聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 士師記 看 '神興起七位士師' 之屬靈的表徵

 

士3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉；
士3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事；耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。
士4:1 以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。
士6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。
士8:33 基甸死後，以色列人又轉去隨從諸巴力1行邪淫，以巴力比利土為他們的神。
士10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。
士13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

 
 
 

七位士師

表徵

經節

俄陀聶
抵禦巴比倫

表徵勝過
宗教的世界

(三7~11)

以笏和珊迦
抵禦摩押

表徵勝過
肉體的貪婪

(三12~31)

底波拉和巴拉
抵禦迦南王耶賓

表徵勝過
空中屬靈氣的首領

(四1~五31)

基甸
抵禦米甸和亞瑪力人

表徵勝過
生活的世界

(六1~八35)

亞比米勒、陀拉和睚珥
內亂

表徵勝過
天然的己

(九1~十5)

耶弗他、以比贊、
以倫、押頓
抵禦亞捫人

表徵勝過
肉體的情慾

(十6~十二15)

   參孫
抵禦非利士人

表徵勝過
肉體的驕傲

(十三1~十六31)

 
 
 

*請參照   聖經    士師記

 
 

從 士師記 看 '參孫矛盾的一生'

士16:28 參孫呼求耶和華說，主耶和華阿，求你記念我。神阿，求你賜我力量，就只這一次，使我在非利士人身上一次報那剜我雙眼的仇。
士16:29 參孫就抱住托房的那兩根中間的柱子，右手一根，左手一根，並且靠著柱子，
士16:30 說，我情願與非利士人同死。他盡力屈身，房子就倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死的時候所殺的人，比活著時所殺的還多。
士16:31 參孫的弟兄和他父親的全家，都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶之間，在他父親瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。
來11:32 此外，我還要再說甚麼？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾申言者的事，時間就不彀我用了。
來11:33 他們藉著信，制伏了列國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
來11:34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱得著加力，爭戰顯出大能，打退外邦的軍隊。
來11:39 這些人都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；
來11:40 因為神為我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。

 
 

矛盾的一生

說明

已歸主為聖
仍被罪染汙

參孫是按神應許而生，如施洗約翰一樣，自母親懷孕，清酒濃酒皆不飲，一生下來，即作拿細耳人，歸主為聖。他既是在神的旨意裡，歸於主、屬於主，自幼至死，永遠是主的人。無奈按參孫與主的關係，並他的地位與名義而論，固然已歸主為聖；但他的性情，卻仍然聖而不聖，時常被染汙，照著世人的樣於而行。

信心雖堅固
品行多失敗

信行合一為聖徒生活的必須，有信心無行為，信心是死的；有行為無信心，行為是假的。保羅多講信心，雅各注重行為，並非二使徒有何衝突；以保羅之信，是有行之信；雅各之行，是有信之行。參孫之為人，確乎有信心，聖經亦將他與歷代信心偉人並列(來11:32)，但在他品行上多有失敗。

雖常被靈感
仍服從肉欲

參孫一生是站在羅馬書第七章的地步，在靈欲的交戰上，是個失敗而又失敗的人。這在信徒的生活中，也是一件極普通的事。凡在靈道中求進步的人，未有不覺靈欲交戰之激烈的，而且也無人不覺自己也是個失敗而又失敗的，非經羅馬書第八章，決不能達得勝境地。

體力雖強大
靈力極薄弱

參孫在士師中，是第一有大力的；但在靈德方面，亦為力量最小的。以其力大，乃顯在肉體，而不顯在內心；雖有體力，究無靈力。人的體力與靈力，每有時強時弱，甚至互為消長，而互為強弱，真有令人不可解的奇妙。

勝有形之獅
敗於無形之獅

參孫之交戰，確有有形無形之別，或曰外界與靈界之別。按有形交戰而論，固戰無不勝。雖非利士強橫殘忍，參孫竟不用兵器，不需將士，居然大獲全勝，實不能不令人驚奇。更令人駭異的，是他雖能勝大敵、殺猛獅，卻不能勝過自己，可見人的自己，真比猛獅還猛啊!

聖髮一削去
能力遂失掉

參孫自出母腹，從未將剃頭刀加在頭上，他的頭髮，就是他離俗成聖的標記。一旦頭髮削去，即表顯他背信失約，不但是身體被染汙，按靈性方面說，也表示他的不貞潔，所以頭髮削去，力量亦隨著失去了。今日會中有多少傳道人，因未保守他的頭髮—不聖潔—失了力量呢?欲為有力量的傳道人，非保守他那表顯聖潔的頭髮不可。必須保守聖別的頭髮。

靈魂固得救
身體卻喪亡

參孫既與信心偉人並列，當然是個得救的人，他的靈魂縱然得了救，卻仍不免於身體的敗亡。我們看他隨從肉欲，一漸而進地陷在罪中，先娶異邦女子，再昵邪汙淫婦，終至背信失約。其心靈固日形軟弱，其外體亦何獨不然呢?如先削聖發，繼失其力；再喪其明，終亡其身；是何等可憐啊!

 

*請參照   恢復版聖經  士師記

 
 
 

從 士師記 七章 看 '基甸選兵的條件'

7:1 耶路巴力，就是基甸，和一切跟隨的人清早起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的山谷，靠近摩利岡。
7:3 現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
7:5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。
7:6 於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。
7:7 耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。
7:8 這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。
7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。
7:17 他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。
7:20 三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！

 
 

選兵條件

經文

殷勤的
（１）

7:1 耶路巴力，就是基甸，和一切跟隨的人清早起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的山谷，靠近摩利岡。

勇敢的
甘心樂意的
（２～３）

7:2 耶和華對基甸說，跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。
7:3 現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。

儆醒的
（４～７）

7:4 耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。
7:5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。
7:6 於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。
7:7 耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。

有準備的
（８，１６）

7:8 這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。
7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。

順服的
（１７）

7:17 他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。

同心的
（２０）

7:20 三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！

安靜等候的
（２０～２３）

7:21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。
7:22 三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。
7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。

 

*請參照   2021年 夏季訓練 - 約書亞記、士師記、路得記結晶讀經   第八篇 基甸作神大能勇士的內在意義 (士師記)

從 士師記九章 '約坦的預言-荊棘的自居為王' 看 '世上為王的真相'

士9:8 有一次，眾樹要去膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說，請你作我們的王。
士9:9 橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？
士9:10 眾樹對無花果樹說，請你來作我們的王。
士9:11 無花果樹對他們說，我豈可停止結出我的甘甜和美果，去飄颻在眾樹之上呢？
士9:12 眾樹對葡萄樹說，請你來作我們的王。
士9:13 葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？
士9:14 於是所有的樹對荊棘說，請你來作我們的王。
士9:15 荊棘對他們說，你們若真誠的膏我為王，就要來投靠在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。
太13:7 還有的落在荊棘裡，荊棘長起來，就把牠擠住了。
歌2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。

 
 
 

王的真相

說明

經文

王的卑賤

荊棘原不堪稱為樹木，是曠野裡最卑賤的，而竟被立為王，那些佳美的果樹，皆雅不欲飄搖在眾樹之上，而失去原來之本色，曠廢天職，不得結出神和人共悅的果子。

士9:8 有一次，眾樹要去膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說，請你作我們的王。
士9:9 橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？
士9:10 眾樹對無花果樹說，請你來作我們的王。
士9:11 無花果樹對他們說，我豈可停止結出我的甘甜和美果，去飄颻在眾樹之上呢？
士9:12 眾樹對葡萄樹說，請你來作我們的王。
士9:13 葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？
士9:14 於是所有的樹對荊棘說，請你來作我們的王。
士9:15 荊棘對他們說，你們若真誠的膏我為王，就要來投靠在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。
太13:7 還有的落在荊棘裡，荊棘長起來，就把牠擠住了。
歌2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。

王的殘虐

荊棘是因人犯罪受咒詛而生的，聖經上說:“地必給你長出荊棘和蒺藜來，”這是神加給罪人的刑罰。以荊棘適足以阻礙嘉禾之生長(太13:7)。亦足以阻礙百合花之發育(歌2:2)。以田中有荊棘加增人多少痛苦。它的刺芒大為人害，的確是有損無益之物。荊棘作了王，可想其政治之優劣了。

王的高傲

你們若誠誠實實地膏我為王，“就要投在我的蔭下，”這是何等高傲的話!荊棘還能說到什麼蔭下呢!微賤的荊棘，竟能對眾樹木出此狂語!是何其不自量呢?

王的野心

你們若不立我為王，“願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹；”這句話，真是足以表顯一切為王的野心，要從荊棘中出來的火去焚燒香柏樹，雖未必能成為事實，但那如同荊棘的亞比米勒，卻有火從他出來，焚燒了示劍城，也有火從示劍出來，焚燒了亞比米勒，應驗了約坦的預言。

約坦的預言

約坦所用喻言:足可以給一切貪慕世界虛榮的人，一個最深的警戒。聖經以四個怪獸，表顯巴比倫、波斯、希臘、羅馬相繼而興的四國，亦正是顯出神的眼光、看其政治，多是如同兇殘的野獸，豈但是如同荊棘呢?

 

*請參照   恢復版聖經  士師記

 
 
 
 
 

從 聖經 看 '基甸大敗米甸人 VS 亞伯拉罕殺敗四個王'

士7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。
士7:17 他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。
士7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！
士7:19 基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。
士7:20 三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！
士7:22 三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。
創14:14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
創14:15 便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，
創14:16 將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
創14:17 亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

 
 

基甸大敗米甸人

亞伯拉罕殺敗四個王

所率軍士的數目略同

基甸只有三百人(士7:16)

亞伯拉罕則有三百一十八人(創14:14)

士7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。

創14:14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，

兵士分隊略同

基甸將軍士分為三隊(士7:20)

亞伯拉罕也是將兵士分隊(創14:15)

士7:20 三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！

創14:15 便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，

都是趁著夜間進攻(創14:15；士7:19)

士7:19 基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。

創14:15 便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，

都戰勝敵軍，救同胞脫離敵人的手(創14:16；士7:22)

7:22 三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。

創14:16 將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

 
 

*請參照   恢復版聖經  創世記, 士師記

 
 
 

從 士師記 七章 看 何為 '基甸的兵士, 所用之四樣戰具'

士7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。
士7:17 他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。
士7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！
士7:19 基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。
士7:20 三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！
士7:21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。
士7:22 三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。
士7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。
王下4:3 以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
林前14:8 若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？
林前14:9 你們也是如此，若不用舌頭說容易明白的話，人怎能知道你所說的是甚麼？這樣，你們就是向空氣說話了。
帖後2:8 那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。

 
 
 

四樣戰具

說明

經文

空瓶

正是表明為善道爭戰的福音使者，不過如同瓦器(賽64:8)。這瓦器最要的條件，就是倒空，成為空器皿(王下4:3)

王下4:3 以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
林前14:8 若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？
林前14:9 你們也是如此，若不用舌頭說容易明白的話，人怎能知道你所說的是甚麼？這樣，你們就是向空氣說話了。
帖後2:8 那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。
士7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。
士7:17 他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。
士7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！
士7:19 基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。
士7:20 三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！
士7:21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。
士7:22 三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。

火把

有火把藏在空瓶中，我們亦有至寶藏“放在瓦器裡”，即奮興的火，靈的能力，要舉起奮興的火把，“顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們”(林後4:7)

角號

吹角號是表明傳福音(林前14:8-9)

信心的
呐喊

即一同呐喊說:“主與基甸的刀。”這是他們信心的呐喊，也就真正成了“雙刃利劍”。將來大罪人來時，也是被從主口中所出的氣所滅(帖後2:8)。

 

*請參照   恢復版聖經  士師記

 
 
 
 
 

從 士師記 六,七章 看 '耶和華如何藉三種朕兆, 堅固基甸對神的信心'

6:17 基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。
6:19 於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。
6:21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。
6:36 基甸對神說，你若照著你所說的，要藉我的手拯救以色列，
6:37 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，而地上都是乾的，我就知道你要照著你所說的，藉我的手拯救以色列。
7:13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。

 
 
 

三種朕兆

說明

經文

悅納
他的祭物
(士6:17-21）

悅納祭物，

正是表明

獻祭的人被悅納

的意思

6:17 基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。
6:18 求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。
6:19 於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。
6:20 神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。
6:21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。
6:36 基甸對神說，你若照著你所說的，要藉我的手拯救以色列，
6:37 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，而地上都是乾的，我就知道你要照著你所說的，藉我的手拯救以色列。
6:38 次日基甸清早起來，見果然是這樣；他將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。
6:39 基甸又對神說，求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願只有羊毛是乾的，而地上都有露水。
6:40 這夜神也如此行，只有羊毛是乾的，而地上都有露水。
7:9 當那夜，耶和華對基甸說，起來，下去攻營，因我已將那營交在你手中。
7:10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營那裏去。
7:11 你必聽見他們所說的，然後你的手就必得加強，你就能下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營邊，靠近部隊。
7:12 米甸人、亞瑪力人、和一切東方人都散佈在山谷中，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。
7:13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。
7:14 那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。

兩次
降露的表徵
(6:36-40)

(1)使會眾信心堅定—基甸在此並非不信神的存在，或不信神的權能；他是要叫會眾知道，是否神要藉用他拯救以色列人?故求神清楚顯示。
(2)對工作清楚認識—濕羊毛幹羊毛，即對工作的認識。
先藉“一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，別的地方都是幹的……但願羊毛是幹的，別的地方都有露水，”神果照其所求而成。羊毛團可比選民，露水指神恩、神靈，以此表明先有羊毛團滿露水，即以色列人蒙恩，外邦是不信的。但以後羊毛是幹的，禾場是濕的，即到了外邦蒙恩的時候。故當趁選民蒙恩之時，要抓著機會。

米甸營中
的夢境
(7:9-14)

藉米甸兵士說夢與解夢的話，亦可以壯起以色列軍的膽量來，因知神已使米甸人心，軟弱如水，神已將敵軍都交在他們手中了。

 

*請參照  恢復版聖經  士師記

 
 
 
 
 

從 士師記 六章 看 '奉召的三類兵士'

 

6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。
6:13 基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。
6:14 耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？
6:15 基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。
6:16 耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。
6:33 那時，所有的米甸人、亞瑪力人、和東方人都聚集過河，在耶斯列谷安營。
6:34 耶和華的靈披戴在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都應召跟隨他。
6:35 他打發使者到全瑪拿西，瑪拿西人也應召跟隨他。他又打發使者到亞設、西布倫、拿弗他利，那些地方的人也都上來與他們會合。

 
 
 

三類兵士

說明

經文

人所召募的
(6:33-35)

當米甸人、亞瑪力人與東方人，都統率大軍過了約且河，在耶斯烈平原安營時。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角招集他的本族亞比以謝人，眾人見他日前壯勇拆壇等事，頗顯能力，遂皆聚集跟從他。並打發人走遍瑪拿西地，又打發人去見亞設、西布倫、拿弗他利各支派的人，他們也都出來與他們會合。此時跟從他的共有三萬二千人，按此三萬二千人，多是為了基甸的招募而來，是出於人意的。

6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。
6:13 基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。
6:14 耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？
6:15 基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。
6:16 耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。
6:33 那時，所有的米甸人、亞瑪力人、和東方人都聚集過河，在耶斯列谷安營。
6:34 耶和華的靈披戴在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都應召跟隨他。
6:35 他打發使者到全瑪拿西，瑪拿西人也應召跟隨他。他又打發使者到亞設、西布倫、拿弗他利，那些地方的人也都上來與他們會合。

自告奮勇的

基甸向大眾宣告以後，大凡膽怯的、懼怕的皆已回去，餘剩的是自告奮勇，具了無畏的精神，願與米甸人決一死戰；不過人除非有主的詔命，雖是自告奮勇，亦不合資格。所以神再命基甸帶著這一萬人到了水旁，凡用舌頭舔水的，單在一處；凡跪下喝水的，另在一處。結果跪下喝水的，竟為大多數的大多數，一萬人中有九千七百人跪下喝水，這大多數人，竟然落選。

主所揀選的
(6:12-16)

奇怪啊!三萬二千人中。僅有三百人為主所選，被選的尚不足百分之一，神即藉用此少數的勇士戰勝了米甸人，因主使人得勝不在乎人多人少。此三百人所以被選:一則對神有信心—他們所表顯的態度，足以顯出他們的信心。二則在自己有膽量—如果膽怯，必早同那二萬二千人回去了。三則對基甸有順服—他們必是承認基甸為神所興起的領袖，即樂意順服他。四則對於戰敵甚急迫—其所以用手捧起水來喝，必是覺得大軍在前，不得閒、不該多用時間在喝水的事上，遂用手捧水，稍解口中乾渴而已。

 

*請參照  恢復版聖經  士師記

 
 
 
 
 

從 士師記 六章 看 ' 士師基甸蒙神選召的過程'

 

6:11 耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。
6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。
6:13 基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。
6:14 耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？
6:15 基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。
6:16 耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。
6:34 耶和華的靈披戴在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都應召跟隨他。

 
 
 

蒙召的過程

說明

經文

主的使者
向他顯現
(6:11-13)

人為神所用，皆是出於神自己的揀選。主曾對門徒說:“不是你們揀選了我，是我揀選了你們。”從來主所愛主所用，主特別所揀選的人，每多有向他顯現，使他清楚知道自己職任之由來者

6:11 耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。
6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。
6:13 基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。
6:14 耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？
6:15 基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。
6:16 耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。
6:34 耶和華的靈披戴在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都應召跟隨他。

主的眼睛
向他觀看
(14節)

在此有很希奇的話說:“耶和華觀看基甸，說:‘你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎?”此明言“這能力”，即經耶和華一“看”而來的能力。

主親自
與他同在
向他說話
(16節)

基甸經過主向他顯現，是他看見了主；又經過主用能力的眼睛看他，是已將自己的真相，顯在主面光之中，他仍是謙卑不肯應召說:“主啊，我有何能力拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。”主遂對他說:“我與你同在。”主與同在，這是何等榮幸的事!果有主與同在:一則可以得到主的保護，二則可以得到主的指導，三則得到主的能力，四則得到主代為爭戰。

主的靈
降在他身上
(6:34)

按本處所言:“耶和華的靈降在基甸身上；”宜譯為“基甸穿上聖靈”。穿上聖靈，正如人把一件外衣穿在身上。聖經論到聖靈與我們的連屬，用三個字表明:
    (一)同在   聖靈與我們同在。
    (二)在心   聖靈在我們心中，以我的心為殿。
    (三)穿上   即顯有聖靈的表像能力。隱沒在聖靈裡，或說是洗在聖靈裡。

 

*請參照   2021年 夏季訓練 - 約書亞記、士師記、路得記結晶讀經   第八篇 基甸作神大能勇士的內在意義 (士師記)

 
 
 
 
 

從 舊約 看 '以色列士師時代的七次墮落, 與七次復興'

士3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉；
士3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事；耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。
士4:1 以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。
士6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。
士8:33 基甸死後，以色列人又轉去隨從諸巴力1行邪淫，以巴力比利土為他們的神。
士10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。
士13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

 
 
 

 士師時代

七次墮落/神的懲治

七次復興

第一次墮落與得救
(3:7-11)

于3章7節說:“以色列人行耶和華眼中看為惡的事。忘記耶和華他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉。”
交在米所波大米王古珊利薩田手中八年(3:8)

受虐八年
有俄陀聶為士師

第二次墮落與得救
(3:12-31)

于3章12節說:以色列人“又”行耶和華眼中看為惡的事。
交在摩押王伊磯倫手中十八年(3:12-14)

受虐十八年
以笏與珊迦為士師

第三次墮落與得救
(4-5章)

于4章l節說:以笏死後，以色列人“又”行耶和華眼中看為惡的事
交在夏鎖王耶賓手中二十年(4:2-3)

受虐二十年
底波拉與巴拉為士師

第四次墮落與得救
(6章-8:32)

于6章1節說:以色列人“又”行耶和華眼中看為惡的的事。
交在米甸人手中七年(6:1)

受虐七年
基甸為士師

第五次墮落與得救
(8:33-10:5)

于8章33節說:基甸死後，以色列人“又”去隨從諸巴力行邪淫
自相殘殺者數年(8:33-9:57)

自相殘殺數年
陀拉與睚珥為士師

第六次墮落與得救
(10:6-12)

于l0章6節說:以色列人“又”行耶和華看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄—離棄耶和華不事奉他
交在非利士人與亞捫人手中十八年(10:7-9)

受虐十八年
耶弗他, 以比贊, 以倫與押頓為士師

第七次墮落與得救
(13章-l6章)

于l3章1節說:以色列人“又”行耶和華看為惡的事
專交在非利士人手中又四十年(13:1)

受虐四十年
參孫為士師

 
 

*請參照  聖經要義-賈玉銘   士師記   第一章  概論