聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

聖靈充滿經文表列

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

經文與事件

經文作者

被充滿者

被充滿者職位

被充滿的場合

得充滿原因

被充滿目的

得着甚麼能力

被充滿時情緒

被充滿時心中注意點

（出二八：3） 為製會幕與聖衣

摩西

一切有智慧的

製聖衣工人

製聖衣工場

神主動

製聖衣聖物

智慧和技巧

不詳

相信是如何能造得好

（出三一：3） 為製會幕與聖衣

摩西

比撒列

製聖物工人

製聖物工場

神主動

製聖衣聖物

智慧和技巧

不詳

相信是如何能造得好

（出三五：31） 為製會幕與聖衣

摩西

比撒列

製聖物技師

製聖物工場

神主動

製聖衣聖物

智慧和技巧

不詳

相信是如何能造得好

（申三四：9） 為立約書亞作領袖

摩西

約書亞

元帥

迦南戰場之前

摩西按手

領百姓入迦南

領導的智慧

不懼怕得壯膽

相信是入迦南的興奮

（路一：15） 天使啟示生約翰

路加

施洗約翰

先知

母腹

神主動

分別作主先鋒

生活傳道能力

不詳

不詳

（路一：41） 馬利亞問安

路加

以利沙伯

婦女

懷孕被問安

神主動

指馬利亞有福

得喜樂感動

喜樂與感動

對馬利亞所蒙的福極度羨慕

（路一：67） 撒迦利亞舌頭結得開

路加

撒迦利亞

祭司

在眾人前見證

神主動

為預言救贖

得預言感動

喜樂與感動

神救贖的計劃

（路四：1） 耶穌受浸後受試探前

路加

耶穌

基督

可能在曠野

神主動

為對付魔鬼

勝敵智慧能力

得勝的把握

神子身分與勝敵的決心

（徒二：4） 五旬節聖靈降臨

路加

十二使徒

使徒

五旬節聚集中

神主動

為得能力傳道

得能力傳道

奮興

主復活的道

（徒四：8） 彼得大膽駁斥公會

路加

彼得

使徒

在公會前受審

神主動

為勇敢作見證

得智慧膽量

膽量

主復活的事實

（徒四：31） 彼得獲釋會眾讚美

路加

聚會中的所有人

使徒與信徒

迎接的會眾中

神主動

為放膽講道

得智慧膽量

膽量與奮興

主為受膏者世人休想攻擊

（徒六：3） 提選管飯食者的資格

路加

七管飯食執事

執事

在平日

不詳

為事奉的資格

得智慧服事

不詳

使教會混亂問題得解決

（徒六：5） 介紹七人中的司提反

路加

司提反

執事

在平日

不詳

為事奉的資格

得智慧服事

不詳

使教會混亂問題得解決

（徒七：55） 司提反殉道

路加

司提反

執事

在殉道前

神主動

為見天開了

得安慰

興奮與無懼

天上的榮耀與得見主面

（徒九：17） 亞拿尼亞為掃羅求

路加

保羅

使徒

在悔改禱告中

亞拿尼亞代求

為一生的事奉

得醫治並受差

悔改與感激

如何向復活的主悔改和報答

（徒一一：24） 介紹巴拿巴的為人

路加

巴拿巴

使徒

在平日

不詳

為生活與事奉

得生活見證力

平易近人

服事主得人神喜悅

（徒一三：9） 保羅使以呂馬瞎眼

路加

保羅

使徒

在為道爭辯前

不詳

使以呂馬眼瞎

得斥責能力

憤怒

攻擊魔鬼的兒子證明真道

（徒一三：52） 保羅被趕出安提阿

路加

安提阿門徒

使徒

在使徒被趕後

神主動

激勵門徒信心

得安慰和激勵

滿心喜樂

為保羅和為所信的道快樂

（弗五：18） 勸人不要醉酒

保羅

任何人

基督徒

在平日

神主動

得生活見證力

得生活見證力

與醉酒相反

經文沒有交代

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

信徒 '維持被聖靈充滿' 的秘訣

 


 
 
 

帖前5:19 不要銷滅那靈，
羅12:11 殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。
提後1:6 為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
徒5:32 我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。
约壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。

 
 
 

秘訣

說明

經文

不銷滅
那靈

被聖靈充滿後，我們還得作幾件事，以維持聖靈的充滿。首先，我們不可銷滅那靈。（帖前五19。）那靈使我們的靈火熱，（羅十二11，）並使我們的恩賜如火挑旺。（提後一6。）所以我們不該銷滅祂。

帖前5:19 不要銷滅那靈，
羅12:11 殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。
提後1:6 為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。

不叫
聖靈憂愁

我們不可叫聖靈憂愁。（弗四30。）叫聖靈憂愁，就是使祂不喜悅，在日常行事中不照著祂而行。（羅八4。）我們如何能知道聖靈憂愁？這可從我們的生活得到驗證。你基督徒的生活不喜樂，就是聖靈在你裡面憂愁的記號。因為聖靈在你裡面憂愁，所以你不喜樂；如果你喜樂了，就指明聖靈在你裡面也喜樂。有的姊妹見證，她們禱告到一個地步，覺得全人舒爽、輕快，真是喜樂；這就證明聖靈在她們裡面是喜樂的。所以不要叫聖靈憂愁，就是不要叫你們自己憂愁。

弗4:30 並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裡面受了印記，直到得贖的日子。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

順從

聖靈

積極方面，你們要順從聖靈。彼得在行傳五章說，‘神賜給順從之人的聖靈。’（32。）指明這位聖靈乃是叫人順從的。順從乃是我們享受聖靈的道路和條件。羅馬八章四節也說，我們要‘不照著肉體，只照著靈而行’。這就是被充滿的路，也是維持自己活在聖靈之充滿裡的條件。我們不僅要研讀這些經節，更要在日常生活中實際的實行。

徒5:32 我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。
约壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。

注意
聖靈的充滿

今天的召會生活，非常需要聖靈的充滿。沒有聖靈的充滿，人裡面就會沒有活力，沒有生命之氣；人裡面一沒有生命之氣，就會死氣沉沉，好像車胎癟了氣一樣。今天我們改制，要走神命定之路，使大聚會和小聚會平衡，好讓人人能盡生機的功用，這是對的。然而，如果聖徒們裡面沒有氣，在召會生活中提不起勁，就怎麼改制也沒有用。今天召會生活，仍然十分缺少聖靈的充滿：因這緣故，我盼望你們這班青年人要領頭，在召會中注意聖靈的充滿，天天追求被聖靈充滿。

弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
徒13:52 門徒就被喜樂和聖靈充滿。
徒6:3 所以弟兄們，當從你們中間揀選七個有好見證，滿有那靈和智慧的人，我們就派他們管理這事。
2:1 五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。
2:2 忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。
2:3 又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，
2:4 他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。

 
 
 

*請參照 健康話語的規範　第一系列－器皿的預備 第十四課   聖靈的充滿與充溢

 
 
 
 
 

聖靈工作的兩面

 


 
 

約14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面。
路24:49 看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城裡，直到你們穿上從高處來的能力。

 
 

裡面為著生命的一面

外面為著能力的一面

到了新約時代，在基督復活之後，神永遠定旨的目標乃是借著裡面的一面來成就。

外面的不是目標，外面的乃是‘為著’裡面的
外面的一面可見於舊約，

聖靈工作裡面的一面，可以在約翰七章和二十章裡清楚的看見。在這兩章裡，聖靈被比作與生命息息相關的飲水（七37～39）和氣。（二十22。）我們必須喝才能活，更必須呼吸才能活！

聖靈工作外面的一面可見于路加的著作裡。在路加二十四章四十九節，主告訴門徒要留在耶路撒冷，直到他們‘穿上’從高處來的能力。和合本譯為‘領受’，但希臘原文意思是‘穿上’。聖靈在這裡被比作衣服，這是與喝完全不同的。喝是為著生命，而穿著是為著權柄。

約翰福音乃是生命的福音。這卷福音書告訴我們，基督如何來作我們的生命（十10）和我們生命的供應：祂來作生命的糧（六35，57）和生命的水。（四14。）約翰在他的福音書裡，用飲水和氣作為聖靈的兩個象徵。這是為著生命內裡的一面，因為約翰的福音書，主要是關於生命。

然後在行傳二章二節，聖靈被比作‘暴風’。暴風是為著能力。暴風固然與氣有關，因為風帶來新鮮空氣給我們吸入；但風的主要意義是能力。氣是為著生命，而風乃是為著能力。

主來作我們的生命只有一條路：就是在那靈裡。主借著死與復活從肉體轉變為那靈。祂必須借著被置於死並復活，從肉體的形狀改變為那靈。在六章六十三節祂說，‘賜人生命的乃是靈，肉是無益的。’只要祂在肉體裡，不在那靈裡，祂就絕不能進到我們裡面賜我們生命。

路加用另兩個象徵：衣服和暴風。路加的著作（他的福音書和使徒行傳）不著重生命的事，乃著重福音的傳揚。（路二四47，徒一8。）在傳福音時，需要權柄和能力。所以衣服代表權柄，而暴風代表能力。

借著死與復活，祂就從肉體變化成為那靈。所以祂復活之後，來到祂門徒那裡，向他們吹一口氣說，‘你們受聖靈。’（二十22。）這表徵祂作為聖靈－聖氣，被門徒接受到裡面。這很清楚乃是為著生命。

如果一個員警想要運用權柄，卻沒有穿合式的制服，就沒有人尊重他的權柄；但是當他穿上合式的制服，每一個人就尊重他作為執法者所採取行動的權柄。因此，我們更必須穿上聖靈，好使我們有神的權柄和能力，來作神的工。

聖靈兩面的工作都是我們所需要的。
裡面的一面，我們需要喝聖靈作生命

外面的一面，我們需要穿上聖靈作權柄

裡面的一面，我們需要聖靈的氣吹入我們裡面作生命

外面的一面，我們需要聖靈的風吹在我們身上作能力

裡面的一面是聖靈在我們裡面作生命

外面的一面是聖靈在我們身上作能力

裡面生命的一面是為著我們裡面的經歷

外面能力的一面是為著我們外面的經歷

裡面的一面是‘在我們裡面’
（約十四17，四14，七38，）

外面的一面則是‘在我們身上’
（路二四49，徒一8，二3，八16，十44，十九6。）

外面能力的一面總是為著裡面生命的一面。乃是借著裡面的一面，神的心願，神的中心目標才能達成。

外面的一面是成就裡面一面的‘憑藉’。林前十二章十三節，以正確的次序題起這兩方面。我們先‘受浸’，其次才得以‘喝’。我們在那靈裡被浸入一個身體之後，還必須喝那靈，使我們能在生命上長大，並在基督的身體裡被建造。

在聖靈裡受浸就是被擺在祂裡面，正如浸在水裡就是被擺在水裡。但喝聖靈乃是把聖靈接受到我們裡面，正如喝水是把水接受到我們裡面。

聖靈工作外面的一面，主要都包含於聖靈裡的浸。行傳記載五次聖靈澆灌的歷史事例。只有兩次稱為聖靈裡的浸 ：行傳二章，五旬節那天為著猶太信徒的澆灌，以及行傳十章，在哥尼流家中為著外邦信徒的澆灌。

 
 

*請參照   在聖靈裡的浸   聖靈工作的兩面

聖靈在信徒身上的兩面　

 


 
 

“那日（就是七日的第一日）晚上，...耶穌來站在當中，...向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。”（約二十19~22）　
“五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有...一陣暴風刮過，充滿了他們所坐的整個屋子。...他們就都被聖靈充溢。”（徒二1~4）

 
 

聖靈兩面的說法

在裡面

在上面

“實際的靈...要在你們裡面”。（約十四17）　
主在這裡清楚告訴我們，聖靈要在我們裡面。　

“聖靈降臨在你們上面”。（徒一8，直譯）　
主一面說聖靈在我們裡面，一面又說聖靈在我們上面。在上面就是在外面，和在裡面是絕對不同的。　

聖靈兩面的應許

主應許“保惠師”─在主受死以前應許的

父應許“能力”─父在舊約應許，主在復活以後重提的

“我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，...就是實際的靈，...要在你們裡面。”│“我若去，就差祂（保惠師）到你們這裡來。”（約十四16~17，十六7）
這些話是主在受死之前，應許門徒們，祂要去差聖靈來作保惠師。　

“我要將我父所應許的，降在你們上面；...你們穿上從高處來的能力。”│“要等候父所應許的，...聖靈降臨在你們上面，你們就必得著能力。”（路二四49，直譯，徒一4~8，直譯）　
這些話是主在復活以後，升天以前，把神在舊約裡對聖靈的應許，重新向門徒們提起，應許祂升天之後，要把聖靈降下來，作他們的能力。“能力”是與“保惠師”不同的。保惠師是要進到門徒們“裡面”，能力是要降在門徒們“上面”。所以主在受死之前，和復活以後所說的，是兩面不同的應許。　

聖靈兩面的應驗

主對保惠師的應許，是在復活日晚上應驗的

父對能力的應許，是在五旬節應驗的

“那日（就是七日的第一日）晚上，...耶穌來站在當中，...向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。”（約二十19~22）　
這是主在祂復活那日晚上，來到門徒們中間，向他們吹一口氣，叫他們受了聖靈。這是成全祂在未死之前，對保惠師的應許。

“五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有...一陣暴風刮過，充滿了他們所坐的整個屋子。...他們就都被聖靈充溢。”（徒二1~4）　
這裡是說到聖靈在五旬節的降臨。這是應驗主臨升天時，向門徒所提起，父對能力聖靈的應許。所以在這裡降臨的，是能力方面的聖靈，不是保惠師方面的，與主在復活日所帶來的不同。復活日所帶來的聖靈，是作“保惠師”，五旬節所降下的聖靈，是作“能力”。　

聖靈兩面的功用

“保惠師...與你們同在，...且要在你們裡面。”（約十四16~17）

能力是為著工作　

這裡說，聖靈作保惠師，是與我們同在，且要在我們裡面。這是說到聖靈在生命方面的功用。所以保惠師，就是生命方面的聖靈，是為著我們裡面生命的。　

“聖靈降臨在你們上面，你們就必得著能力，...作...見證。”（徒一8，直譯）　
這裡說，聖靈降在我們上面，叫我們得著能力，是叫我們能為主作見證。這是給我們看見，聖靈作能力的功用，不是為著我們在裡面從主所得的生命，乃是為著我們在外面為主所作的工作。為著我們裡面的生命，神賜給我們聖靈作保惠師，叫祂在我們裡面作我們的生命，和生命的供應者並維持者，成位的在我們裡面作我們的主。為著我們外面的工作，神賜給我們聖靈作能力，叫祂在外面作我們工作的能力、權柄、本能和技能，是我們可以使用的。　

聖靈兩面的表號

氣, 活水

風, 外衣

（一）“吹入一口氣，說，你們受聖靈。”（約二十22）　
這是主在復活日晚上，將作保惠師的聖靈，當作氣從祂裡面吹到門徒裡面。氣是為著生命的，也是表明生命的。所以氣在這裡，乃是聖靈作裡面生命之靈的一種表號。　
（一）“從他腹中要流出活水的江河來。...這話是指著信入祂之人...受的那靈（裡面生命的聖靈）說的。”（約七38~39）　
主在這裡的話給我們看見，聖靈要從我們裡面流出來，如同活水。當然這是指在我們裡面作生命的聖靈，象活水一樣，給我們喝入，作我們生命的供應。所以活水也是在裡面生命之靈的一種表號。　

（一）“一陣暴風刮過，...他們就都被聖靈充溢。”（徒二2~4）　
這是在五旬節那天，門徒在耶路撒冷的樓上，得到作能力的聖靈降在他們上面。這不象復活日是一口氣，從主裡面吹到他們裡面；乃是一陣暴風，從外面吹到他們上面，象徵作能力的聖靈。風自然是有能力的，也是象徵能力的。所以風在這裡，乃是聖靈作外面能力之靈的一種表號，是與氣不同的。　
（一）“我要將我父所應許的（外面能力的聖靈），降在你們上面；...直到你們穿上（如穿衣）從高處來的能力。”（路二四49，直譯）　
主在這裡的話也給我們看見，父所應許外面能力的聖靈，要象一件外衣穿在我們身上，作我們的能力。這是以利沙從以利亞得的外衣所預表的（王下二13~14）。所以這外衣也是外面能力聖靈的一種表號，是與活水不同的。這外衣的靈，如一般公職人的制服，是帶有權柄的，給我們用以執行神的使命。裡面生命的靈是活水，是可飲作裡面供應的；外面能力的聖靈是外衣，是可穿作外面權柄的。　

聖靈兩面的經歷

主耶穌的

門徒們的

（一）“那生在她裡面的（耶穌），乃是出於聖靈。”（太一20）　
主耶穌是由聖靈成孕而生，祂裡面的生命，完全是聖靈的成分。　
（二）“耶穌受了浸，...神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂上面。”（太三16，直譯）　
主耶穌雖是從聖靈成孕而生，雖然裡面的生命全是聖靈的成分，但祂在受完浸時，才得著聖靈降在祂上面，作祂的能力，為神作工。　

（一）“（七日的第一日）晚上，...耶穌來站在當中，...向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。”（約二十19~22）　
門徒在主復活日晚上，借著主向他們吹入的一口氣，就得著聖靈進到他們裡面。　
（二）“五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。...從天上...一陣暴風刮過，”聖靈降臨在他們上面。（徒二1~4，一8，直譯）　
當日的門徒，雖然在主復活日晚上，就得著了聖靈進到他們裡面，但到五旬節那天，聖靈還降臨到他們上面。

 
 

請參照 生命課程(卷二)   第十九課、被聖靈充滿並充溢(一)

生命之靈的律 VS 膏油塗抹

 
 

耶31:33 耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
約壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。

 
 

生命之靈的律

膏油塗抹

生命的律使我們認識神的性情

膏油塗抹使我們認識神的旨意

耶31:33 耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。

約壹2:20 你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

約壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。

我們內裡有一個律，這個律作為諸律，在我們內裡諸部分運行。這律是有大能的、有動力的、活的、活躍的，一直在我們裡面運行，管制、約束、管理並平衡我們內裡的諸部分。我們的心思、情感和意志都需要受這律所管制並約束◦我們是神的兒女，從神所生(約一12〜13)。於是，我們裡面有神的生命與這生命的律；這律是活的、活躍的、有大能的、有動力的，這律一直在我們裡面運行。因此，我們認識一切與神有關的事，不需要任何人教導我們。

膏油塗抹乃是膏油的作工、運行和行動，而膏油在整本聖經裡都預表聖靈(出三十22〜32)。因此，膏油塗抹乃是聖靈的運行。聖靈一直在我們裡面運行並作工。這靈作為膏油塗抹，乃是神的總和，也是基督的變化形像(林前十五45下)。神在基督裡，基督就是那靈。因此，當這靈作為膏油塗抹在我們裡面運行，事實上就是神在基督裡作為那靈在我們裡面運行。三一神作為膏油塗抹一直在我們裡面運行。

生命的律使我們認識神的性情，並使我們按照神性情的特徵而活。生命的律乃是神性情的功用，因為生命的律乃是神的生命之律，而神的生命和神的性情乃是一。神的生命之律也是神的性情之律。這律使我們認識神的性情。神是愛的神，愛是神性情的一個特徵(約壹四8、16)。神也是光的神，因此光是神性情的另一個特徵(15)。借著神的生命之律，神聖性情的一切特徵都為我們所認識。

膏油塗抹的運行不同於生命之律的功用，可用以下的例子說明。假定一位姊妹要買一件新衣。她怎能斷定主是否要她這樣作？她無法借著生命之律的運行斷定這事。主是借著膏油塗抹的運行，讓她知道是否要她去購物。借著膏油塗抹，她裡面有東西運行，使她清楚她該怎麼作。假定她清楚她該去購物，她就去服裝店。她進入店內之後，她如何知道她該買那件衣服？衣服有許多顏色和款式。她如何知道該選什麼顏色和款式？這種知道不是借著膏油塗抹的運行而來，乃是借著生命之律的功用而來。生命的律使她知道那種衣服合乎神性情的特徵。是否去服裝店，這是膏油塗抹的事；買那一種衣服，這是生命之律的事。

生命之律的功用，乃是使我們清楚神性情的特徵。這些特徵包括愛、光、聖、義；因此，當我們憑這律而活，我們就不能以缺乏愛、滿了黑暗、不聖或不義的方式而活，因為生命的律從裡面管理我們，阻止我們這樣行事為人。生命的律使我們知道如何按照神的性情而生活。這種知道與膏油塗抹無關，乃與神聖生命的律有關。

我們也可以思想我們與聖徒的接觸，以此為例說明生命的律和膏油塗抹的功用。假定我想要去看望一位弟兄，我能借著膏油塗抹知道是否該去看望這位弟兄。然而，當我看到他時，我還需要知道我該對他說什麼，我該如何接觸他。僅僅知道神的旨意是要我去看望他，這是不夠的。我要知道如何接觸他，乃是借著生命的律。生命的律會使我知道，如何以合乎神性情特徵的方式接觸這位弟兄。

每當我們要購物、作事或說話時，生命的律就在裡面規律我們並控制我們，使我們以合乎神性情的方式購物、作事或說話。我們若順從在我們裡面運行的這律，我們整個生活就與神的性情相符。生命的律使我們知道神的性情，而膏油塗抹使我們知道神的旨意。

膏油塗抹引導我們，使我們知道我們該去哪裡，是否該留在一個地方，以及在不同情況中神的旨意是什麼。每當我們有事情要作或要去某個地方，膏油塗抹就在我們裡面運行，使我們清楚，使我們知道神的旨意。

 
 

請參照 經歷變化之鑰_認識人內裡的諸部分 第三章 生命的律與膏油塗抹

基督徒 '被聖靈充滿的路'

 


 
 
 

弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，

 
 
 

 充滿的路

說明

經文

被靈充滿
的需要

關於被聖靈充滿，我們不需要多少道理。我們乃是主的彰顯者、代表者。主耶穌今天在我們裡面乃是那靈，我們要彰顯祂，代表祂，就必須被祂充滿。我們若不被祂充滿，彰顯主就彰顯得不像樣，代表主也代表得不正確。結果在我們身上，主就不一定真實成為我們人生的意義。

林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

向著主
徹底奉獻

我們如何能得著聖靈充滿？首先，我們要轉向主、向著主。我們若不向著主，主就無法充滿我們。譬如，天降雨，若是器皿的口朝下，而不是朝上，雨水絕不能充滿器皿。若要器皿被雨水充滿，就必須將器皿倒過來，口朝上，朝著雨水。你我都是主的器皿，是否都是朝著主呢？主不僅在你我裡面，祂更要充滿我們；問題在於你我是否向著主。這就需要你我將自己奉獻給主。

徒2:1 五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。
徒2:2 忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。
徒2:3 又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，
徒2:4 他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。

照指點
一一認罪

首先，我們將自己奉獻給主。其次，我們隨著主在裡面的帶領，好好的對付罪。若是我們真正進到主面前奉獻，祂就開始清理打掃，在我們裡面作潔淨的工作。潔淨是針對污穢的東西；主先作潔淨的工作，將污穢去掉。

太5:23 所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，
太5:24 就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。
太5:25 你同告你的對頭還在路上，要趕緊與他和息，免得他把你交給審判官，審判官交給差役，你就下在監裡了。
太5:26 我實在告訴你，非到你還清最後一分錢，你絕不能從那裡出來。

倒空
並

讓主佔有

接著，主要作倒空的工作。譬如杯子裡滿了水，也許水很乾淨，卻不能再裝別的東西；若是要裝茶，就得將水倒空。當我們將罪對付清楚，主還會再摸我們，給我們看見裡面並沒有多少空位給主。也許你裡面還保有自己的空間，充滿其他事物。這時，你就必須再奉獻，在大奉獻上再有小奉獻。主摸著你甚麼，你就說，『主阿，這個也給你，你拿去。』

腓2:5 你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的：
腓2:6 祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；
腓2:8 既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。

個人親自
辦交涉

我們要奉獻、要認罪、要倒空，並且要讓主佔有。我們一定要到主面前，與祂辦交涉。許多時候，幾個人來在一起禱告很好，但有時也需要個人進到主前。在奉獻的事上，別人不能代替。在奉獻的事上，只有熱鬧，隨著大家喊口號是不行的，必須自己進到主面前。正如別人不能代替你簽字，你必須自己簽字。將自己獻給主，在主面前接受祂的光照、對付，讓祂佔有，這些都必須親自辦理。

林後12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:10 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。

憑信心

不等候

當我們奉獻給主，祂摸著我們的罪時，我們就向祂承認，求祂的寶血洗淨。接著，我們就在主面前跟隨祂的引導，一點一點的倒空，除去不該有的，也把空位讓出來，使祂得著裡面的地位。之後，我們就得相信，主在我們裡面立刻要來充滿。絕不要憑感覺、空等待，期望有甚麼東西忽然倒下來充滿。

約1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。
羅1:17 因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”

同聖徒
說、唱、讚美

我們若是真相信，裡面立刻就喜樂，就能讚美。這時我們可與聖徒們來在一起，一同讚美祂。我們向主奉獻時，總得自己進到主面前，徹底與祂辦交涉。等到辦好手續之後，就與弟兄姊妹一同讚美。

弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，
林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

人人徹底
辦手續

我們『發瘋』的路，是從奉獻開始，親自到主面前辦奉獻的手續。在這件事上，只穿福音背心行不通，那只是外在的。你們要一個一個到主面前，核對你們奉獻的手續辦妥沒有？徹底不徹底？是否有污穢的罪存留？是否將空位讓給主？
我們每一個人都要與主辦交涉，在主面前辦手續。我們都要把自己奉獻給主，從這裡開始，被主搜查，讓主在裡面檢點。不要等候，乃要現在就開始辦奉獻的手續。盼望所有弟兄姊妹，都能過這個屬靈的關。

太6:21 因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。
太16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。
太16:25 因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。
太16:26 人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？

 
 
 

*請參照  1971 全臺青少年訓練聚會  人生的意義與正確的奉獻  第四篇　被聖靈充滿的路

　

　

 
 
 
 
 

基督徒經歷那靈之歷程－從聖別到得榮

 


 
 
 
 

 五階段

 分題

 說明

經文

聖別

那靈
聖別的工作

包羅萬有的靈在我們裡面，有一種聖別的情形、光景。那靈本身就是聖別的素質、本質。當這包羅萬有的靈進到我們的靈裡，作為聖別的素質留在那裡，在我們的靈裡就有一種聖別的情形。聖別的那靈就像茶，被擺進我們的靈裡，我們的靈就好比熱水；於是，在我們的靈裡就有一種神聖之茶的情形。當這神聖的茶在我們裡面運行，祂的聖別素質就擴散到我們裡面的人裡，浸透每一部分，從我們全人的中心直達到圓周。最終，我們的全人要被這聖別的素質浸透。這就是聖別。

帖後2:13 主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。
彼前1:2 就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。
提多3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。

分賜
生命

生命的分賜

當那靈從裡面聖化我們，祂就把神的生命分賜到我們裡面。把神的生命分賜到我們全人裡面，意思就是賜給我們生命。我們得救並重生的時候，接受了神的生命到我們裡面。然而，這意思不是說，我們完全的接受了神的生命。我們雖然接受了神的生命到我們裡面，但仍需要神的生命每天更多分賜到我們裡面。這不是一次永遠的，乃是在我們一生中逐漸進行的過程。無論我們在屬靈的生命上如何有經歷，這個生命分賜的過程仍然必須在我們裡面進行。當那靈執行祂聖化的工作時，祂就將神的生命更多的分賜到我們裡面。

約1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
約1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。

變化

一種

新陳代謝

的改變

借著聖化被帶進我們裡面的神聖生命，乃是一種神聖的化學元素。當這元素分賜到我們全人裡，就有一種反應，那個反應就是變化。變化的意思是改變我們的性情、素質、外表、口味、以及我們全人。變化不是外面的改變、改正或調整；變化完全是我們全人內裡新陳代謝的改變。在新陳代謝的過程裡，加上一種新的素質，取代舊的素質，並帶走舊的素質，以產生一種新的光景。這種新陳代謝就是新約所啟示的變化。（羅十二2，林後三18。）變化乃是一種神聖的新陳代謝，在其中有一種新的成分加到舊的成分裡，排除舊的成分，而造成一種新的光景。

羅12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

模成

變化
產生模成

按照羅馬書，變化產生模成。那靈生命的分賜不僅將新的素質或元素分賜到我們裡面，頂替舊的素質，並造成一種新的情況來變化我們；最終，還將我們模成神長子的形像。首先我們被變化，然後我們被模成基督的形像。

羅8:28 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
羅8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
羅8:30 祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

得榮

從

榮耀
到榮耀

在林後三章十八節我們看見變化的事：‘但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。’我們將要變化成的形像，乃是主的形像。變化成主的形像乃是從榮耀到榮耀的，這就是說，從一個階段的榮耀達到另一個階段的榮耀，從一個程度的榮耀達到另一個程度的榮耀。

林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

 
 
 
 

*請參照  那靈與基督的身體  第七章　經歷那靈－從聖別到得榮

從聖經看 '那靈的四方面'

 


 
 
 
 

 四方面

 分題

 說明

經文

神是靈

在祂的
經綸裡

在約翰四章，撒瑪利亞婦人題出敬拜神這件事說，‘我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。’（20。）主耶穌回答她說，‘神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。’（24。）
按照約翰四章，我們所敬拜的神是可喝的。正當的敬拜神不是在祂面前俯伏，乃是把祂當作活水來喝，當作活的氣來呼吸。神是活水，是宇宙中惟一能解我們乾渴的水。

約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。
約4:20 我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。
約4:21 耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。
約4:23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。

三一神
總結

為那靈

在祂終極的
完成裡

林後十三章十四節說，‘願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。’基督的恩、神的愛、那靈的交通與我們同在。愛是源頭，恩典是河道，而交通是水流。交通就是傳輸，把一些素質傳送到我們裡面來。隨著父這源頭，我們就有愛。當愛出來了，我們就有河道，就是子基督的恩典。當這恩典傳輸給我們，就成了那靈的交通。
那靈的交通把基督同父的一切所是，都傳輸到我們裡面，作我們的享受。這種傳輸就是水流，交通，把這位靈神傳輸到我們裡面，使我們能夠享受祂。在這傳輸裡，我們享受基督的恩典，嘗到神的愛，並在三一神的交通、來往、水流裡。有個東西晝夜不停的傳輸到我們裡面，作我們的享受。

太28:18 耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，
太13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
約14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，
約14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面。
約14:26 但保惠師，就是父在我的名裡所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。

救贖主

成了

賜生命的靈

在祂生命的

供應裡

林前十五章四十五節下半說，‘末後的亞當成了賜生命的靈。’末後的亞當就是在肉體裡的耶穌基督。祂作為在肉體裡的人，乃是神的羔羊，除去我們的罪。不僅如此，祂釘在十字架上的時候，對付了我們天然的生命、天然的人和我們的己。基督對付了我們的罪和己，使我們能接受神聖的生命。神的心意乃是要把祂的生命分賜到我們裡面。末後的亞當乃是神的羔羊，在十字架上完成了這兩件事，就是除去我們的罪，並對付了我們的己和天然的生命。這兩項都包含在福音裡面。我們必須看見，我們的罪已經除去了，我們的己已經受了對付。因此，我們能夠接受神聖的生命。

林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林後3:6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

主的話
就是靈

主的呼出，
就是
滋養、
殺死、
裝備
的那靈。

神的話有三個主要的功用：滋養的功用、殺死的功用、和裝備信徒的功用。一天過一天，我們需要禱讀主話，接觸神的氣，好叫我們得著滋養，經歷殺死的能力，並且得著基督徒生活一切所需要的裝備。我們日常基督徒生活所需要的一切，都借著活的話傳輸到我們全人裡面。
我們不該僅僅運用心思來閱讀、研讀聖經，還必須運用靈來接觸活的話。倘若我們這樣作，我們就得著滋養，經歷殺死的能力，並且得著神聖元素的裝備。這樣，我們就成為主合式的居所。

約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
提後3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
提後3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約6:58 這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；

 
 
 
 

*請參照  那靈與基督的身體  第二章　那靈的四方面

從聖經看那靈-包羅萬有靈的故事

 
 


 
 
 
 

我們將那靈的一切方面和元素放在一起，就得著一個總和，集大成，在新約裏稱為那靈。
聖經怎樣是那書，今天神的靈也是那靈。那靈是包羅萬有、經過過程、複合的靈。這靈是聖靈、神的靈、父的靈、主的靈、神兒子的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、主靈、活神的靈、賜生命的靈、生命之靈、恩典之靈、實際的靈、保惠師、能力的靈、榮耀的靈和神的靈、永遠的靈、以及七靈。

 


 


 


 


 那靈
 包羅萬有的故事
 說明
 

聖靈

聖別的靈

聖靈與神的成為肉體有關
使祂所揀選的人在神聖的性質裏成為聖別

 

神的靈

是神自己

給我們經歷並享受

是臨到我們並給我們應用的神，作我們的分

 

父的靈

是父的流，帶著作源頭的父
流到父的兒女裏面，

使他們親密的享受祂

是父與祂兒女之間的交通

 

主的靈

指耶和華的靈,

就是主自己。

沒有主的靈，我們就沒有主的實際。

 

神兒子的靈

就是兒子名分的實際,

是生命的靈。

使神聖的兒子名分，
在我們日常的生活中對我們成為實際的

 

耶穌的靈

就是聖靈
是耶穌的實際

主要的是為著主的人性和人性生活, 
專指主的受苦

 

基督的靈

是神的靈藉著並用基督的死與復活所構成
是基督的實際

主要的是為著主的復活,
專指祂的復活

 

耶穌基督的靈

複合之神的靈完滿的預表
三一神那複合,包羅萬有,賜生命的靈

與受苦和復活都有關

 

主靈

主基督就是那靈，

那靈就是主基督

主就是那靈

 

活神的靈

就是活神的實際。

我們有那靈作活神的實際

 

賜生命的靈

那靈正運行、作工、

活在我們裏面
，將生命分賜到我們裏面

為將生命分賜到信徒裏面

 

生命之靈

是生命的實際
生命屬於那靈，

那靈也屬於生命

內裏的一面是在素質上為著生命

 

恩典之靈

是恩典的實際
我們所接受神聖恩典的實際，

三一神在子裏作為那靈成為我們的享受。

 

實際的靈

凡父在子裏的所是，以及子的所是，
都實化在那靈裏

是一切神聖、屬靈實體和專案的實際

 

保惠師

（辯護者）

幫助者、律師、

顧問、代求者

是在我們日常生活中，顧到我們需要的幫助者、律師、顧問、和保惠師

 

能力的靈

外在的一面是在經綸上為著職事和工作

　

 

榮耀的靈

和

神的靈

是內住之靈，基督之靈，和恩典之靈
基督在復活裏藉以得榮耀的那一位

成為照耀在受逼迫之信徒身上的榮耀

 

永遠的靈

是超過時間和空間的。
凡祂所是的，都是無限且永遠的

使基督的死永遠有功效

 

七靈

 (那靈已加強七倍)

羔羊的七眼，也是為著傳輸
七燈就是神的七靈,

為著神的審判

以對抗召會的墮落

 


 
 
 
 

 

七燈、七眼和七靈在聖經中的實例

 
 
 

聖經

七燈, 七眼, 七靈

實例 經文

新約

七燈、七眼

燈

是為著

光照和審判

眼睛

是為著

傳輸和注入

路 22:54 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟著。
路 22:55 他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。
路 22:56 有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：“這個人素來也是同那人一夥的。”
路 22:57 彼得卻不承認，說：“女子，我不認得他。”
路 22:58 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：“你也是他們一黨的。”彼得說：“你這個人！我不是。”
路 22:59 約過了一小時，又有一個人極力地說：“他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。”
路 22:60 彼得說：“你這個人！我不曉得你說的是甚麼！”正說話之間，雞就叫了。
路 22:61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：“今日雞叫以先，你要三次不認我。’
路 22:62 他就出去痛哭。

舊約

七靈

靈是為著

分賜生命

 

救贖、重生、聖化、

更新、變化並得榮，

 

而成為神的眾子

 

出 34:28 摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
出 34:29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。
出 34:30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。
出 34:31 摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。
出 34:32 隨後，以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。
出 34:33 摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。
出 34:34 但摩西進到耶和華面前與他說話，就揭去帕子；及至出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。
出 34:35 以色列人看見摩西的面皮發光，摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。