願意造的一切，都完畢了，
王上9:2 耶和華就第二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣。
王上9:3 耶和華對他說，你在我面前所禱告懇求的，我都應允了；我已將你所建造的這殿分別為聖，把我的名永遠立在那裏；我的眼、我的心也必常在那裏。
彼前2:4 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

會幕

聖殿

會幕在曠野，是暫時的、可移動的

聖殿在聖地，是永遠的、固定的

會幕是在曠野，在摩西和亞倫指導下造成的

聖殿是在耶路撒冷，是大衛預備，所羅門建造成的

會幕中有金銀銅鐵, 在會幕中沒有石頭
會幕沒有地板，有上蓋、幃帳等。人進到會幕，腳下踏的是沙漠，這就叫人知道會幕不是長久的，是可移動的。

聖殿有木板、石頭，石頭乃是要緊的材料。在新約中，主稱彼得為磯法，（約一42，）『磯法』的意思就是石頭。石頭是搬不動的，它代表堅定不移。

會幕是為曠野設的，是暫時的

聖殿是為國度設的，是永遠的

大衛代表主，所羅門代表聖靈，所羅門的意思乃和平者。神差下平安的聖靈來，建造聖殿。
大衛乃是成為肉身之基督的預表，所羅門乃是聖靈的預表。

會幕預表神在地方上的教會

聖殿預表教會作基督獨一的身體

聖經中神的居所總有這兩面的講究，一是地上的，是暫時的、流蕩的，由會幕所預表。會幕隨著地點不同而轉移，有時在以琳，有時在加低斯巴尼亞；有時在供應之地，有時處苦水之地，然而會幕本身不因地點的不同而改變。無論到那裡，以色列人停在何處，都有會幕。故此，會幕預表神在地上，或在地方上的教會。

聖殿與會幕不同，聖殿是立在阿珥楠禾場上的，（代下三1，）是用石頭建成的，且是為著國度的。它是以色列子民一切生活的中心。聖殿是合一的、永久的、有力量的，不能分南北的。政治可以分，但是聖殿不能分，聖殿只能有一個。

一面教會是在各地出現

另一面教會屬靈的實際，
乃是一個身體，是合一的、永久的。

*請參照   倪柝聲恢復職事過程中信息記錄   第五篇　同工聚會（三）－教會在地上的路

從 '馬太福音十八章18~20節' 看 '教會職事的禱告之三個大原則'

太18:18 我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
太18:19 我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。
太18:20 因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。

三大原則

馬太十八章

說明

經文

說出
神的旨意
將神
所要作的事
禱告出來
神作事
要通過教會

第十八節
是說到
地上與天上
的關係

馬太福音十八章十八節, 這一節聖經的意思就是：你們教會在地上所捆綁的，天上也要捆綁；你們教會在地上所釋放的，天上也要釋放。這裡面有一個頂要緊的原則，就是今天神作事要通過教會，神不能要作就作，神要通過教會才能作，沒有通過教會就不能作。弟兄姊妹，這是一個很嚴肅的原則。
今天神在地上所要作的一切事，先要教會和祂站在一起，然後借著教會去作。神在今天所要作的，神不能單獨去作，必須教會和祂合作，神才能作。教會是神借著她來彰顯自己的。
在教會裡面有一個能力，會叫神的能力受她的支配。她能讓神作祂所要作的，她也能攔阻神作祂所要作的。
教會是神所揀選的一個器皿，神把祂自己的旨意擺在這一個器皿裡面，讓她在地上宣告神的旨意。地上要，天上就要；教會要，神就要。所以，神的要求如果在教會身上遇見攔阻，神在天上要成功的就不能成功。
所以，教會禱告的職事是什麼？就是神將祂自己所要作的事告訴教會，教會在地上將神所要作的事禱告出來。這一個禱告，不是要神去作我們所要作的，乃是要神去作神所要作的。

太18:18

我實在告訴你們，

凡你們

在地上捆綁的，

必是在諸天之上

已經捆綁的；

凡你們

在地上釋放的，

必是在諸天之上

已經釋放的。

在聖靈裡
的和諧
身體的合一
聖靈的合一

第十九節
是說到
地上
同心合意
的禱告

第十九節說，地上所求的，父就在天上成就。主耶穌所注意的，不光是你們同心合意的求什麼，乃是你們同心合意的對於無論什麼事，然後無論求什麼。按原文，在這裡有兩個‘無論什麼’，第一是‘同心合意的對於無論什麼事’，然後是‘無論求什麼’。主的意思不是說，有兩個人在地上同心合意求一件事；乃是說，你們如果是同心合意的對於任何事，然後在你們所同心合意的那任何事中，你們無論求那一點，我父在天上都必定為他們成全。這就是身體的合一，在聖靈裡的合一。
這裡有兩方面：一方面是你們對於無論什麼事的和諧，另一方面是你們對於無論什麼事的禱告。我們必須被神帶到這一個地步。基督徒的和諧，除了在基督的身體裡面找得著之外，再也找不著了。和諧是在基督的身體裡面的。只有在基督的身體裡是不相爭的，只有在基督的身體裡是和諧的。我們天然的生命受主對付，被主帶到一個地步，真認識什麼是基督的身體，我們就是和諧的，那麼在一起禱告也是和諧的。

太18:19

我又實在告訴你們，你們中間

若有兩個人在地上，在他們所求的

任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，

都必從

我在諸天之上的父，得著成全。

被召聚
來聚會

第二十節
是說到
怎樣有
這一個
同心合意

我們是被召聚的。不是我們來聚會，乃是我們被召聚來聚會。自己來聚會和被召聚來聚會是不同的。被召聚，是被主召聚來的；不是你自己來，乃是主召你來。許多人來聚會，不過是來看看的，是來參觀的，結局什麼都沒有。可是有的人是主在他裡面說話，叫他覺得，今天如果不來，裡面好像缺了一件東西。主這樣召聚來的人，他們是歸於主的名下而聚集，他們是為著主的名而來的。這樣的弟兄姊妹，他什麼時候來聚一個會，他能對神說：‘我是為著主的名，為著榮耀你的兒子，我在這裡不是為著我自己。’弟兄姊妹大家都是被召聚為著主的名的時候，感謝神，就同心合意，就和諧。

太18:20

因為無論在那裡，

有兩三個人

被聚集到我的名裡，那裡就有

我在他們中間。

*請參照   教會禱告的職事   第一篇　教會禱告的職事

如何能有 '教會權柄的禱告'

太18:18 我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
賽45:11 耶和華以色列的聖者，就是那塑造以色列的，如此說，關於我眾子將來的事，你們可以問我；關於我手的工作，你們可以吩咐我。

權柄的禱告

說明

經文

最高
最屬靈
的禱告

在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。這個禱告就是‘權柄的禱告’。權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告，乃是聖經中最緊要，最屬靈的禱告。這一種禱告，乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。

太18:18 我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
賽45:11 耶和華以色列的聖者，就是那塑造以色列的，如此說，關於我眾子將來的事，你們可以問我；關於我手的工作，你們可以吩咐我。

吩咐的禱告
的起頭

這種禱告，是從主升天起頭的。升天，在我們每一個基督徒的生活中是頂有關係的。這個關係是什麼呢？就是要叫你得勝。因為基督的死是解決我們在亞當裡的舊造，復活是領我們進入新造，升天是叫我們在撒但面前得到一個新的地位。在神面前的新地位，是借著主的復活得著的。在撒但面前的新地位，乃是借著基督的升天得著的。
權柄的禱告，就是以天上的地位為根據。教會因為是與基督一同在天上，所以教會能有權柄的禱告。

弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

什麼是
權柄的禱告

權柄的禱告，不是求神作什麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何對山說話。山，就是擋在你面前的難處；山，就是那些攔阻你的，叫你的道路走不通的。許多人當他在他的生命中，工作中有山的時候，都是去禱告神，求神挪開這座山。但神要對你說，你自己去對山說吧，只要你去吩咐山說‘你挪開此地投在海裡’就夠了。

可11:22 耶穌回答說，你們要信神。
可11:23 我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。
可11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。

教會
怎麼能有
權柄的禱告

多少時候，我們隨便對山說，是不會發生效力的，因為我們還不知道神的旨意。如果我們在神面前清楚知道了神的旨意是什麼，一點不疑惑，大膽的對山說，你挪開此地投在海裡，事情必定成就。在這裡神派我們作一個發命令的人，我們命令神所已經命令的事，我們吩咐神所已經吩咐的事，這就是權柄的禱告。

雅1:6 只是要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
西1:9 所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，

權柄的禱告
與
得勝者

得勝者最要緊的工作，就是他能把寶座上的權柄帶下來。今天只有一個寶座－神的寶座－是掌權的，是遠超過一切的。要有分於那禱告，就必須禱告。所以禱告是十分需要的。凡能動寶座的，就必定能動一切。我們必須看見基督升天是遠超過一切，我們必須看見萬有都服在祂的腳下，因此我們可以用這寶座的權柄來管理一切，因此我們每一個都必須學會這權柄的禱告。

弗2:6 祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡，
弗6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。

權柄的禱告
可分

兩方面

一面是捆綁

一面是釋放

一方面是捆綁，一方面是釋放。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放；地上如何，天上也如何。這是馬太福音十八章十八節所說的。接下去第十九節是說到禱告的事，所以釋放是借著禱告釋放的，捆綁是借著禱告捆綁的。釋放的禱告和捆綁的禱告，都是權柄的禱告。普通祈求的禱告是求神捆綁，求神釋放。權柄的禱告是我們用權柄來捆綁，來釋放。

太18:18 我實在告訴你們，

凡你們在地上捆綁的，

必是在諸天之上已經捆綁的；

凡你們在地上釋放的，

必是在諸天之上已經釋放的。

一個

嚴肅的警告

末了，在這裡有一個嚴肅的警告，就是我們必須服在神的權柄之下。我們若不服在神的權柄之下，我們就不能有權柄的禱告。我們不只要服神地位上的權柄，我們在生活上，在實行的事情上也要服神的權柄。不然，就不能有權柄的禱告。
但以理在獅子洞裡怎麼不被獅子咬傷呢？因他在神面前無辜，在王面前也沒有行過虧損的事，所以神差遣使者封住獅子的口。（但六22。）毒蛇不能咬傷神忠心的僕人保羅的手，（徒二八3～6，）蟲子卻能咬死驕傲的希律。（徒十二23。）弟兄姊妹，你若是服在神的權柄之下，鬼就怕你，也服在你的權柄之下。

但6:22 我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前顯為無辜，我在王面前也沒有行過害人的事。
徒12:23 主的使者立刻擊打希律，因為他不歸榮耀給神；他被蟲所咬，氣就斷了。
徒28:3 那時，保羅拾起一捆柴放在火上，有一條毒蛇因熱出來，纏住他的手。
徒28:5 保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。
徒28:6 土人等著看他腫起來，或是忽然仆倒死了，但等了多時，見他無事，就轉念說，他是個神。

*請參照   教會禱告的職事   第四篇　權柄的禱告

從 '帳幕同約櫃的歷史' 看 '教會的歷史'

詩132:1 耶和華阿，求你記念大衛，記念他所受的一切苦難。
詩132:2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說，
詩132:3 我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
詩132:4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹；
詩132:5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。

五種光景

分題

歷史

召會中
有基督

正常
的光景

起初帳幕中有約櫃。 帳幕是神的居所,與約櫃乃是一。 那是正常的。 帳幕是彰顯,約櫃是內容。 這預表召會的第一個時期:基督包含在召會裡;召會是基督的彰顯,基督是召會的內容。 在五旬節那天,基督在召會裡。 那一天基督是約櫃,召會是帳幕。 那是絕對正常的光景。

召會中
沒有基督

完全
不正常
的光景

歷史告訴我們、 這美妙的光景、 就是約櫃包含在帳幕裡的美好前景、 沒有維持多久。因著神百姓的失敗約櫃就被擄去。約櫃和帳幕分開帳幕是空的。這描述基督徒的失敗使召會失去基督的實際和同在。這是第二方面第二種光景。作為內容的基督與召會分開、 召會成為空的器皿、 只有外面的彰顯、 沒有裡面的實際。原則上這種不正常的光景已經存在許多世紀。甚至在今天、 許多所謂的基督教會、 乃是空的帳幕、 沒有基督在其中作實際。今天最大的難處就是其中沒有基督同在的所謂的教會。

有基督
卻
沒有召會

比較好
但
還是不正常

舊約預表的第三種光景是沒有帳幕的約櫃。 約櫃和帳幕分開,首先在基列耶琳的亞比拿達家中二十年,(撒上七1~2,)後來在迦特人俄別以東的家中三個月。 (撒下六10~12。 )因著約櫃的同在,神的祝福臨到俄別以東家;但帳幕仍然在示羅,和約櫃分開。 這第三種光景和第二種光景比起來好多了,但還是不正常。 召會歷史給我們看見,從第二世紀到現在,有過許多俄別以東。 有許多人在他們個人的生活中,有基督的實際和同在。 約櫃與他們同在,但這不是正常的光景。 自有召會歷史以來,一貫的有這兩種情形。 一直有示羅的光景,就是有帳幕而沒有約櫃。 那是所謂的形式教會的光景-那些是沒有實際、沒有基督的帳幕。 另一面也一直有許多親愛的俄別以東,就是一班有基督在他們生活中,並有基督在他們家中的人。

基督同著
不合式
的召會

基督在
不正確的
召會中

第四種位置是,約櫃在不正確、不合式的帳幕中。 大衛王在錫安預備了一個帳幕,但不是照著神在山上啟示的樣式。 這帳棚是照著大衛的意見支搭的。 召會歷史中滿了這樣的事。 許多忠信的基督徒的確有約櫃-僅僅有基督。 後來他們感覺需要召會生活以彰顯基督,正如大衛感覺需要帳幕以容納約櫃。 所以他們照著自己的領會,照著大衛所實行同樣的原則,支搭帳幕,設立聚會。 有些基督徒在他們的‘錫安山’上支搭帳幕,另有一些人在他們揀選的立場上,支搭另一個帳幕。 這豈不是今天的光景麼?

基督同著
正確的
召會

約櫃同著
正確的
帳幕

第五種光景是約櫃同著正確的、擴大又擴增的帳幕。 乃是在這樣的光景裡,就是在基督同著彰顯祂自己的正確召會中,你感覺到完全在家安息了。 讚美主!如今我回到家中已超過三十年了!有的人想要批評或爭辯,但我知道他們大部分人裡面有某種程度的虛空感。 我可以有充分的把握說,我是在家裡;我知道我在那有基督的召會中,我也知道我有基督同著正確的召會生活。

結論

在
這末後的日子
主不僅要恢復原初、正常的光景、 更要擴大召會生活

我們都必須清楚歷史上這五種位置。第一種完全正確; 第二種卻全然虛空; 第三種地位雖好，卻不正常; 而第四種位置只有一半的滿足; 第五種位置有基督作實際，有正確的召會作彰顯。只有當我們來到第五種位置才會有完全的滿足。我信在這末後的日子、 主不僅要恢復原初、正常的光景、 更要擴大召會生活、 使召會生活更扎實。仇敵有許多攻擊，但主是信實的; 主的信實會應付這局面祂不能否定自己。祂是得勝的，祂絕不會被擊敗 ！ 至終祂會完成一切必需的，更扎實而完全的完成祂的定旨。我們讚美祂 ！

*請參照 神建造的異象 第十章　帳幕和約櫃的歷史

生命—召會(教會)生活實行裡首要的事

約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
約6:58 這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。
林前1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，

 生命 / 長大

說明

經文

內裡生命線

在主恢復的歷史裡，有一條線被稱為內裡生命的線，約在十七世紀時開始於奧祕主義者。啟示錄三章給撒狄召會的書信，就是豫言到宗教改革時期的召會。主對撒狄召會說，『按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的。』（1～2。）這就是說，那剩下的必須活過來。
如果沒有生命的實行，召會就是死的。召會也許在各方面都是對的，卻是死的。太平間裡的屍體是真人，卻是已經死了的人。因此，在召會生活的實行裡，主要的事乃是生命。我們為著生命的事，永遠不會太過。其他的事也許會強調過度，但生命的事絕不會強調得過度。

啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
啟3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。

生命長大

對於生命來說，最重要的事就是長大。如果沒有長大，不是沒有生命，就是有甚麼不對。我們需要在生命裡長大。主耶穌在約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』你以為人能活著卻不長大麼？看看青年人，他們不但活著，也一直在長大。人活著，就會長大。我們不僅要憑主活著，也要憑主長大。

約6:56 喫我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
約6:58 這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。

生命的長大

解決一切難處

如果在地方召會裡，眾聖徒中間有一些難處；解決難處最好的路，就是將他們的注意力轉向餧養的事，轉向生命長大的事。醫生知道，最好的藥物就是食物。一個人如果喫得合式且充足，從食物來的養分就會應付各種疾病和軟弱。如果聖徒合式的喫主耶穌，在得餧養一段時間以後，一切死亡就都會被生命吞滅了。

林前1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，

哥林多前書

的生命
與生命的長大

保羅實在珍賞生命。他說，『我給你們奶喝。』（三2。）又說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（6。）他還宣告：『末後的亞當成了賜生命的靈；』（十五45下；）『與主聯合的，便是與主成為一靈。』（六17。）這些經節全都與生命和生命長大的事有關。這清楚的啟示，地方召會主要的實行乃是餧養、栽種、澆灌、生長；這需要有一個看見：今天基督不僅是恩賜的賜與者，乃是賜生命的靈。生命是真實的實行。

林前3:2 我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因為那時你們不能喫，就是如今還是不能，
林前3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

以弗所書

的生命
與生命的長大

保羅在以弗所書裡說，『直到我們眾人都達到了…長成的人』（四13）—不是受過高深教育的人，而是長成的人。保羅接著又說，『使我們不再作小孩子，…惟…在一切事上長到祂，就是元首基督裡面。』（14～15。）這卷書也啟示，生命與生命的長大纔是我們惟一的需要。教訓與恩賜最多不過是憑藉，為著供應人滋養的元素，它們本身並不是滋養的元素。

弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗4:14 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

彼得前書

的生命
與生命的長大

彼得說，我們這些纔生的嬰孩都必須切慕話奶，叫我們長大。（二2。）我們要藉著話奶長大，然後我們將成為活石，被建造成為屬靈的殿。（5。）

彼前2:2 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
彼前2:5 也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。

*請參照  召會生活的專特、包容與實行   第五章　召會生活的實行（一）

建造神的家的實行之路

弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

 實行之路

說明

經文

必須把自己
擺在召會中

第一，我們若看見了神的心意，感覺到自己的需要，就必須下決心，一勞永逸的解決一個問題，就是把自己確定的擺在召會中。無論召會的光景是輭弱，還是剛強，我們必須把自己擺在召會中。我們必須下這一個決心，有這一個定規。

民二三21『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』
民二四5『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』
民二四9 節下『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛』

必須服在
元首的權柄

其次，當我們決心把自己擺在召會中之後，接着就要學一個厲害的功課，服在元首基督的權柄之下。我們要爲這事有一次徹底的奉獻，承認主是我們的元首，在一切的事上，承認祂的權柄，承認祂的地位。這就是以弗所四章所說的：『在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』(15。)我們若要在召會中有一種正確的光景，就必須是個在元首權柄之下的人。

弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

很厲害的學
破碎的功課

第三，我們要很厲害的學破碎的功課。我們不只和元首的關係要正確，我們和弟兄姊妹的關係也要正確。我們不只服在元首的權柄之下，也要和弟兄姊妹聯絡得合式。這一位負責弟兄，我和他配得合式。這一位長老，我也和他配得合式。這一位同工，我和他配搭沒有問題。這一位弟兄，這一位姊妹，我都和他們配搭得合式。無論是年長的，或是年幼的，我和他們都能配得合宜。

林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
林後4:8 我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；
林後4:9 遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；
林後4:10 身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11 因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
林後4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。

活在
神的面光中

再者，我們要一直學習活在神面前。一面我們要倚靠弟兄姊妹，一面我們自己還應該學習活在神面前，讀祂的話語，向祂禱告，和祂有交通，敬畏祂。千萬不要以爲，我有這麼多弟兄姊妹，要講道有人講，要治理有人治理，我只要作個跑腿的就可以了，其他屬靈的事都靠弟兄姊妹。並非如此，你還得天天到神面前，親近祂，禱告祂，讀祂的話語，和祂有交通，一直活在祂的面光中。

約4:23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
羅1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裡所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們，
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；2照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

*請參照  建造神家的事奉   第一篇  事奉是為建造神的家

聖殿必定會重建

建殿的準備

建殿委員會下成立了 聖殿研究所

聖殿的藍圖, 聖殿的模型

估價後的造價是一億美金

訓練祭師

猶太人高級祭師的後裔

共找到一千多人, 亦已經開始了訓練的工作

聖殿中的器 具一共有94種

現在大多數的器具已經製成

奇蹟!

藍色的蝸牛
大祭司的道袍「以弗得」, 是用一種藍色染料染成的
每70年在地中海來臨一次, 以色列人就將這些藍色蝸牛儲起來, 留待70年染製道袍之用

1990年11月10日, 耶路撒冷郵報
地中海東岸, 發現了一批藍色的蝸牛
藍色蝸牛突然出現, 好像是宣佈聖殿即將要再次興建

直至到主後614年, 耶路撒冷由回教徙所佔領, 回教徒強迫猶太人製道袍的工匠交出製造「以弗得」的秘方, 他們不肯, 回教徙便將他們殺清光, 而從那年起, 藍色蝸牛就好像知道所發生的一切似的, 再也沒有於地中海出現。 此後, 猶太人就改已黑色染料來製作道袍, 代表黑暗時代的到來

紅色小母牛
古時以色列人在獻祭時, 必定要獻上一隻母牛, 而這隻母牛一定是要 是紅色的, 獻祭的時候母牛要燒成灰, 這些灰與水混和起來就要給以 色列民渴, 渴了之後罪就得以潔淨

1990年3月, 以色列週報報導, 他們終於找到一隻紅色的小母牛

從1948年以色列復國起, 以色列民就已經著手到處尋找收買一隻紅色的小母牛, 但始終買不到。於1990年3月, 以色列週報報導, 他們終於找到一隻紅色的小母牛, 小母牛在一個農場裏生下來。 以色列人說這是第二個大神蹟, 他們就將這隻小母牛小心的保護起來, 他們認為聖殿的獻祭快到了

約櫃終於出現了!
三千多年前複製的約櫃和摩西時期所造的真正的約櫃終於尋回了!

在1991年5月, 以色列政府就用了一億美金, 以幾百次客機, 將這批黑猶接到以色列去, 一共是一萬六千多人

示巴女王另外求所羅門王賜了她一個兒子, 她就懷孕。當示巴女王回國之後, 生了萬里尼克王子, 所羅門王本身是白的, 而 示巴女王是黑的, 因此生出來的兒子就不黑不白。後來萬里尼克王 子自成為一個部族, 這部族始終保持著對耶和華的敬拜。 20年後, 萬里尼克王子想到要回到以色列國去探望她的父親, 他便回到以色列, 又在那裡住了一段時間, 在宮廷裏學習各樣獻祭的禮儀。 後來萬里尼克王子又想到要回去探望他的母親, 在他臨行前, 所羅門王就製造了一個約櫃的複製品給他, 以作獻祭崇拜之用。

真正的約櫃最終都出現了!
在第一個聖殿時代的尾聲, 以色列王約西亞將約櫃藏在聖殿山至聖所下所羅門王所預備的地下室中。

直至最近, 考古學家確定了當日聖殿至聖所的位置, 一直向下挖掘, 再用特製的攝影機拍攝, 終於拍得了約櫃的所在。

所羅門王一早就已經預知以色列國終有敗亡的一日, 為免約櫃給外邦人所奪去, 故在聖殿的至聖所的位置底下建立了一個很深的地下室, 以便當有人入侵時, 就將約櫃藏下去。

聖徒大困惑 -- 建殿的位置

考夫曼教授的驚人發現

考夫曼教授的研究發表後，使得原本無人明白的啟示錄11章第2節經文那樣顯明，並且按著每一個字那樣準確的呈現在我們面前「只是殿外的院子要留下不用量，困為這是給了外邦人的」。

希伯來大學的教授考夫曼（DT Asher Kaufman）花了二十年的時間重新研究探勘當初聖殿所在的位置，結果他發現了一個驚人的事實，大磐寺只是建在聖殿的外院上，聖所和至聖所的所在地一直是空著, 他研究的準確性在于當他在聖所外邊挖掘下去，發現了當年建造聖殿在土裡的根基仍完整的保存著。

東耶路撒冷的敏感地區

當以色列獨立時, 聯合國劃定了以色列和阿拉伯人的界限，唯獨耶路撒冷不屬于那一方是由聯合國託管

東耶路撒冷長久以來就是阿拉伯人聚集之地，阿拉伯人佔東耶路撒冷居民百分之八十五以上，以色列人和這一個地區可以說沒有什麼關係。

東耶路撒冷這一地區的處境就十分複雜，橄欖山就在東耶路撒冷外面，而聖殿山 --- 昔日以色列的聖殿，今日回教的大磐寺所在 -- 就在城內。
1997年10月以色列第二次又派遣軍隊保護農民進入東耶路撒冷。像這樣的行動不可能十次二十次一直重覆，我們相信不久將來，以色列終究會最後一次進入東耶路撒冷，并且在聖殿山建造他們的聖殿，這樣整個世界就要來到它的未了，「大災難」就要開始了。

「列邦」踐踏聖城42個月

當最後一次以色列軍隊佔領東耶路撒冷時必定會引起以阿雙方的軍事衝突，聯合國基於實際責任，派遣聯合國軍隊進入東耶路撒冷維持治安，前些年也曾有聯合國軍隊進城維持治安的事發生過，在TV上可以看見這些軍隊的臂章上都印著兩個字母UN，這五十年來，只有聯合國的軍隊能代表萬邦，他們不是去作戰而是去踐踏“tread”走來走去, 當這件事一發生, 42個月，就是前三年半的「大災難」就發生了，我們也都被帶到盡頭了。

召會(敎會)乃是 '新耶路撒冷的雛形'

召會是

新耶路撒冷雛形

身體

身體基督，就是團體的基督，

乃是作新耶路撒冷雛形的召會

新人

新耶路撒冷是

神人二性調和最終的結果

新造

新耶路撒冷是新造的終極完成；

在召會生活中我們乃是新造，

在生命的新樣中生活行動，並在靈的新樣裡服事

神的國

新耶路撒冷城以寶座為其中心，象徵神的國；

今天，眾召會乃是神的國作為神聖生命的範圍

金燈臺

新耶路撒冷是宇宙的金燈臺，作為眾地方召會的終極完成；

眾地方召會作為耶穌的見證，乃是金燈臺

新婦

新耶路撒冷作為羔羊的新婦，妻子，是神聖羅曼史的終極完成；

今天的召會生活也是在神聖羅曼史裡的生活

那靈

在新耶路撒冷這交通的城裡，有生命水河的流通；

交通，就是信徒中間相互的流通，乃是召會生活的實際

神的家

神的居所

神的殿

新耶路撒冷是救贖之神與蒙祂救贖、重生、變化並榮化之選民

相互的居所，相互的住處；

今天的召會乃是活神的家，

作神與蒙祂救贖、重生之人相互的住處

在身體的基督裏, 享受基督作一切

在身體裏

經文

禱告, 呼求
聖別, 蒙召
所是, 所屬

林前一2    寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。

所召, 進入

林前一9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。

同喫喝, 同享受

林前十3~4 並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。

供應, 聯結
長大, 建造

弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
西 一18        祂也是召會身體的頭…。
西 二19          …持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

一個身體, 一位靈, 一個盼望
一主，一信，一浸
一位眾人的神與父

弗 4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。

同浸, 同成
同生, 同喝
同體, 同顧
同苦, 同樂

林前 十二12~13     就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
林前 12:25 免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。
林前 12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。

同交通, 同分受

林前十16~17 我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。