聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

使徒保羅生平年代簡圖

 
 
 

年代  (月/日/年)

事跡

經文（使徒行傳）

4/3/33

十字架

（福音書）

5/24/33

五旬節

2章

35夏

保羅歸主

9：1－7

35夏－37初夏

保羅在大馬色與亞拉伯

9:8－25；加1：16－17

37仲夏

保羅首訪耶路撒冷

9:26－29；加1:18－20

37秋

保羅赴大數，基利家

9：30；加1：21

43春

保羅到安提阿

11：25－26

47秋

保羅送捐項到耶路撒冷

11：30；加2：1－10

47秋－48春

保羅在安提阿

12：25－13：1－3

4/48－9/49

保羅第一次旅行布道

13－14

49秋

耶路撒冷大會

15章

4/50－9/52

保羅第二次旅行布道

15：36－18：22

53春－5/27/57

保羅第三次旅行布道

18：23－21：16

5/28/58

保羅在耶路撒冷

21：13－23

6/3/57

被捉拿在公會前辯訴

21：26－23：35

6/9/57

在腓力斯前辯訴

24：1－26

6/57－8/59

在該撒利亞監中

24:27:00

8/59

在腓斯都前辯訴

25：7－12

8/59

在亞基帕前辯訴

26章

8/59－2/60

赴羅馬（ 第四次旅行布道 ），達米利大島

27章

2/60

到羅馬

28：1－16

2/60－3/62

在羅馬 獄中

28：17－31

62－67

保羅被釋後 第五次旅行布道

（教牧書信）

68春

保羅為主殉道

（教會傳統）

保羅書信著作時間一覽表

 
 
 
 
 
 
 
 

著時

背景

著者

著地

受者

原因

著作

參考經節

AD54

第二次
出外盡職

保羅
同西拉
和提摩太

哥林多

帖撒羅尼迦人的召會

　

帖撒羅尼迦前書

　

AD54

　

保羅
同西拉
和提摩太

哥林多

帖撒羅尼迦人的召會

　

帖撒羅尼迦後書

　

AD54

保羅第二次出外盡職，經過加拉太，到了哥林多時，停了一年零六個月時

保羅

哥林多

加拉太的眾召會

　

加拉太

　

AD59

約在主後五十九年，保羅住在以弗所滿了三年時

保羅

以弗所

在哥林多的聖徒─召會，同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人

使徒保羅，他在寫本書二十五年前蒙召，十四年前奉差到外邦作使徒。

林前

　

AD60

　

保羅

馬其頓

在哥林多神的召會，同著在全亞該亞的眾聖徒

　

林後

　

AD60

保羅第三次出外盡職時

保羅

哥林多

在羅馬的聖徒

　

羅馬

　

AD 64

保羅兩次
在羅馬坐監--第1次

保羅

　

使徒保羅和提摩太弟兄

猶太人的控告

歌羅西書

徒二八17～20

AD64

保羅兩次
在羅馬坐監--第1次

保羅

羅馬監獄

在以弗所的聖徒

　

以弗所書

　

AD64

保羅兩次
在羅馬坐監--第1次

保羅
和提摩太

羅馬監獄

在腓立比的聖徒，同監督和執事

　

腓立比書

　

AD64

保羅兩次
在羅馬坐監--第1次

保羅
和提摩太

羅馬監獄

腓利門、亞腓亞、亞基布、以及在他們家中的召會

這封簡短書信專一的目的，是要給我們看見，基督身體所有的肢體，在神永遠的生命和神聖的愛裡都是平等的。基督的生命在信徒中間廢除了牢固的奴隸制度。

腓利門書

　

AD65

獲釋以後，訪問了以弗所和馬其頓，

保羅

馬其頓

提摩太

　

提摩太前書

（提前一3）（就是他在腓立比一章二十五節，二章二十四節，腓利門二十二節所期待的）

AD65

訪問革哩底、
尼哥波立

保羅

尼哥波立

提多

　

提多書

多一5、三12

AD 67

特羅亞、米利都

保羅

米利都

希伯來信徒

當使徒保羅第一次被囚羅馬獲釋之後，留在米利都時

希伯來書。

提後四13，20

AD 67

他第2次坐監

保羅

羅馬監獄

提摩太

該撒尼羅突然的逼迫。正當他期待即將為他的主人殉道時，

提摩太後書。

　

從 保羅 看 '作基督耶穌使徒的三個基本條件'

 

林前1:1 憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼，
西1:1 憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太，
徒13:2 他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。
徒13:4 他們既被聖靈差遣，
徒9:15 主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；
徒9:16 我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。
徒9:17 亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。

三個條件	說明	經文
憑 神的旨意	神的旨意乃是神為完成祂定旨而有的定意。憑這旨意，保羅蒙召成為基督的使徒。這句斷言加強他使徒的地位與權柄。使徒是受差遣者。保羅就是這樣的人，不是自派的，乃是蒙主呼召的。他的使徒職分乃是真實可信的，（九1∼5，林後十二11∼12，參林後十一13，啟二2，）有神新約行政的權柄。（林後十8，十三10。）	林前1:1 憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼， 弗1:1 憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡的忠信者 西1:1 憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太，
被 聖靈差遣	這是主將祂國度的福音開展到外邦世界，所採取的一大步驟。這是從敘利亞一個外邦的中心安提阿開始的；沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈裡並同著那靈的行動。因此，這不是人所安排的宗教運動。 在3節，巴拿巴和掃羅是其他三位弟兄所打發的，但這裡說他們被聖靈差遣。這證明那三位弟兄在主的行動上與那靈是一，那靈承認他們的打發，就是祂的差遣。	徒13:1 在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。 徒13:2 他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。 徒13:3 於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。 徒13:4 他們既被聖靈差遣，
主 揀選的器皿	因著掃羅是主所揀選的器皿，所以他從母腹裡就被分別出來，並且蒙主呼召。（加一15。）主是主宰一切的，能按著祂在永遠裡的揀選，使最兇暴的逼迫者成為器皿，成為領頭的使徒，傳揚福音並走他原先所抵擋並逼迫的路，以完成祂的使命。至終，抵擋的掃羅在慶祝基督勝過所有仇敵的凱旋行列中，成了基督所征服的俘虜，盡他得勝的福音職事。（林後二14與註2與註3。）主對祂所揀選之器皿的這種成全，是超越又榮耀的。	徒9:15 主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名； 徒9:16 我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。 徒9:17 亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。
*請參照  恢復版 聖經

從 '保羅的四次傳道行程' 看 '一個屬靈器皿的歷程'

 
 
 

“你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；我要拯救你脫離百姓和外邦人。”（徒二六16～17）

 
 
 

四次行程

論題

說明

第一次
基督
住在我裏面

初期時恩賜的能力遠過於真實的屬靈能力

在頭一次的行程中，很明顯可以看出，第一，在他身上因著十架組織雕刻的工作而產生的真實屬靈能力不大，多半只是靠著恩賜的能力。但是恩賜的能力多半是感覺的成分多於聖靈，且是浮淺的，不夠真實的，一時之間好像很容易能得著果效，但並不是持久的，深入的，且不能引人進入基督的包羅萬有。

環境的支配
遠過於聖靈的引導
一個受差遣的人

在初期時對於聖靈引導的感覺不夠敏銳，主常常是以環境來代替、引導帶著他走路。他不很熟練於受聖靈的引導，神就興起環境來支配他。在我們學習受主引導頭一段的時間中也常是這樣，聖靈常是借著環境對我們說話。雖然跟隨環境的引導在屬靈的境界裏是趕不上跟隨聖靈的引導，但是在一個跟隨主的人身上，絕不可輕忽主借著環境向我們所說的話。我們要讚美主，打擊我們的，常常都是神所使用的，神所安排的。就是因為我們對於主的感覺太遲鈍了，太麻木了，所以主不得不興起環境來說明祂的感覺和心意。

工作的果效只能根據于工人屬靈的度量
一個神的工人

一個工人所做的工，只能根據這一個人屬靈的度量。保羅第一次出去的時候，他自己屬靈的度量還很有限，他所做的工也是浮淺的。今天我們常說，腓立比教會、以弗所教會如何如何，但很少人講到帕弗教會、特庇教會、路司得教會如何。這些都是他頭一段時間做的工，屬靈的影響力是很有限的。

第二次
基督
長在我裏面

聖靈不許、禁止、引導，說出聖靈進一步絕對掌權
一個跟隨聖靈的人

到了第二次出外，顯然保羅這個人進步了。這才是使徒行傳，一直向前！一直進步！頭一件事，引導進步了，那裏說到聖靈禁止，說到耶穌的靈不許，不需要那樣倚靠環境的支配了。他的靈對聖靈的動向已經有相當敏銳的知覺，他的行動進止，已經能那樣順遂的受聖靈的調度，這是一個很大的進步。

人經過聖靈的訓練雕刻而發出的屬靈影響力遠超過恩賜的力量
一個禱告的人

保羅第二次出去做工，不大靠自己的恩賜，乃是靠禱告。到了腓立比第一件事，他是先去找一個禱告的地方，我們到一個地方去做工，常是先看看哪個地方條件合適，做工最便利，哪個地方人最多；保羅不是這樣，他到腓立比先去找到一個“禱告的地方。”他的工作是建造在禱告的根基上的，他的工作是從禱告裏出來的。

工作深度的加強
一個建造的人

在這次行程中主借著他建立了腓立比教會，帖撒羅尼迦教會，哥林多教會，腓立比教會是使保羅最感喜樂的教會，是他的誇耀，是他的冠冕。

第三次
基督
成形在我裏面

一個靈界仇敵所認識所懼怕的人

他第三次行程中成了一個為靈界所認識所懼怕的人。祭司長士基瓦的兒子們看見人被鬼附了，就說：“我奉保羅所傳的耶穌，勒令你們出來。”惡鬼就回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？”保羅在第三次行程中，無論到了哪里都引起一個大的搗亂，這是表明整個黑暗權勢都怕他，所以就竭力抵擋，竭力預防。

一個向著神的旨意絕對忠誠的人

在第三段行程中，保羅因向著神旨意的忠誠，也證明了他是耶穌基督偉大的見證人。他對以弗所的長老說，凡對你們有益處的，我沒有避諱不說的；凡是神的旨意，我沒有避諱不告訴你們的。這是個偉大忠心的見證人。明明知道何者是神的旨意，明明知道有些事是嚴重的關係到主的見證，卻因著懼怕人的緣故不敢做聲，這就叫做避諱。凡在主的旨意上避諱的都不是神真實的僕人。

第四次
在我
活著就是基督

宗教世界的

力量與威脅

到了第四次，他再上耶路撒冷去。這次到了耶路撒冷連保羅也軟弱了。哦，弟兄姊妹，許多時候，宗教世界的威脅力量比不信的世界還要大，叫人實在受不住。保羅要到耶路撒冷去了，當他去見那些前輩的十二使徒和眾長老，老雅各說話了：“兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，……都為律法熱心。（可惜）”哦！這時的耶路撒冷，不曉得墮落到什麼地步了，好幾萬神的兒女竟都為著律法大發熱心！

一個在鎖鏈中尊貴的人

保羅第四次出外，也是最後一次。他到羅馬去了，不再回來了。耶路撒冷完了，保羅離開了。慢慢彼得也受引導離開了，約翰也往外去了，屬靈的人紛紛都離開了耶路撒冷，耶路撒冷的光景再沒有轉機了。哦，第四次出門，保羅這個人達到了高峰，和前三次又不一樣了，這時的保羅乃是一個在鎖鏈中顯出尊貴，在卑微中彰顯諸天權柄的人。

一個在卑微中帶來諸天權柄的人

他是個囚犯，押在一隻船上，所有的人地位都比他高，他帶著鎖鏈，但是到末了，連百夫長都服了他。船遇著大風浪，所有天然的人都站不住了，這時保羅就站起來，帶著鎖鏈，安慰大家，他說：“各位請聽，我所事奉的神，昨天晚上差遣使者站在我的旁邊，把這只船和你們所有的人都交給我了。”這個囚犯的口氣好大，這是在鎖鏈中顯出尊貴的人。然後他又在卑微中顯出諸天權柄。保羅那種安息，神聖屬天的表現，成了眾人一個極大安定的力量。弟兄姊妹們哪！這叫做屬天的權柄，叫人不得不服。

一個基督的活見證人
一個奧秘的神人

後來到了岸上，那一班土人看到保羅後，他們說了四個字：“他是個神。”這充分說出，這時的保羅已經成了一個豐滿的神人，完全把神顯出來了。弟兄姊妹們，屬靈的事情太偉大了，一個人竟然被人說他是個神，這是何等的境地！

一個
見證神的國之人

到了羅馬，保羅住在自己所租的房子裏面，受人棄絕，被人譭謗。來找他的人說，他所傳的這個教門是到處被人譭謗的，正如主耶穌降生的時候，老西面也是說祂要成為譭謗的話柄。主的名字就是人譭謗的話柄。保羅也是這樣，譭謗中、棄絕中、痛苦中、損失中、孤單中，他一點沒有淒慘的味道，不抱怨，不訴苦，卻是在寬大的胸懷中接見所有來找他的人，談論神國的事。

 
 
 

* 請參照   書報-聖靈的水流 聖靈水流向前的關鍵是集中在一個屬靈的人身上

從保羅書信看 '使徒保羅十四年前後的比較'

 
 

林後12:2 我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）
林後12:4 他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。
林後12:5 為這樣的一位，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
林後12:6 我即使願意誇口，也不是愚妄，因為我必說真話，只是我惜口不說，恐怕有人評估我，過於他在我身上所看見的，或從我所聽見的。
林後12:7 又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。
林後12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
林後12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:10 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。
加1:21 後來我到了敘利亞和基利家一帶。
加1:22 那時，猶太在基督裡的眾召會，都還沒有見面認識我，
加1:23 不過聽說，那從前一直逼迫他們的，現在將他原先所損毀的信仰當作福音傳揚。
加1:24 他們就因著我榮耀神。
加2:1 過了十四年，我同巴拿巴，也帶著提多，再上耶路撒冷去。
加2:2 我是照著啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對他們陳述；只是私下對那些有名望的人說；惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。

 
 

哥林多後書 第十二章

加拉太書 第二章

十四年前

過了十四年

一個在基督裡的人

一個照著啟示的人

一位被提到第三層天裡的人
一位被提進陰間裡之樂園的人

一位同巴拿巴, 也帶著提多,
再上耶路撒冷去的人

一位誇口軟弱的人

一位在外邦人中傳福音的人

一位必說真話，但惜口不說的人

一位受託傳福音給那未受割禮的人

一位得着超越啟示的人

一位為外邦人盡使徒的職分的人

一位肉體上有一根刺的人

一位當面定罪抵擋磯法的人

一位受撒但的使者攻擊的人

一位本於信基督得稱義的人

一位極其喜歡誇軟弱的人

一位向律法死, 向神活的人

一位享受基督的恩典並能力覆庇的人

一位與基督同釘十字架的人

一位以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦
為可喜悅的人

一位不再是我，乃是基督在我裡面活的人

一位甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力的人

一位不廢棄神恩的人

 
 

*請參照  新約恢復本聖經  哥林多後書, 加拉太書 綱目 註解

 

一般解經家同意的年份次序並寫作地點是這樣：

  


 
 
 
 

傳道書信

帖撒羅尼迦前書 　

哥林多

主後五十二至五十三年

　

　

　

帖撒羅尼迦後書 　

哥林多

主後五十三年

　

　

　

哥林多前書　　 　　

以弗所

主後五十七年

　

　

　

哥林多後書　　 　　

馬其頓

主後五十七年

　

　

　

加拉太書　　　　　

哥林多

主後五十七至五十八年

　

　

　

羅馬書　　　　 　

哥林多

主後五十八年

　

　

　

監獄書信

　　歌羅西書　腓利門書　　　　　

羅馬

主後六十三年

　

　

　

　　以弗所書　　　　　

羅馬

主後六十二年

　

　

　

　　腓立比書　　　　　　

羅馬

主後六十四年

牧養書信

提摩太前書

　

６２年

提多書

　

６２年

提摩太後書

　

６７年

保羅的福音

 


 
 

傳什麼福音?
神的福音
他兒子福音
我的福音
基督的福音
主耶穌福音
得救的福音
和平的福音
平安的福音
經上所應許的福音

Rom_1:1   耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。

Rom_1:2   這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的

Rom_1:9  我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；

Rom_2:16  就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。

Rom_15:19  甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。

2Co_2:12  我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門

2Co_4:4  此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。

2Co_10:14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。

2Co_11:7  我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高陞，這算是我犯罪嗎？

Gal_1:7  那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。

Eph_1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

Php_1:27  只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。

Eph_2:17  並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

Eph_6:15  又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。

1Th_2:2  我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。

1Th_3:2  打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（作神執事的有古卷作與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，

2Th_1:8  要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。

福音是什麼?

Rom_1:16    我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。

福音顯明什麼?

Rom_1:17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」

福音的祭司

Rom_15:16  使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。

福音的執事

Eph_3:7  我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。

Col_1:23  只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去﹝原文作離開﹞福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文作凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。

福音的託付

1Th_2:4  但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。

1Ti_1:11  這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。

福音的奧秘

Rom_16:25 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。

Eph_3:3  用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的

Eph_3:6  這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

Eph_6:19  也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，

Eph_6:20  我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。

福音的真理

Gal_2:5  (CUV-T)   我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。

Gal_2:14  但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

靠福音養生

1Co_9:4  (CUV-T)   難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

1Co_9:14  (CUV-T)   主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。

興旺福音

Php_1:5  因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

Php_1:12  弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，

Php_2:22  但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。

辯明證實福音

Php_1:7  我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。

Php_1:16  這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；

如何傳福音?

1Th_1:5  因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。

1Th_2:2  我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。

2Ti_4:17  惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。

為福音的緣故

1Co_1:17  (CUV-T)   基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

1Co_9:23  凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

2Co_2:12  我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。

2Co_11:7  我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高陞，這算是我犯罪嗎？

Eph_6:20 （我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。

Php_1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。

2Ti_1:8   你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

2Ti_1:11  我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。

2Ti_2:9  我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。

Phm_1:13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。

另一個福音

2Co_11:4   假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。

Gal_1:6  我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。

Gal_1:7  那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。

藉著福音

2Th_2:14    神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。

2Ti_1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來

從 '保羅書信' 看 '聖靈的果子'

 
 


論題
經文

有什麼果子呢?

Rom_6:21   你們現今所看為羞恥的事，

當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。

在你們中間得果子

Rom_1:13   弟兄們，我不願意你們不知道，

我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，

如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。

結果子給神

Rom_7:4   我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，

在律法上也是死了，叫你們歸於別人，

就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。

成聖的果子

死亡的果子

 初結的果子

葡萄園裡的果子

睡了之人初熟的果子

仁義的果子

聖靈所結的果子

光明所結的果子

我工夫的果子

你們的果子

一切善事上結果子

平安的果子

認主名之人嘴唇的果子

萬物中初熟的果子

Rom_6:22   但現今，你們既從罪裡得了釋放，

作了神的奴僕，

就有成聖的果子，那結局就是永生。

Rom_7:5   因為我們屬肉體的時候，

那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，

以致結成死亡的果子。

Rom_8:23   不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，

也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，

乃是我們的身體得贖。

Rom_16:5   又問在他們家中的教會安。

問我所親愛的以拜尼土安；

他在亞西亞是歸基督初結的果子。

1Co_9:7   有誰當兵自備糧餉呢？

有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？

有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？

1Co_15:20   但基督已經從死裡復活，

成為睡了之人初熟的果子。

1Co_15:23   但各人是按著自己的次序復活：

初熟的果子是基督；

以後，在他來的時候，是那些屬基督的。

1Co_16:15   弟兄們，你們曉得司提反一家，

是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。

2Co_9:10   那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，

必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；

Gal_5:22   聖靈所結的果子，

就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

Eph_5:9   光明所結的果子就是一切良善、公義、，誠實。

Php_1:11   並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，

叫榮耀稱讚歸與神。

Php_1:22   但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，

我就不知道該挑選什麼。

Php_4:17   我並不求什麼餽送，

所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。

Col_1:10   好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，

在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；

Heb_12:11   凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；

後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

Heb_13:15   我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，

這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

Jas_1:18   他按自己的旨意，用真道生了我們，

叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

使徒保羅書寫 ‘九卷教會書信’ 的根據和原則(背景與主題)

胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下；忽然間刻着某個名字的寶石變暗了，這塊寶石變暗就是神卽時的說話：保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信（啓二～三）都是根據這個原則寫的，這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的，而是根據召會消極的光景寫的。

保羅教會書信

(根據和原則) 背景 

主题

羅馬書

保羅渴望在這個已經廣為人知的教會（一8）裏做傳道的工作（因此他撰寫這信作為探訪前的準備；一五14～17）。

神的福音

─將罪人作成神的兒子，

構成基督的身體，

顯為在地方上的教會

哥林多前書

教會內部有分門結黨之事
教會中發生淫亂和彼此爭訟的
所詢問或正面臨的各種疑難問題:
嫁娶和守童身的問題（七章）、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題（八至十章）、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題（十一章）、屬靈恩賜的問題（十二至十四章）、復活的問題（十五章）、捐款的問題（十六章）等

基督與十字架，

是召會一切難處的解答

以基督和十字架

來對付教會中一切難處

哥林多後書

    （一）解釋應許去而未去的緣故。
    （二）解釋自己行事為人並事奉的原則。
    （三）勸勉哥林多信徒要認清假使徒並要與他們分別。
    （四）勸勉哥林多信徒要赦免知錯悔改的人。
    （五）勸勉哥林多信徒要參與濟助耶路撒冷貧窮聖徒的事。
    （六）以各種憑據表明自己確實是基督的使徒，擁有使徒的權柄。
    （七）叫那些不順服的人悔改，以免保羅第三次去用權柄待他們。

新約的職事與執事

以本身的經歷見證說，

他自己也是

如何的活在

基督和十字架的實際中

加拉太書

受熱中猶太教者的迷惑

從基督被岔開到律法上

基督頂替

律法，與宗教、傳統相對
恩典和律法
自由或束縛
因信稱義─是基督教信仰一個極為基本，也極為重要的真理
得救本乎恩也因著信
基督徒是不受法律轄制的，基督徒是個「自由」的人
在基督裡的真自由
福音帶給我們的自由
顯明上帝恩惠的福音：是完完全全的出於恩典，不撓雜律法的條件
律法的總結是基督

以弗所書

保羅的心裡有一個負擔，願意把他從神所領受的啟示，關於教會的奧秘，藉本書信予以解明，使他們能認識神對教會的計畫和目的，亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。

教會─基督的奧秘，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿
教會是基督的身體
我們在基督裡的豐盛和品行
基督和教會
神建立和完成祂的身體 - 基督的教會 - 的永恆計劃
在耶穌基督裏，一切都同歸於一
在基督裡的合一
在基督裡
基督豐盛的榮耀彰顯在教會
教會的合一與尊榮

腓立比書

熱中猶太教者
信徒中間的不合
書信中保羅用了一百多次的：「我」字，是一封很個人性的書信，充分表達保羅的熱情──對腓立比信徒的摯愛、及他個人屬靈的雄心、對基督的專注。
書中充滿基督，提到基督的名字共卅七次之多
喜樂二字，本書共16次（按原文）,有稱腓立比書為“喜樂的書信”。
腓立比書寫繼哥林多後書，是另一卷「保羅的自傳」。腓立比書與哥林多後書相同，生命成長進深的書卷。哥林多後書關乎保羅作為神的用人事奉的學習，腓立比書則為跟隨主的人追求主的心志和學習。腓立比書適合有心向主，追求靈命長進的信徒查考。

經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及秘訣
基督是我們一切的一切
你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！（腓4：4）
基督作我們的目的，基督是湧出喜樂的原因
在基督裡喜樂
靠主大喜樂（腓四：10）
活著就是基督 「因我活著就是基督，我死了就有益處。」1:21
認識基督、經歷基督並活出基督
在基督裡 - 有主就有一切
經歷基督 - 以基督為生命, 為心, 為標竿, 為滿足

歌羅西書

禁欲主義已經滲入在歌羅西的教會

神秘主義已經侵入在歌羅西的教會
教會受到了思想衝擊，

一些信徒嘗試

把異教或世俗哲學的某些內容

攙雜在基督教的教義中

基督與人類哲學以及傳統和禁欲主義相對
基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身，作教會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體
惟有基督是包括一切，又住在各人之內（西三11）。
持定元首、活出基督
基督的神格與豐滿
基督的超越性
基督的至高無上和完全充足
基督是神給我們的豐盛
基督的神性榮耀與豐盛，和信徒在祂裏面所能承受的救恩與責任
基督的豐盛，並實行出與基督聯合的生活

帖撒羅尼迦

前書

1）表達其感恩之情外；

（2）保羅還為自己辯護，因為當時有人誣衊他的傳道工作，指他是為了個人利益而傳道（二9,10）；

（3）他鼓勵初信者不但要抵擋逼迫，還要抵擋那些叫他們重拾從前異教標準的壓力（三2,3；四1～12）；

（4）他回答有關主再來前離世之基督徒的去向問題（四13～18）；和最後

（5）保羅討論一些需要處理的、教會生活上的問題（五12,13,19,20）。

為著教會生活的聖別生活

─事奉活神，

聖別為人，

並等候主來

帖撒羅尼迦

後書

處理一個新的問題。保羅聽聞他那有關主的日子的教訓（帖前五1～11）不是被誤傳，就是被誤解了（二2）。有些人認為審判已經開始了；但他們的理解是：保羅說他們會免除那些審判。這教義的混淆衍生出來的實際問題是，有些人以為世界末日即將來到，便停止工作，因而產生一種尷尬的處境（三6,11）。保羅在書信中更正有關的教導和責備懶惰的人。

為著教會生活

之聖別生活的鼓勵與改正

保羅 VS  亞拿尼亞 (在基督裡成為一身 VS 互相聯絡作肢體)

 
 

保羅所看見的異象，是大馬色路上的異象加上大馬色城的異象。
大馬色路上的異象的啟示是教會是基督的身體，具有宇宙性；
大馬色城的異象的啟示則為你們就是基督的身體，具有地方性，就在這裏我們成長；就在這裏我們變為成熟；就在這裏聖靈讓身處兩極的掃羅和亞拿尼亞相遇，而且彼此相愛，不是以他們本身的愛來愛，而是以基督裏面的愛來愛。

 
 

「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」 (羅12:4-5)
約翰一書：1：3：「我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．
約翰福音：13：34-35：「我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。
以弗所書：4：16：「全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。
哥林多前書：12：25：「免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。

 
 

大馬色路上的異象

大馬色城裏的異象

教會是宇宙性的 - 以弗所書

教會卻是地方性的 - 哥林多前書

馬太福音16:18
你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上

馬太福音18:17
若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

看見元首

也看見肢體

需要元首

也需要別的肢體

在保羅身上工作

同時必須在亞拿尼亞身上工作

一方面主給你

另一方面你看見主也藉著別人給我們

大馬色的光不只改變保羅

也改變了亞拿尼亞

離主就不能活

同樣的離開基督的身體，我們也不能生活

一方面我們需要神直接的啟示，就是神的話

另一方面也需要最微小的肢體