聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從新約看 '基督的新婦'

 


 
 
 

啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啓19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
啓19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓19:9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。

 
 
 

論題

說明

經節

新婦的豫備

『我又看見聖城新耶路撒冷…，豫備好了，就如新婦』
主的恢復是要豫備基督的新婦

啓二一2，十九7~9

新婦的成熟

新婦必須在神聖生命裏成熟
團體的新婦豫備好，是在於得勝者生命得成熟

啓二一7~9 ，弗四13~15
啓十九7，來六1，腓三12~15，弗四13

新婦的長大

我們必須持續長大，直到我們在神聖生命裏成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量

弗四13

新婦的建造

新婦是團體的人位；為此，必須有建造

太十六18，弗二21~22，四15~16，五23、27

聖經中心而神聖的思想乃是：神在尋找一個建造，就是祂自己與人性的調和

創二22~23，啓二一2、9~11

主恢復的目標是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造

弗三8，四16

新婦建造
最高的要求

與同作信徒的人建造在一起，是主對祂忠信尋求者至上並最高的要求

弗四15~16節

新婦建造
最高的美德

與同有分於神聖生命的人建造在一起，是在神永遠經綸中追求基督之人最高的美德

提前一4

新婦的義

啓示錄十九章七至八節揭示新婦的義
基督作我們客觀的義，使我們在祂裏面得神稱義
基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悦納的生活

太五20，二二11~13
羅三24、28，五1、9，四25，五16、18
太五6、20

基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，
成為他們的婚筵禮服

啓十九8，腓三9，太五20，二二11~13

新婦的美麗

作為新婦，召會需要美麗；以弗所五章二十七節的美麗，是為着新婦的獻上

歌四7，六4 上、10 上，七6

以弗所五章二十七節啓示新婦的美麗，說到基督要把召會『獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』

以弗所五章二十七節

新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉着召會彰顯出來的基督；我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來

弗三17 上，歌四7

 
 
 

*請參照 2014年春季國際長老及負責弟兄訓練 從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面 第二週 城與新婦

新耶路撒冷城牆的十二基石  (十二種寶石)

 
 

十二種寶石的顏色，即紅褐黃綠青藍紫七色，即虹的顏色。七是完全數，正是表明完全救恩。“七色”可合為“紅黃藍”，三色即象徵“信望愛”。三色合一即成白色。“白”是全色，表明把十二使徒所代表的各個信徒的色彩，合起來即完全了神的救恩之旨意，計畫與目的，這十二寶石亦與大祭司胸牌上的十二塊寶石大致相同，正是表明這整個新城永遠滿足了我們大祭司的心懷。

 
 

十二種寶石

顏色象徵

碧玉

象徵真誠聖潔。

藍寶石

是天的顏色(出24:10)。

綠瑪瑙

是一種半透光淺藍或綠色之寶石。將其置日光中，可呈現各種光彩，象徵信徒當向著主表顯各種美麗。

綠寶石

綠是天然界中最普通之美色，宜於人的眼目，可表明神的恩慈。

紅瑪瑙

原文是白色帶紅斑紋之寶石。

紅寶石

象徵愛與犧牲。

黃璧璽

表信心與榮耀。

水蒼玉

蒼是海色表明平靜。

紅璧璽

　

翡翠

是淺綠或金黃而帶蔥綠色的寶石。

紫瑪瑙

色深藍如煙或象徵得勝(參9:17)。

紫晶

表示尊貴

 
 
 

從新耶路撒冷看'召會的終極完成' (基督徒的終極歸屬 )

 
 
 

分項

說明

經文

有神的同在

作城的中心

21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。

有神的掌權

聖城有寶座

22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

有河的流通

聖城有樹果

22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

有光的照耀

聖城有榮耀

21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；

有神人調和

四邊各三門

21:12 有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；
21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。

有神的性情

純金的街道

21:21 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。

有神的彰顯

碧玉的城牆

21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。

有靈的變化

寶石的受壓

21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。

有高大的牆

為分別與保護

21:12 有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；

從永遠到永遠 - 信徒的歸屬-新耶路撒冷

 


 
 
 
 

永遠到永遠

各週

說明

經節

永遠的異象

週一

永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象

啓二一9~10

永遠的生活

永遠的生活乃是活出新耶路撒冷

腓一19~21 上，加二20

永遠的工作

永遠的工作乃是作出新耶路撒冷

林前十五58，十六10，三12 上

永遠的安置

神將永遠安置在世人心裏

傳三11

永遠的滿足

短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺

林後四18

永遠的同在

基督的名是以馬內利，意思是『神與我們同在』
以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和

賽七14，太一23

永遠的寶座

週二

在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座

啓二二1

永遠的三一神

三一神—神、羔羊和生命水所象徵的那靈
神是我們的創造主，羔羊是我們的救贖主，那靈是使我們重生者

創二7，約一29，三6

永遠的湧流

週三

神的愛、基督的恩與聖靈的交通，乃是神、羔羊與那靈流自我們靈中施恩的寶座，在我們裏面湧流的實際

林後十三14，來四16，參羅五17、21

永遠的服從

在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座；我們凡事都該服從祂的元首權柄
每當我們使自己服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受生命水的流

啓二二1~2

永遠的分賜

週四

神將祂自己分賜到我們裏面，作為生命水的河，從寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷

啓二二1

永遠的流遍

這是一道河，流遍聖城的四方，就像創世記二章十至十四節的一道河分為四道，臨到各方的人

創二章10~14

永遠的豐富

這一道河連同其豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河

約七章38， 羅八2，十五30，帖前一6，帖後二13，加五22~23

永遠的供應

生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的

出十七6，民二十11，約十九34

永遠的明亮

生命水明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處；這生命水在我們裏面湧流時，就潔淨我們，使我們透明如水晶

啓二二1

永遠的享受

週五

一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受（2）；這實現了神原初的心意，直到永遠

創二9

永遠的開啓

因着人的墮落，生命樹向人封閉了；但藉着基督的救贖，又向信徒開啓了；今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分

創三22~24，來十19~20，約六35、57

永遠的生命樹

生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—24 節）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督

啓二二2、14

永遠的喫

喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事

創二9

永遠的滋養

為着正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為着基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裏明白教訓，更是在我們的靈裏喫主作生命樹，生命的糧；卽使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈

約六57，太四4，來五12~14

永遠的啓示

週六

屬天的王在盡職眷臨時，總是製造機會，將祂自己啓示出來；在馬太十五章二十八節，祂與迦南婦人的接觸，為祂造出一個機會，啓示自己是『兒女的餅』

馬太十五章28節

永遠的餅

這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們；我們惟有以祂作食物得着滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民

永遠的路

喫基督作我們的供應，乃是在國度實際裏作國度子民的路

約六57，太四4，來五12~14

 
 
 
 

*請參照 晨興聖言 從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面--(W1-綱目)

 

主在信徒身上設立寶座的二方面

啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 

 
 

每天早晨起牀後我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，把我一整天日常的生活帶到你的寶座之下』

 
 

神和羔羊的寶座

生活中設立主的寶座

全人的中心設立主的寶座

我們外在的大宇宙

我們內在的小宇宙

我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座

我們靈中施恩的寶座

在我們外面的生活

 在我們裏面的湧流

生活中的彰顯
三一神作我們的生活和彰顯

生命裏的實際
三一神作我們的構成、存在、享受

以弗所 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

以弗所 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

以弗所 4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，

也在眾人之內的。

以弗所 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

以弗所 4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

以弗所 4:22 在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情欲敗壞的；
以弗所 4:23 而在你們心思的靈裡得以更新，
以弗所 4:24 並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

以弗所 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，
以弗所 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裡，
以弗所 3:19 使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

歌羅西 3:11節 基督是一切

又在一切之內

 
 

*請參照 晨興聖言 第一週 神和羔羊的寶座、生命水的河與生命樹

 
 
 

 聖城新耶路撒冷  VS 基督的新婦

 


 
 
 
 
 

主題

各週

論題

說明

經節

新耶路撒冷

城

神的國

週一

國度的代表

新耶路撒冷是一座城，代表神的國
殿主要的是與基督作生命有關，城主要的是與基督作元首有關

啓二一10
西三4，一18，二19

國度的出現

聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生了召會

太四23，十六18~19

國度的福音

國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果

四23，徒八12

週二

國度的實際

國度是召會的實際；因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活
諸天之國的實際乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會生活就是空洞的

太五3，十六18~19，啓一4~6、9
太五~ 七

國度的生命

國度的生命產生召會生活；當我們團體的在國度的生命裏生活，我們自然就過召會生活

羅十四17

國度的建造

沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造
國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造

19 節，十八18，參約二十23

國度的權柄

當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會

西二19，弗四15~16

週三

國度的應用

真正的召會就是今世的神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活
今天召會必須是聖城新耶路撒冷的小影，是神得以運用祂權柄的中心

太十六18~19，十八17~18，十三44~46，羅十四17，林前四20，弗二19，西四11，啓一4、6，啓一11，二一2、10，二二16 上

國度實際的路

雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裏，而不在天然人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏

羅八4，加五16、25

國度的生活

我們需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟

林後十三14，彼後一5~11

基督的

新婦

週四

新婦的豫備

『我又看見聖城新耶路撒冷…，豫備好了，就如新婦』
主的恢復是要豫備基督的新婦

啓二一2，十九7~9

新婦的成熟

新婦必須在神聖生命裏成熟
團體的新婦豫備好，是在於得勝者生命得成熟

啓二一7~9 ，弗四13~15
啓十九7，來六1，腓三12~15，弗四13

新婦的長大

我們必須持續長大，直到我們在神聖生命裏成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量

弗四13

新婦的建造

新婦是團體的人位；為此，必須有建造

太十六18，弗二21~22，四15~16，五23、27

週五

聖經中心而神聖的思想乃是：神在尋找一個建造，就是祂自己與人性的調和

創二22~23，啓二一2、9~11

主恢復的目標是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造

弗三8，四16

新婦建造
最高的要求

與同作信徒的人建造在一起，是主對祂忠信尋求者至上並最高的要求

弗四15~16節

新婦建造
最高的美德

與同有分於神聖生命的人建造在一起，是在神永遠經綸中追求基督之人最高的美德

提前一4

新婦的義

啓示錄十九章七至八節揭示新婦的義
基督作我們客觀的義，使我們在祂裏面得神稱義
基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悦納的生活

太五20，二二11~13
羅三24、28，五1、9，四25，五16、18
太五6、20

週六

基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，
成為他們的婚筵禮服

啓十九8，腓三9，太五20，二二11~13

新婦的美麗

作為新婦，召會需要美麗；以弗所五章二十七節的美麗，是為着新婦的獻上

歌四7，六4 上、10 上，七6

以弗所五章二十七節啓示新婦的美麗，說到基督要把召會『獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』

以弗所五章二十七節

新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉着召會彰顯出來的基督；我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來

弗三17 上，歌四7

 
 
 
 
 

*請參照 晨興聖言 第二週 城與新婦

 

神和羔羊的寶座 VS 世上君王的寶座

 


 
 
 
 

各週

晨興聖言
目錄

神和羔羊的寶座
永遠

世上君王的寶座
短暫

第一週

生命水的河與生命樹

分賜, 供應
享受, 安息

收刮, 剝奪
勞苦, 重擔

第二週

城與新婦

神的國
神的生命
神的新婦

人的國
人的生命
人的僕民

第三週

珍珠門與純金街道

四方, 便利
復活
神的性情
聖別的道路

深宮, 禁門
死亡
人的性情
塵俗的道路

第四週

生命的交通

合一
偱環
 湧流

單獨
隔離
孤枯

第五週

『新耶路撒冷』這名的內在意義，以及聖城的尺寸

新造, 新人, 新心, 新靈
新約, 新酒, 新皮袋, 新衣
平安, 安全
調和, 平衡

舊造, 舊人, 舊心, 舊靈
舊約, 舊酒, 舊皮袋, 舊衣
纷擾, 危險
區別, 極端

第六週

羔羊作燈，有神作光

明亮, 自由
和諧, 有序

黑暗, 奴役
崩潰, 混亂

第七週

三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯

同行, 同在, 同享
同活, 同顯

獨行, 獨在, 獨享
獨活, 獨顯

第八週

有神的榮耀

神的榮耀
主耶穌基督的榮耀

人的榮耀

 
 
 
 

*請參照 晨興聖言 從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面--(目錄)

基督徒的兩件衣服 VS 詩篇45篇王后的兩件衣服

 
 
 

詩篇 45:13 王女在宮裏，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。
詩篇 45:14 她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。
馬太 22:11 王進來觀看坐席的，見那裏有一個沒有穿婚筵禮服的，
馬太 22:12 就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裏來的？那人無言可答。
啟 3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
啟 3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
啟 3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
啟 19:7-8 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。

 
 
 

基督徒的
兩件衣服

客觀的義，使我們得救
使父神得滿足

主觀的義，使我們得勝, 得賞
使基督得滿足

織與繡

金織的衣服

刺繡的衣服

表徵

金表徵神的神聖性情。
在我們得救的時候，我們接受了一件金的衣服，使我們能到神面前

表徵聖靈變化的工作
實際上這就是我們所憑以生活並活出來的基督。

基督審判台前

你不僅需要稱義

你也需要得稱許

基督

基督作我們的義，作我們的稱義，使我們得以站在公義的神面前。

聖徒的義就是在我們日常生活中，借我們彰顯出來的基督。

馬太 22章
的婚宴禮服

第一件衣服使我們有資格見神，

叫我們得救

第二件衣服使我們有資格見基督，叫我們得獎賞
基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，成為他們的婚筵禮服

路加 15章
的上好的袍子
啟示錄 3章4節、5節及18節
的白衣

我們一信主時所得著的第一件衣服是得救的衣服。這見於路加十五章的浪子。當他回到父親那裏的時候，父親給他穿上好的袍子，這衣服表徵基督是滿足神的義，遮蓋悔改的罪人。這是我們信主時所得著之客觀的義，如林前一章三十節所說者。

我們需要稱義的衣服，也需要婚宴禮服。
主告訴在撒狄的召會，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣與祂同行，並且得勝的，“必這樣穿白衣”。這裏的衣服就是為著婚宴
在三章十八節主勸在老底嘉的召會要向祂“買白衣”

 
 
 

*請參照 晨興聖言 第二週 城與新婦 週五, 週六
*請參照 2011年夏季訓練 詩篇結晶讀經（一） 第七篇  讚美基督作王

 
 
 
 
 

從新婦的美麗和婚筵禮服看新人

 
 

啟 19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
啟 19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
弗 4:24 並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

 
 

聖城新耶路撒冷 - 新婦

美麗 (聖)

婚筵禮服  (義)

內在生命的彰顯

外在生活的活出

基督作到召會裏, 藉着召會彰顯出的基督
我們一切的美麗乃是基督的返照，就是基督從我們裏面照耀出來

從眾聖徒活出的基督，作他們主觀的義

弗 5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
弗 5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。

基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悦納的生活

在已過，基督乃是救贖主，為召會舍了自己，為著救贖並分賜生命；
現今，祂是賜生命的靈，正藉著聖別、浸透、變化、長大和建造，聖化召會；
將來，祂是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足。
所以基督對召會的愛是為著聖別並聖化召會，祂的聖別並聖化是為著將召會獻給自己。

神作我們日常生活的彰顯
啟 3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
啟 3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
啟 19:7 我們要喜樂歡騰, 將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了, 新婦也自己預備好了。
啟 19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣, 這細麻衣就是聖徒所行的義。

弗 4:24 並且穿上了新人，
這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

義、聖和實際，事實上就是神自己，這一切都具體化在基督裏

約翰福音 14:6 耶穌說，我就是道路, 實際, 生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
哥林多前書 1:36 但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

實際的聖

實際的義

實際是基督

聖是基督

義是基督

聖是在神面前的
敬虔、虔誠

義是照著神公義的法則,
與神與人都是對的

聖重在對神

義重在對人

 
 

*請參照 晨興聖言 第二週 城與新婦 週六

 

從新耶路撒冷的 ‘珍珠門與純金街道’ 認識 '基督' 

 
 
 
 
 

主題

各週

論題

分題

說明

珍珠門

週一

珍珠門
鳥瞰

生命之由來

珍珠產自死水中的蚌；蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。

生命之描繪

這描繪出基督這永活者進入死水，為我們所傷（賽五三5），並分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。

生命之入口

聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉着那勝過死亡並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。

週二

砂粒
駐留
基督的
死裏

生命之歸屬

砂粒如何留在蚌內裏的傷處，我們也需要留在基督的死裏；祂的死是我們的住處，我們的居所，我們的家，我們的安息，和我們惟一蒙保護的地方

生命之得勝

只要我們住留在基督的死裏，我們就絕不會發脾氣；在基督的死裏我們能彀勝過罪，勝過脾氣，勝過世界，勝過撒但

生命之運行

砂粒若離開蚌的傷處，就沒有地位享受蚌生命汁液的分泌；這幅圖畫給我們看見，我們因着基督分泌的能力，被監禁在祂的死裏，這種分泌乃是祂復活生命的運行

生命之反應

只要我們留在祂的傷處，留於祂在十字架上的死，祂的生命就起反應，這反應就是祂復活生命的分泌；祂復活的分泌乃是在賜生命的靈裏，那靈就是祂復活的實際

生命之終成

因着祂愛我們的大愛，我們所造成的創傷（祂的死）成了我們的監牢；我們若留在主的死裏，並享受祂分泌生命的復活，就更多進入並成為新耶路撒冷

週三

珍珠

生命之結果

珍珠表徵基督救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活這兩方面分泌的結果

主觀
經歷

經歷
生命分賜
之二個需要

這兩種分泌（分賜），需要尋求的信徒憑基督復活的大能，每天主觀的經歷基督的死，使他們模成基督的死；也需要他們憑耶穌基督之靈（復活的實際）全備的供應，每天主觀的經歷基督的復活，使他們模成神長子的形像

經歷
基督的死,
基督的復活
三個惟有

我們惟有憑基督復活的大能，纔能經歷祂的死；我們憑基督復活的大能，就有能力和力量，把我們可憐的己留在十字架上

基督的死惟有藉着基督的復活纔能給我們經歷，而基督的復活惟有憑着耶穌基督之靈全備的供應纔能對我們成為真實的

惟有藉着禱告，我們纔能在我們靈裏不斷的摸着基督這賜生命的靈，而留在十字架上，這靈就是祂復活的實際

週四

雅歌
描繪

生命之
不斷駐留

雅歌描繪基督要祂的尋求者駐留於十字架，就是駐留在祂的死裏，持續不斷的駐留於釘十字架的光景中

生命之
隱密處

駐留於十字架的死是件難事，如同走崎嶇的路進到磐石穴中和高山上陡巖的隱密處

生命之加力

基督為要使祂的佳偶得着加力並鼓勵，使她起來，離開她內顧自己的下沉光景，就給她看見基督復活的大能，而加她能力；基督也藉着祂復活的繁茂豐富來鼓勵她

生命之憑藉

我們這些愛基督的人乃是藉着基督復活的大能，不是藉着我們天然的生命，定意否認己而背起十字架

我們也是藉着基督復活的大能，使我們能藉着與祂的十字架成為一，模成基督的死

復活的實際乃是那是靈的基督（約十一25，二十22），就是終極完成的靈，住在我們靈裏，並與我們重生的靈調和（林前六17）；我們乃是在這樣調和的靈裏，有分於並經歷基督的復活；這復活使我們能與十字架是一，得釋放脫離己，並被變化成為神新造中的新人，以成就神的經綸，建造基督生機的身體

純金
街道

週五

純金

表徵
神聖的性情

聖城的街道，如同城的本身，是純金的，金象徵神聖的性情

金表徵神的神聖性情；這城是純金的，表徵新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，並且是以神的神聖性情為其元素

街道

神聖生命
的湧流

生命水的河在純金的『城內街道當中』流着，表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路

那裏有神聖生命的湧流，那裏就有神聖的性情作聖別的道路，給神的子民憑以行事；那裏有神聖性情的聖別道路，那裏就有神聖生命的湧流

生命, 性情
的並行

神聖的生命和作聖別道路之神聖的性情，總是並行的；所以神生命水的河，是順着這神聖的道路便於應用的；我們是藉着行在這生命的道路中而享受這河

週六

神聖
性情

是神的所是

神的性情就是神的所是：神是靈（約四24），神是愛（約壹四8、16），神是光（一5）；靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，而光是指神彰顯的性質

有分神性情
就是享受神

我們有分於神的性情（彼後一4），就是享受神是靈、是愛、是光。
我們若在早晨花充分的時間與主同在，就會覺得自己在享受主是靈，並且我們會成為一個愛的人；不僅如此，無論我們說甚麼，都是光；無論我們作甚麼，都透明如水晶。

生命, 性情
的不可分

神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面

神的種類

我們旣是神的兒女，就是神人，從神而生，擁有神的生命和性情，屬於神的種類

神性情的
有分者

神聖性情的有分者，就是享受神聖性情而有分於神聖性情的人

有分於神的性情，就是享受神的所是；有分於神的性情，就是有分於神所是的豐富、元素和構成成分。

我們若要成為神聖性情的有分者，就需要憑神聖的生命而活，在這生命裏有神聖的性情

有分的憑藉

我們藉着神又寶貴又極大的應許，得享神的性情

有分的條件

有分於神的性情有個條件，就是我們要逃離世上從情慾來的敗壞；我們需要活在逃離和有分、有分和逃離的循環裏

被神的性情
所構成

我們若享受神，並有分於祂所是的豐富，就被神的性情所構成，而在生命和性情上（但不在神格上）成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂

豐富
完滿的發展

當我們有分於神的性情，享受神一切所是時，神性情的豐富就要完滿的發展，使我們得以豐富的進入神的國

 
 
 
 
 

*請參照 晨興聖言 第三週  珍珠門與純金街道 綱目