聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

八個原因

說明

馬太福音

漠不關心,不在意

第一是漠不關心或不在意

25:14 諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，
25:15 按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。
25:16 那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。
25:17 那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。
25:18 但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。
25:20 那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。
25:21 主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。
25:22 那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。
25:23 主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。
25:24 隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；
25:25 我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裡；請看，你仍有你所有的。
25:26 主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
25:28 從他奪過這他連得來，給那有十他連得的。
25:29 因為凡有的，還要給他，他就充盈有餘；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。
25:30 把這無用的奴僕，扔在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了

藐視恩賜
輕看恩賜

第二是你不看重或藐視恩賜。你也許甚至輕看你的恩賜。你知道你有恩賜，但是你輕視你的恩賜。

與別人
比較恩賜

第三個理由是我們將我們的恩賜與別人的恩賜比較。這是和第二個理由相聯。我們也許說，“哦，但願我是某某弟兄。主給他這麼多銀子，但我只有一他連得。我永遠不能彀像他那樣。”我們也許認為主完全不公平。

忽略恩賜
忘了恩賜

第四個理由是忽略。我們也許忽略或忘了我們的恩賜；所以我們不用我們的恩賜。我們不用我們的恩賜，恩賜就會像火焰在我們裡面漸漸熄滅。

被動
殺死恩賜

第五個理由是被動。我們必須主動進取的來服事主、傳福音、並餧養聖徒。我們不應該被動。被動非常殺死我們的恩賜。

害怕
愛面子

第六個埋藏我們恩賜的理由是害怕。害怕是出於魔鬼的，你必須得加強到裡面的人裡，為著主運用你的恩賜。忘掉你的面子，為祂說話，為祂傳福音，運用你的靈，這對我們是好的。

閑懶
懶惰，不作甚麼

第七個埋藏我們恩賜的理由是閑懶。閑懶就是懶惰，不作甚麼。你若作一個閑懶的人，那就是邀請撒但來攻擊你。作為基督徒，我們必須防備兩件事：裡面空白或空洞，以及閑懶；這二者會把惡者請來。

世俗
一點點世俗的談話
會把裡面的火熄滅

第八個理由是世俗。任何與世界的關聯和牽連，甚至一點點世俗的談話，都會使我們埋藏我們從主所得的恩賜。你也許傳福音，但一點點世俗的談話，就會把你裡面的火熄滅。

*請參照 馬太福音結晶讀經(二)   第廿一篇　在服事上忠信

聖經中一切神聖的真理，都有兩面；神的真理總是平衡的

童女

奴僕

所有的信徒在神面前都有雙重身份。我們是童女，同時我們也是奴僕

童女象徵信徒生命的一面。作童女不是工作、服事或活動的事，乃是生命的事。

奴僕象徵信徒服事的一面。（林前七22～23，彼後一1，雅一1，羅一1。）

在新造裡，神使所有的信徒都成為女性的，就是愛主耶穌的童女。（林後十一2。）

我們是愛主的人，我們是基督徒；但是，我們必須記得我們不僅是僕人，更是奴僕。我們沒有權利，我們是主用代價買來的。（林前七23。）我們完全屬於主。

我們若要有分於新耶路撒冷，就是那集大成的童女，我們自己就必須是童女，愛主並等候祂。（啟二一2，歌六13，一3。）

主人按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得。（二五15。）
他連得表徵屬靈的恩賜（屬靈的技巧和才幹）。（羅十二6，林前十二4，彼前四10，提後一6。）我們都得著了屬靈的恩賜。

作為童女，我們不在任何地方定居或徘徊；反之，我們從世界出去，迎接要來的基督作我們的新郎。（太九15。）

基督身體所有的肢體都有恩賜，也都是恩賜。（羅十二6上，弗四7～8。）宣告我們這些基督身體上的肢體有恩賜，並宣告我們都是恩賜。

我們是童女正在去，基督是新郎正在來。（約三29。）這裡有兩個情人，他們在相會，那是何等美好的時刻！這是我們所期待的。在世界上，沒有一個時刻，能和我們見主耶穌基督的時刻相比。

在生命上那靈的充滿，使我們能在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。（參約七38，彼前四10。）

我們若是精明的童女，就不僅有普通一分的油─在我們靈裡的那靈，也有額外一分的油─在我們魂裡的那靈，使我們得變化。（林後三18。）

那領五他連得的，用他的銀子作買賣，另外賺了五他連得；那領二他連得的，也用他的銀子作買賣，另賺了二他連得。（太二五16～17。）
用銀子作買賣，表徵運用主所給我們的恩賜。（參提前四14，提後一6。）

變化就是被額外的一分油所浸透，就是在我們內裡各部分被那靈充滿。（羅十二2，弗四23。）

當主人回來和他的奴僕算帳時，那領五他連得和領二他連得的，都得了賞賜。（19～23。）

我們若要作精明的童女，就是在生命上儆醒的人，就必須贖回光陰。（五16。）贖回光陰，就是把握每一有利的時機；這就是行事為人像有智慧的人。

主要在祂審判台前和我們算帳，在那裡，我們的生活、行為、工作，都要受到審判，或得賞賜，或受懲罰。（林前四5，太十六27，啟二二12，林前三13～15。）算帳是嚴肅的事。有一天，主要和我們算帳。

就著主的一面，祂也有雙重的身份：祂是新郎，也是主人

對於我們作為童女，祂是新郎

對於我們作為奴僕，祂是主人

我們常常對主說我們愛祂。當我們這樣說時，多是因為我們想到祂是我們所愛的新郎

出埃及二十一章五節說，“我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去。”這一節指明我們愛主，不僅愛祂作新郎，也必須愛祂作我們的主人

*請參照 馬太福音結晶讀經(二)   第廿一篇　在服事上忠信

新約事奉的兩面

十個童女的比喻

銀子的比喻

生命的問題

工作的問題

在生命一面，我們對於基督是童女

在工作一面，我們是基督的奴僕

就生命而論，我們如同童女，單純愛主，手裡拿著燈出去迎接祂

就工作而論，我們要操練自己來用祂所給我們的一分

有十個童女，十是完全的意思，這是一個完整的團體。我們必須來在一起，成為一個完整的身體。

每個奴僕都有一千銀子。
沒有一個奴僕所得的少於一千銀子。

所有的童女都在一起。無論作什麼，都是團體的一致行動。她們不是個人主義，她們是個配搭的童女團。

我們中間每一位都有一點恩賜或銀子。切不要說，你沒有一點銀子或恩賜。在基督身體上的每一個人，至少有一千。

童女的意思就是那麼單純，簡單，不受四周環境影響的。我們都必須是這樣一班人。我們必須是斷開一切屬地的岸索，屬地的牽連的。我們的目標必須是那麼單純。

但是問題在這裡：常常是那有一千的把銀子埋了。在教會裡，在聖徒中間，恩賜較大的比較容易有事奉，盡功用。但恩賜較小的都容易藏起來埋起來，不盡功用。

這些童女所過的生活, 就是拿著燈出去迎接新郎。
我們所需要過的生活就是出去迎見基督。

那領五千的和領兩千的都去賺了錢。但那領一千的心裡想說：事奉主是一件難事。他不想，他所得的也不少，因此他把銀子埋藏了，什麼也沒有作。

並且當我們出去迎祂的時候，我們的手提著燈，因為這是一個黑暗的時代。我們手中的燈發光照耀，對那在黑暗中的人就是一個見證。

每當我們有一個觀念說，我們沒有什麼可擺上，好像要服事，要盡功用很難的時候，那就是我們該起來的時候。

在十個童女的比喻裡, 需要額外一分油

在銀子的比喻裡, 需要經營銀子

十個童女的比喻並不關係我們得救的問題；乃是關係我們預備好來赴基督的婚筵。得救是一件事，赴基督的婚筵是另一件事。

每逢我們站起來沒有什麼話可說時，我們仍站起來盡我的一分，到末了我得了不少利息。當我們盡功用時別人得了益處，但頭一個得利益的乃是我們自己。

器皿裡額外的一分油乃是被聖靈充滿，而聖靈的充滿是比重生更進一步的經歷。
聖靈的重生是白白的，我們沒有為它付上什麼。但要被聖靈充滿，我們必須付上一筆代價。

而要增加這一千，惟一的辦法是要用這一千。借著運用，我們就要越來越多得到利息。越多用，我們的一千要加倍。如果我們不用我們的一千銀子，不盡功用，我們將失去我們所有的。

*請參照   新約的事奉    第十三篇　生命與工作的兩面

三個步驟

說明

經文

第一個步驟
啟示

在第一段，十六章十三至十九節，主用了‘啟示’這個辭。‘不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。’（17。）這意思就是說，要對主有任何經歷，第一步乃是啟示。啟示超過知識，超過領悟；乃是對裡面深處之事物的認知。在這兩章的頭一段話裡，彼得和其他門徒得著了啟示。彼得看見了基督的啟示，主耶穌也稱讚他。但在下一節經文裡主耶穌說，‘我還告訴你…，’（18，）彼得只領受了啟示的前一半。主耶穌用這個字實際上乃是對彼得說，‘你所看見的完全正確，但只是百分之五十，只是前一半而已；你仍需要後一半的啟示。’然後耶穌繼續對彼得說到召會。神那神聖啟示的頭一半是基督，後一半乃是召會。前一半是頭，後一半乃是身體。

16:13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？
16:14 他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。
16:15 祂對他們說，你們說我是誰？
16:16 西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。
16:17 耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。
16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。

第二個步驟
異象

然後在第二段，十七章一至九節，主耶穌題到‘看見’（直譯，異象）這個辭。‘耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。’（9。）因此，經歷基督之事物的第二步，比啟示更進一步也更深遠的，就是異象。你要看見異象，就必須在山頂上，越高越好。當我們在山頂上，就看得很清楚，能看見整個異象。乃是在山頂上，不只遠離了宗教圈子，也遠離了屬地的事物，耶穌才變成另一位耶穌。你在高山上所看見的耶穌不是你在海平面所看到的耶穌。在山頂上的耶穌乃是變化形像的耶穌。我們需要在山頂上看見異象，看見耶穌變化形像。

17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，
17:2 就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。
17:3 看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。
17:5 他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌。

第三個步驟
應用

第三個步驟就是應用。有了啟示之後，我們需要異象；緊接著異象，我們需要應用。神差遣摩西和以利亞在他們的異象裡顯現，但在這異象之後，在實際的應用裡，神又差了另一種人來。你若是對主認真，在你看到異象之後－你要謹慎並要預備好－神會差遣一些收殿稅的人到你那裡。在特會裡，在聚會中，你看見了異象。你喊說，阿利路亞！這異象叫你很喜樂。但是當你一進入家門，收殿稅的人正等著你。神是主宰一切的，祂知道如何試驗你。神能用任何人和每一個人，來把我們擺在試驗裡。我們是無法避免的，逃也逃不掉；收殿稅的人總會找到我們。

17:24 他們到了迦百農，有收殿稅的人前來對彼得說，你們的老師不納殿稅麼？
17:25 彼得說，納。等他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你怎麼看？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子，還是向外人？
17:26 彼得一說，向外人，耶穌就對他說，既然如此，兒子就可以免了。
17:27 但為免絆跌他們，你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開牠的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。

*請參照  基督與宗教相對    第四章　啟示、異象與應用

跟從耶穌乃是為這兩種職事，不是為作漁人，就是為補網

彼得，安得烈

雅各，约翰

主耶穌呼召彼得和安得烈有分於打魚的職事

緊接著這個，主呼召雅各和約翰來照應補網的職事

借著把人帶進來，彼得開始了這職事。他開了門叫猶太人進來，他也開了門叫外邦人進來。他帶進各色各樣的人；他真是一個漁夫

但彼得不是一個補網的人，乃是約翰在他的福音書和啟示錄裡來作了補網的人。神的建造－新耶路撒冷－是在啟示錄這本書裡。

行傳是一本打魚的書，

彼得把人帶進來，

啟示錄是一本補網的書。

而約翰借補網把他們建造起來

第一種職事是得人

第二種職事乃是去成全人

打魚是把人帶進來，

而補網的職事是為配搭起來成全，預備，完成，加上，調整，裝備，弄得適合，和諧，叫我們能與別人建造在一起

第一種職事是把人帶進來, 那就是把人帶進神的國度

第二種職事是把他們建造起來，預備他們，修補他們，裝備他們，使他們更完全。

耶稣的真正跟随者

如果我們是耶穌正確的跟從者，我們必須是漁夫或是補網人。這就是說，我們必須把人帶進來，或是把他們建造起來。主沒有呼召我們上天堂。主呼召我們作漁夫，或作補網人。借著跟隨祂作為一個漁夫或補網人，我們才是真正有分於新約的事奉。如果我被召作一個漁夫，我必須一直把人打進來。如果我被召作一個補網者，我就必須學習如何成全聖徒，如何把一些出乎基督的加給他們，叫他們能與基督的身體和諧一致。我們都需要成為漁夫或補網人。

主一直在作一個工作，就是建造新耶路撒冷

這是祂的最終心意，主不介意任何其他的事。祂呼召人來跟從祂，就是為要完成祂的建造。為著完成祂這建造，祂需要有漁夫帶進材料，還要有補網人把這材料造成一個居所。換句話說，主呼召我們來跟隨祂，就是要我們有分於得人的職事，成全人的職事。

*請參照   新約的事奉   第九篇　跟隨基督

馬利亞的一面

 約瑟的一面

馬利亞那一面給我們看見新約事奉的四個主要點: 1. 需要童女 2. 沒有人的努力，人的能力或人的工作 3. 從聖靈懷孕 4. 生出基督

至於約瑟呢，在產生出基督的事上有兩個重點：就是配搭與引導。在新約的事奉裡面，我們需要配搭，我們也需要引導。這兩件事永遠不能分開。

馬利亞懷基督是不錯

但她需要約瑟那一面的合作

她需要約瑟的配搭。若要馬利亞一直往前而缺了約瑟，那是極端的困難。沒有約瑟她就沒有保護，仇敵就要殺害她所懷的嬰孩。

因此馬利亞需要約瑟的合作與配搭，好使她得到保護，並接受引導，得知她該作什麼，該往那裡去。在耶穌降生的事上何等需要約瑟一面的配搭。

 在新約的事奉裡配搭是一直需要的。新約的事奉不是一件個人的事。
它乃是身體的事奉，因此也就是一個配搭的事奉。

也許你現在已經預備好只要作童女，簡單單純的從聖靈懷得基督，並生出基督來。也許是這樣，但你仍然需要約瑟！千萬不要以為你已經夠好了，再不需要什麼了；

不論你有多好，你還需要約瑟。也許主賜恩給你，叫你能懷得基督，但主不會給你帶領和引導，叫你知道該去那裡，該作什麼。為這個你需要約瑟的配搭。

主的帶領

主的使者向馬利亞顯現是關乎耶穌的成孕

但是當他們需要從以色列地搬去埃及的時候，天使未去找馬利亞，而是去向約瑟顯現

也許你的確很了不起，但你的了不起只足以懷得基督，卻不足以得著行動。

主行動的帶領與引導不是借你來的，而是借另一位與你相關連的人來的。你若想在行動上，在該作的事上知道主的旨意，你就需要約瑟。

也許你是今日的馬利亞，但你仍需要約瑟的配搭。也許你是絕對在宗教之外，並且滿活在聖靈裡並生出基督，但如果你沒有約瑟，你就還不知道該作什麼，也不知道主的帶領。

為著主的帶領你需要約瑟。臨到約瑟的帶領，不只為著帶他們下埃及，也為著把他們從埃及帶回以色列地。在這事上馬利亞沒有被考慮，天使是向約瑟顯現的。

 馬利亞是在生命與實際一面

約瑟是在地位與行動一面

懷基督的生命與實際是在馬利亞身上

約瑟沒有這一份，但是約瑟卻有作頭的地位，馬利亞需要服他

馬利亞沒有行動的地位

約瑟沒有懷基督的實際

我們需要在生命裡的實際

我們也需要地位和行動

在教會生活中，我們需要許多馬利亞和許多約瑟有適當的配搭。今日可悲的情形是馬利亞不要約瑟，約瑟也不要馬利亞。我們需要兩者，好叫耶穌能好好的生出來。聖經說耶穌基督的降生就是這樣的。只有這樣我們才能生出基督，那就是借著馬利亞與約瑟適當的配搭。

*請參照   新約的事奉   第三篇　耶穌的出生關於約瑟的一面