聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

事奉上該提防的危機 (在字句的舊樣裏事奉)

 
 
 
 

祭司乃是在靈的新樣裏事奉的人。
一個要流露神生命的人，一個要供應神生命的人，必須是在裏面與神交得通的人。
不只天天，並且時時和神有接觸。在這樣的禱告裏，乃是注重在靈裏與神來往，特別在神裏面作深呼吸，享受神，與神有交通。這樣與神交通，呼吸神，享受神的時間，越長越好。

 
 
 
 

危機:  愛主少了, 與主的交通少了, 和主有接觸少了, 與主來往少了
          禱告少了, 生命的供應少了, 享受主少了, 讓主摸著少了

 
 
 
 

事奉

在字句的舊樣裏事奉

在靈的新樣裏事奉

危機

馬大的事奉
善惡知識樹-向神獨立的原則

馬利亞的事奉
生命樹-依靠神的原則

第一個

變成系統、組織

倚靠

系統、組織

在主腳前 - 倚靠主作一切
主是起始, 源頭
主是過程, 能力
主是目標, 結果
腳前聆聽主道（路十38~42）
腳前重得指望（約十一32）
腳前敬獻所有（可十四3~9）

第二個

全時間事奉職業化

倚靠工人,

倚靠責任,安排

第三個

產生字句的道理

倚靠

死的字句,道理

第四個

叫聖靈受到限制

倚靠

自己, 天然, 才幹

第五個

祝福變作陷阱

倚靠

祝福, 經歷

 
 
 
 

* 請參照  屬靈書報  建造神家的事奉
* 請參照  屬靈書報  事奉上該提防的危機
* 請參照 2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第二篇 祭司的意義

 
 
 
 
 

從舊約利未記認識豫表基督的八祭

 


 
 
 
 
 
 
 

基督頂替舊約一切的祭物，除去舊約一切的豫表，立定祂自己作我們的一切，乃是神極大的旨意。
我們必須過一種合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的實際，成爲我們的食物，爲着達到三一神的神聖目標，就是把我們眾人都帶到祂裏面，使我們以祂作我們的居所，並讓祂以我們作祂的居所，爲着祂那神人二性擴大的宇宙合併。

 


 
 
 
 
 
 
 

名稱

祭物

特點

光景

目的

豫表

 

五個基本的祭

 

燔祭
[利1章]
[6:8-13]

絕無殘疾　雄性的——牛犢/綿羊/山羊/斑鳩/雛鴿。(按個人能力 可任獻一種)

全牲歸神焚燒在壇上,皮歸祭司

燔祭說出我們不是為著神的，但基督是那完全絕對為著神的燔祭。

表明人對神的完全奉獻讓神享受並得着滿足。

豫表基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對爲着神；燔祭是『神的食物』，讓神享受並得着滿足。

 

素祭
[利2章]
[6:14-23]

細面/無酵餅/烘了新禾穗。 要加油加乳香,用鹽調和。

取出一把燒在壇上,剩餘歸祭司在會幕院裡吃。

素祭說出我們是不完全、不柔細的，但基督有完全的人性，能作素祭使神滿足，也成為我們的食物。

表明人在神面前敬虔的生活。

豫表在人性並爲人生活裏的基督，祂的生活爲人都是正確適度，柔細均勻，清潔無罪的。

 

平安祭
[利3章]
[7:11-36]

無殘疾雄或雌的牛犢/綿羊/山羊

脂油歸神,大部分歸獻祭者當日在院內吃。

平安祭說出我們的罪使我們與神與人都沒有平安，但基督為我們在十字架上死了，成就了和平，使我們藉著祂的死，與神與人都和好。

表明對神具體恩典的感謝。

豫表基督是成就和平者，祂爲我們受死流血，作了我們與神之間的和平與交通，使我們能與神共同享受基督，在祂裏面與神相安、相交，神人同得滿足。

 

同上

脂油歸神，其餘大部分歸獻祭者。

人向神許願後而還願。

 

雄或雌的牛犢/綿羊/山羊

當日或次日在院內吃。

向神表示一般的感謝愛戴。

 

贖罪祭
[利4章]
 [6:24-30]

祭司:公牛犢

脂油歸神,皮肉內臟等燒在營外,其餘歸祭司在會幕的院裡吃。

贖罪祭和贖愆祭說出我們裡面滿了罪性，外面又有罪行，藉著基督在十字架上擔當了我們的罪，解決了我們裡面的罪性，以及外面的罪行，使我們能靠著祂的寶血，坦然無懼的來到神面前。

為贖人

本性中的罪。

表徵基督替我們成爲罪，在十字架上藉着死定罪了罪

 

會眾:公牛犢

 

官長:公山羊

 

平民:母山羊/綿羊

 

贖愆祭
 [利5章]
[6:1-7]
[7:1-10]

一隻羊羔/兩隻斑鳩或雛鴿/細面一伊法十分之一。(按獻祭者能力自定)

脂油歸神，凡未燒在壇上的歸祭司，要在會幕的院裡吃。

為贖人

日常生活中具體的諸罪。

表徵基督在祂的身體裏親自擔當了我們的罪，在十字架上受了神的審判，解決了我們行爲上的罪，使我們在罪行上得着赦免

 


 


 

三種祭：搖祭，舉祭和奠祭都是為着一個獨特的目的：建造神的居所，

就是新約的召會－基督的身體

 

搖祭
（利七30）

利未記七章二十九至三十一節給我們看見，獻平安祭牲的人要從他的供物中帶些來，獻給耶和華當作火祭；脂油要燒在祭壇上歸給神，胸要搖在耶和華面前作搖祭歸給亞倫和他的子孫。

搖’是指行動，表徵基督在復活裡行動。
搖祭原文意搖動，其字根有上下搖動或來回搖擺的意思

搖祭就新約屬靈意義說，就是聖徒因經歷復活的基督並祂復活的大能而自然地將自己獻給神，為著服事祂和祂的召會。

表徵復活的基督，

也含有經歷或享受

基督復活大能的意思

 

舉祭
（利七32）

利未記七章三十二至三十三節：‘你們要從平安祭牲中，把右腿給祭司作舉祭。亞倫子孫中獻平安祭牲的血和脂油的，要得這右腿為分。’

舉祭原文意禮物，獻祭或作為貢獻，而其字根有使高舉、使高升和舉起等意思

就新約屬靈意義說，舉祭是聖徒珍賞，認識升天、高舉的基督而甘心樂意地獻上財物為召會的建造。

舉祭表徵升天的基督，

右腿表徵力量、能力。

舉祭表徵被高舉的基督，

就是在升天裡被舉起的基督。

 

奠祭
（利二三13）

奠祭乃是在利未記所啟示的基本祭物之外附加的。主要是加在燔祭、平安祭和同獻的素祭上。

奠祭其字根有倒出或膏一位王的意思，是用酒一欣的四分之一澆奠在基本祭之上。

奠祭第一次在聖經中使用，是雅各在伯特利立起一根石柱後，在柱上澆了奠祭，並且澆上油（創三五14），含示奠祭是聯於神家（伯特利）的建造（柱子），並帶進那靈（油）的澆灌為着聖別神的家（出四十9）。

奠祭表徵

基督成爲獻祭者的享受，

使獻祭的人

被基督這屬天的酒所充滿，

甚至使他成爲獻給神的酒，

作神的享受和滿足

 


 
 
 
 
 
 
 

* 請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復 第三篇  基督作祭司的食物、衣服和住處

 

從'豫表基督的八祭' 看 '神人複製之過程, 經歷, 階段, 及完成'

 


 
 
 
 
 
 
 

約 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；

若是死了，就結出許多子粒來。

 
 
 
 
 
 
 

神人複製

過程, 經歷, 階段, 及完成

豫表基督
的八祭

燔祭

素祭

平安祭

贖罪祭
贖愆祭

搖祭

舉祭，奠祭

地上生活絕對爲着神的基督

基督

完全的人性

受死流血成就和平的基督

十字架贖罪的基督

復活的基督

升天裡
被舉起的基督

享受基督
作
一切祭物

的實際

燔祭豫表基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對爲着神

素祭豫表基督有完全的人性，能作素祭使神滿足，也成為我們的食物

平安祭豫表基督是成就和平者，祂爲我們受死流血，作了我們與神之間的和平與交通，使我們能與神共同享受基督，在祂裏面與神相安、相交，神人同得滿足。

贖罪祭和贖愆祭說出我們裡面滿了罪性，外面又有罪行，藉著基督在十字架上擔當了我們的罪，解決了我們裡面的罪性，以及外面的罪行，使我們能靠著祂的寶血，坦然無懼的來到神面前。

搖祭就新約屬靈意義說，就是聖徒因經歷復活的基督並祂復活的大能而自然地將自己獻給神，為著服事祂和祂的召會。

舉祭表徵被高舉的基督，就是在升天裡被舉起的基督。奠祭表徵基督成爲獻祭者的享受，使獻祭的人被基督這屬天的酒所充滿，甚至使他成爲獻給神的酒，作神的享受和滿足。

神
必經之

過程

一粒麥子

落

地裡

死了

結出

許多子粒

神的獨生子

成為肉體

受苦的
地上為人生活

十字架上完成了,包羅萬有、代替的死

藉著復活
成為神的長子
成了賜生命的靈

復活和升天
產生神許多的兒子

人
必經之

過程

同為神兒子

同成為人

同受苦
同過地上生活

同死
同埋葬

同復活

同坐天上
同作王

(Joh 3:16)   神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

(Joh1:14) 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。

(Rom 8:17)   既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

(Col 2:12)   你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

(1Co 12:13)   我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

(Eph 2:6)   他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上
(2Ti 2:12)   我們若能忍耐，也必和他一同作王

生命成長
之經歷

救贖

重生

變化

更新

聖化

得榮

生命成熟
之階段

愛主的尋求者作為基督的複製，成了神的聖所和團體的書拉密女

在基督的復活裏，我們乃是祂的複製；在祂的復活裏，祂將神聖的生命分賜到我們裏面

神的眾子在生命和性情上與神一樣，成為基督身體上的肢體

基督這神長子

召會是耶穌的見證，就是基督團體的彰顯

終極完成於新耶路撒冷，在新天新地裏作三一神終極並完成的團體彰顯

生命完成
之結果

基督的新婦
(戰士)

神的家
神的居所
 (神的殿)

基督
(生機的身體)

元首基督
(頭)

召會(地方)
團體新人(宇宙)

神的國
 (神的城)

 
 
 
 
 
 
 

* 請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復 第三篇  基督作祭司的食物、衣服和住處

從 '祭司的衣冠' 看 '基督作我們的聖和義'

 

 

 

 

我們要成為祭司；就必須是聖的，也必須是義的。這意思是說，我們對神當有聖的美德，對人當有義的美德。聖和義就是祭司的衣服所表徵的；我們需要問問自己，我 們所穿的是怎樣的衣服。倘若我們是祭司，是正常而正當的人，我們就會穿上聖和義作為我們的衣服，我們祭司的衣服就是聖和義。

關於祭司的衣服這段話的結語乃是說，祭司的衣服就是聖和義的彰顯。這便是祭司衣服的意義，也是一個正當而正常的人、事奉神之祭司的彰顯。一位祭司總是穿著聖和義作為他的衣服，聖是在神性的裏面，而義是在人性的裏面。

 

 

 

 

衣冠

祭司

十項

表徵

祭司

 

的

 

衣冠

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

所有

祭司

  

內袍

細麻織的內袍表徵在受過對付的人性裏面，完全之義的遮蓋。細麻的頂冠表徵完全之義的榮耀。用繡花手工作的腰帶表徵那靈構成工作的加強。祭司衣服的這三樣，以及細麻布褲子，（42）都表徵基督是義，遮蓋祭司整個墮落的人（路十五22，林前一30），使他們蒙保守在生命裏，而遠離死亡（43）。

頂冠

腰帶

褲子

頭巾

大祭司所戴的裹頭巾是一種頭飾，大祭司頭上帶著這種麻製的頭巾。精金的牌就在麻製的裹頭巾上。因此，牌和裹頭巾是並行的。

大祭司

 

 

 

 

 

 

 

 

 

肩帶

在祭司袍的肩帶上，也有兩塊紅瑪瑙，其上有十二支派的名字—出二八9 ～ 12。

大祭司在兩肩上所擔的，不是兩堆塵土。反之，在他的兩肩上有兩塊紅瑪瑙。這指明基督是我們的大祭司，祂所保守的不是塵土，而是變化過的聖徒，就是大祭司所穿以弗得的肩帶上兩塊紅瑪瑙所豫表的。以弗得和胸牌、肩帶描繪出基督藉著神聖榮耀和屬人華美而有的繫住能力。

我們在主的榮耀和華美裏瞻仰主，自然而然就連於祂、繫於祂。被繫住就是被變化。我們愈被變化，就愈被繫住。塵土逐漸掉落，而我們全人被變化的部分一直繫在基督身上。結果，我們就享受祂並經歷祂及其繫住的能力。我們不但繫在基督的肩上，也繫在祂的胸前。這意思是說，我們被祂的愛和能力所繫住。肩是表徵能力，胸是表徵愛。

胸牌

在祭司袍的胸牌上有十二塊寶石，其上有十二支派的名字；這指明十二支派（表徵召會）被變化成爲寶石，由金子托住，並建造在一起。祭司衣服的中心物件乃是胸牌，不是以弗得。在豫表裏，胸牌和主的引導有關。

決斷的胸牌乃是一部屬天、神聖、屬靈的打字機，好顯明神的引導。這部屬天的打字機就是祭司衣服的中心。

胸牌豫表教會，而以弗得豫表基督。因此，以弗得上面的胸牌表徵 基督把教會擔在胸前。此外，神的引導藉著胸牌來顯明，這件事實指明今天神藉著教會、憑著教會並同著教會來啟示我們該作甚麼。

以弗得

表徵基督藉著祂神聖的榮耀和人性的華美，就是以弗得的組成元素，將召會（由紅瑪瑙，寶石等所表徵）托於、繫於、並聯於祂自己。（林後一21，彼後一3）五、六節中的金線，藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，是不同顏色的線。金表徵基督的神性。藍色表徵基督的屬天；紫色表徵祂的君尊；朱紅色表徵祂藉著流血所完成的救贖；撚的細麻表徵基督柔細的人性生活，藉著祂的受苦顯明出來。金線和藍色、紫色、朱紅色線都編織到撚的細麻裏面，好作成以弗得。

以弗得上的金子預表基督的神性，麻則預表祂的人性。以弗得上的金子和麻不是相連或相接在一起，而是交織在一起。以弗得上的金子與麻交織在一起，預表在基督裡神性與人性的調和。

外袍

外袍（31～35）即大祭司穿的長袍連同其裝飾，表徵召會是基督神聖屬性和人性美德的豐滿，彰顯。（弗一22～23）大祭司衣服的美麗和豐滿，包括胸牌、肩帶和長袍，這些都豫表召會。這表徵基督的美麗和豐滿是在召會裏。外袍全是藍的，表徵召會完全是屬天的，有屬天的生命、性情和地位。（弗一3，二6）至於三十三節中石榴和金鈴是外袍的一部分，與召會有關。（見31註1）在聖經裏，石榴滿了子粒，表徵生命的豐滿。細麻作的石榴，表徵生命的豐滿彰顯在召會的人性裏。鈴聲是要警告大祭司不可隨便，免得死亡。（35）鈴是金的，表徵召會中警告的聲音源自召會的神性。

印刻

的

金牌

頂冠（36～38），一塊牌亦作一朵花，金牌就是聖冠（二九6），是一個冠冕或一朵花。所刻「歸耶和華為聖」的聖就是神在祂純淨神聖性情裏的自己，在此由純金所表徵。成為聖別乃是有神聖的性情作到我們裏面，使我們成為像神一樣聖別。（見羅六19註2）刻著歸耶和華為聖，指明整個祭司體系都是聖別歸神的，分別出來歸與神，並且為主所浸透。

 

 

 

 

* 請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復 第三篇  基督作祭司的食物、衣服和住處

 
 
 
 
 
 
 

信徒作神祭司的實際應用應用

 
 
 
 

六面

祭司的意義

應用問題

說明

生存的目的

祭司乃是專門為神的權益活着並事奉神的人

我們活着的目的是為著自己, 還是為著神?

祭司是最正常、最正當的人，看見神的計畫是要將祂自己作到一班人裏面，使祂成爲他們的生命，使他們成爲祂的彰顯—彼前二5，9，啓一6。作

生命的價值

祭司乃是接受神，被神充滿、浸透並浸潤的人，讓神從他裏面流出來，以至於成為神活的表現

我們生命的追求是被神充滿, 還是被世界, 文化, 哲學, 宗教, 神學, 知識, 規條, 字句所充滿?

神呼召我們，一點沒有意思要我們單單爲祂作甚麼；神的心意首先是要我們向祂敞開，讓祂能進到我們裏面，充滿我們，甚至從我們滿溢出來，直到祂得着我們全人的每一部分—弗三16 ～ 21。

生活的實行

祭司是一個在與神的調和中接觸神的人

我們的生活是否在一切事上聯於神並且與神調和的, 還是有選擇, 有妥協, 視狀況的接觸神, 聯調於神?

我們是祭司，我們去接觸神時，不是僅僅客觀的接觸，乃是主觀的接觸；我們不是在神之外接觸神，我們乃是在神裏面，也就是在與神的調和裏接觸神—約十五4 ～ 5。

完全的奉獻

祭司是一個絕對並徹底與神調和的人

我們對神是絕對的, 一無保留, 完全獻上, 還是相對的, 看人事物, 視環境狀況, 起起伏伏，上下不定，心懷二意?

神的定旨乃是要將祂自己與我們調和，使祂成爲我們的生命、性情和內容，而我們成爲祂團體的彰顯

事奉的憑藉

祭司乃是在靈的新樣裏事奉的人

我們是在靈的新樣裏事奉, 還是在字句的舊樣裏事奉?

一切與我們的靈有關的都是新的，一切出於我們靈的也都是新的—林後五17。
我們重生的靈是新樣的源頭，因爲主、神的生命和聖靈，都在我們重生的靈裏。

事奉的對象

祭司乃是事奉主的人

我們是事奉主,
還是事奉殿?

我們爲主所作一切的工，必須來自這樣事奉主的祭司職分；這是新約的工作惟一的原則。

 
 
 
 

*請參照 2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第二篇 祭司的意義

基督作 '信徒(祭司)的食物、衣服和住處'

 
 
 


 
 
 
 
 
 
 

林前1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖
弗2:6 祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡
弗4:1 所以我這在主裡的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
弗3:10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；

 
 
 
 
 
 
 

舊約利未記

哥林多前書

以弗所書

腓立比書

基督是

二面

應用

基督成了

對象

坐, 行, 站

基督是

祭司的
食物

裏面

生命的
內容和構成

救贖

對自己

浸入基督

在基督裏面

(地位)

基督是我生命

活著“即”基督
（腓一章）

祭司的
衣服

外面

生活的
表現和彰顯

公義，聖別

對世界

穿上基督

活出基督

(生活)

基督是我榜樣

活著“像”基督
（腓二章）

祭司的
住處

(結果)
神人互為居所
基督是一切
又在
一切之內

生存的
意義和價值

神與人相互的
安息和滿足

神萬般的
智慧

對仇敵

顯大基督

基督得勝

(態度)

基督是我標竿

活著“得”基督
（腓三章）
基督是我能力

活著“靠”基督
（腓四章）

 
 
 
 
 
 
 

* 請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復 第三篇  基督作祭司的食物、衣服和住處

 

基督徒如何在神的聖所裏 '點燈 (正確的聚會)' 盡 '祭司的職任, 祭司的事奉'

 
 
 

點燈

說明

經文

點燈的

豫表

點燈表徵

我們基督徒正確的聚會方式

出 27:20 你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著。
出 27:21 在會幕中見證櫃前的幔外，亞倫和他的子孫，從晚上到早晨，要在耶和華面前整理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。

點燈是指召會正確的聚會方式；

正確的聚會方式乃是點燈，

就是發出光來

路 11:33 沒有人點燈放在地窖裏，

或是斗底下，

乃是放在燈臺上，

使進來的人得見亮光。

點燈的

實行

我們在聚會中所作的每件事，

無論是禱告、唱詩、讚美或申言，

都該使聖別的光上升。

點燈的

需要

在聖所裏需要

聖別的人

來點聖別的燈

出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。

點燈的

祭司

生存
生命
生活

祭司乃是絕對爲着神(生存)，

完全被神據有的人(生命)，

他的生活爲人

乃是完全爲着神的(生活)；

他在每一方面、在每一種情形下的獨一興趣就是神

彼前 2:5 也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前 2:9 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

點燈的人

生存
生命
生活

點燈的人乃是被神據有、被神浸透、且絕對爲神而活的人

凡這樣的人在聖所裏所說和所作的就是點燈；他所有的行動都是燈的照亮。

當聖別的祭司

在召會的聚會中說話時，

燈光就上升，聖所也就滿了光

林前 14:19  但在召會中，我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。
太 5:15 人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。
太 5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。
可 4:21 耶穌又對他們說，燈拿來，豈是要放在斗底下，或床底下？不是要放在燈臺上麼？

點燈的光

神聖的光

聖別的光

真光

神自己

 

聖所裏的光

不是天然的光，

也不是人造的光，

乃是神聖的光，聖別的光，真光，

就是神自己

今天基督徒

因着許多種

天然和人造的光

而分裂

約 1:9  那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。
約壹 1:5 神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。
啓 21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
啓 21:24上  列國要藉著城的光行走，…
賽 50:11 看哪，凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們火焰的光裏，並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的：你們必躺在悲慘之中。
林後 11:14  這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。

點燈的

應用

爲着建造基督的身體，

我們需要在獨一、真正的光，

就是救贖並照耀之

神的光底下生活行事

啓 21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
約壹 1:5 神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。
約壹 1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，

點燈的

目的

信徒聚集的目的就是要有神的聖所，由合格的祭司來點燈，使我們看見聖所裏各項器物所表徵之基督不同的方面，也看見通往至聖所，就是進入在神裏面之基督深處的路

出 25:23 你要用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。
出 25:31你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。
出 30:1 你要用皂莢木作一座燒香的壇。

點燈的

經歷

每當我們在召會聚會中經歷真正的點燈，我們定規會經歷到一些成分，就是三一神的具體表現（燈臺）、神聖的性情（金）、基督拔高的人性（燈芯）和基督的靈（油）

西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，
彼後 1:4 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。
羅 1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，
羅 1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅 8:9 但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

點燈的

包括

一同聚會點燈，

包含了我們

基督徒生活屬靈經歷的每一方面。

 
 
 

*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第四篇 點燈與燒香

在教會聚會中經歷 '真正的點燈' 之 '六須'

 

 

 

 

 

六須

點燈

神聖的光

說明

有

基督

這三一神的

具體化身

作燈檯

燈檯

來自

三一神的具體化身

燈臺的形狀表徵子在祂的人性裏是神格的具體化身。

金燈臺的形狀表徵子在祂的人性裏是神格的具體化身。（西二9。）因此，燈臺的形狀表徵神聖三一的第二者－子。

父神是看不見且抽象的，子神是這看不見的一位的具體化身。臺是個形狀，表徵子神是父神的具體化身。燈臺實體的形狀乃是金的具體化。按照新約，父神具體化身在子神裏。所以，在燈臺裏我們有表徵父的本質，也有表徵子的堅實形狀。

有

神聖的性情

作金

金

神聖的性情

金表徵父神聖的性情，神聖的本質、素質。

金是燈臺的本質，而在金裏面有一種內在的性質，就是金的素質。按照豫表，金表徵神聖的性情，就是神的性情，在這性情裏有神聖所是的素質。

父神乃是由作成燈臺的金所表徵的。因此，我們從金就可以看見神聖三一的第一者－父。

有

基督拔高的人性

作燈芯

燈芯

基督的人性

燈臺的光是從燈芯焚燒來的。古時候，燈芯是由植物的材料作的，燈芯表徵基督的人性。不錯，基督是神聖的、純金的。可是因油而焚燒的乃是祂由燈芯所表徵的人性。如果燈芯沒有被油浸透，就會冒煙，不會發光。

有

基督的靈

帶着基督所經過之過程的一切步驟

作油

油

神的靈成了基督的靈，帶着成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的成分

在豫表裏，油表徵神的靈。油是從橄欖樹來的，而橄欖樹表徵基督。在神眼中，基督就是真橄欖樹。有金子作成燈臺，表徵基督是三一神的具體表現；有燈芯，表徵基督的人性，因油而焚燒；還有油，表徵基督的靈。基督是橄欖樹，在地上生長，然後經歷了一段過程，包含了道成肉身、為人生活，釘十字架和復活。把這些事都擺在一起，光就發出來了。

是

聖別的人

作祭司

人

祭司應當被神據有、被神充滿並被神浸透

祭司也是絕對為着神的人，他的生命和生活全是為着神。他的生活和存在乃是為着神的。

點燈的人乃是聖別的人，就是祭司，他是被神據有、被神浸透且絕對為神而活的人。這樣的人在聖所裏所作的就是點燈。凡他所說、所作的，都發出光來。他一切的行動都是燈的照亮。

穿着

基督的彰顯

為祭司的衣服

衣服

祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯

 

榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關（約一14，來一3）；華美與基督的人性（祂的人性美德）有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為着榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為着華美。

我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得着聖別，並彀資格成為祭司體系。

 

 

 

 

*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第四篇 點燈與燒香

*請參照 出埃及記生命讀經，一五○○、一五○二、一四九六至一四九七頁

*請參照 出埃及記生命讀經 第一百一十四篇、點燈和祭司的衣服（一）

燒香 - 祭司體系的主要任務

 


 
 
 

燒香

說明

經文

燒香的任務

祭司體系的主要任務乃是燒香

出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。

點燈與燒香

點燈與燒香相聯
每逢祭司們燒香的時候要點燈，每逢點燈的時候要燒香。
每逢我們讀經（點燈）的時候，我們必須禱告；點燈乃是讀神的話，燒香就是禱告。
正確的禱告乃是出自讀經而有的亮光；從主話中出來的光要光照我們，使我們用正確的話禱告。

燒香的重要

燒香乃是作神居所之會幕裏，
每一件事的中心。

詩 141:2  願我的禱告如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。
路 1:10 燒香的時候，全群的百姓在外面禱告。
路 1:11有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
啓 5:8 當祂拿書卷的時候，四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香爐就是眾聖徒的禱告。
啓 8:3 另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。
啓 8:4  那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。

燒香的豫表

燒香豫表禱告

燒香表徵我們在復活升天的基督裏並同着復活升天的基督禱告。
這樣的禱告實際上就是基督，乃是我們藉着基督並同着基督升到神那裏去；這對神乃是馨香之氣。

燒香的煙

那香的煙指明，那香同眾聖徒的禱告向神焚燒，上升於神面前；這含示眾聖徒的禱告有功效，且蒙神悅納—3節。

啓 8:3  另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。

燒香的香

在基督裏並以基督作香所獻上的禱告，管治神恩典的分賜並推動神聖行政的執行。

聖膏油與香

聖膏油表徵基督作為包羅萬有的靈從神臨到我們，香表徵基督作為我們的禱告從我們到神那裏去
1       為着三一神與我們之間雙向的交通，我們需要聖膏油的塗抹，同時也需要香的焚燒：
a  膏油塗抹將神在基督裏並藉着基督帶給我們，讓我們有分於神聖的元素；香是我們在禱告裏同着基督並作為基督去到神那裏，給神享受。
b 這種禱告同時以香氣滿足神，並執行神的經綸，就是神的行政。
2  神以聖膏油聖別我們，使我們享受複合的那靈；我們也以禱告的聖香滿足神，並執行神的行政。

出 30:23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
出 30:25 你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。
出 30:34 耶和華對摩西說，你要取馨香的香料，就是蘇合香、香螺、白松香；這些馨香的香料和純乳香，各樣的分量要相等。
出 30:35 你要用這些加上鹽，按調製香品者之法作成香品，作成純淨聖別的香。
出 30:36 這香要取些搗得極細，放些在會幕內見證的櫃前，我要在那裏與你相會；你們要以這香為至聖。
出 30:37 你們為自己調製的香，不可按這些成分調製；要以這香為聖，歸耶和華。
出 30:38 凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。

燒香的人

祭司乃是一班有香的人；祭司的工作主要是燒香
祭司乃是在裏面燒香以接觸主的人—7～8節。

出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。

燒香的學習

我們需要學習如何細緻的燒香，向神獻上馨香之氣。

燒香的方式

當我們以表現基督的方式禱告，禱告的不只是我們，而是基督在我們裏面禱告；藉着禱告，我們與基督成為一，並且我們向神的禱告乃是馨香的香升到祂面前

詩 141:2  願我的禱告如香陳列在你面前，
願我舉手祈求，如獻晚祭。

燒香的詩歌

『基督是香，也是活水，我蒙悅納，也脫困憊；也願在此多禱多喝，獻上香氣，流出江河』—詩歌五八七首第八節。

『常在神前燒香！常在神前燒香！常在神前將燈點亮，也常向神歌唱！』—詩歌五七三首副歌。

 
 
 

*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第四篇 點燈與燒香

從 '約翰福音十五章 7節' 看 '讀經(點燈)與禱告(燒香)'

 
 

出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。

 
 

讀經

禱告

約15:7 你們若住在我裡面，
我的話也住在你們裡面，

凡你們所願意的，
祈求就給你們成就。

主所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。

當我們住在主裡面，並讓祂的話住在我們裡面，我們就實際與主是一，祂也作工在我們裡面。這樣，我們無論祈求甚麼，就不僅是我們在禱告，也是祂在我們的禱告裡禱告。這樣的禱告與結果子有關，必定會得著成就。

點燈

燒香

每逢點燈的時候要燒香。

每逢祭司們燒香的時候要點燈，

每逢我們讀經（點燈）的時候，

我們必須禱告；

點燈乃是讀神的話

燒香就是禱告

正確的禱告乃是出自讀經而有的亮光；
從主話中出來的光要光照我們，

使我們用正確的話禱告。

點燈是指藉著讀經蒙神的光照

燒香是指我們的禱告和主交通

若不點燈，祭司們就要在黑暗中燒香。
這就是說，若不讀主的話，我們就在黑暗中禱告，只能糊塗禱告。因為我們沒有光，我們是在黑暗裏。沒有燈光，就沒有光照。

這給我們看見，每逢我們去禱告，首先必須接觸神的話。當我們讀聖經，我們就把燈點亮了，我們就在光中。然後我們纔知道該如何禱告；否則我們無論如何禱告，都是在黑暗裏。

當我們來與主接觸，我們必須恐懼戰兢。我們知道我們的罪已經洗淨了，但我們如果不先接觸神的話以接受亮光，就會用天然的方法，按照我們的個性來禱告；這種禱告是得罪主的，這對於祂並不是一種香氣。

許多時候我們用天然的方法，照着自己的觀念禱告，就是因我們未曾被主的話照亮。這種禱告不能被神當作供物來接受。因此，我們在禱告之先，必須讀主的話，被主照亮。我們必須點燈。

生命的光照

禱告

越活在生命的光中

你越會禱告

乃是在於你裡面有一種生命的光照著你。

真實的禱告，
並不是由於你遵守外面的道理，

許多時候，我們到神面前去禱告，實在就是這樣，因為燈沒有點著，裡頭沒有光，

我們就只能糊糊塗塗的禱告，完全是在暗中摸索。認真說，我們如果是在這種光景中，就不應該開始禱告。我們應當先回到裡頭，對付這個明亮的問題。要裡頭明亮清楚了，能彀看見了，知道該禱告甚麼，該怎樣禱告，這時候纔能開始禱告。

當我們活在生命光中的時候，這光在我們裡面所作的，總有消極與積極兩方面。消極方面是對付我們，檢點我們，透視我們，顯明我們，純潔我們，折服我們，最終把我們打倒。

積極方面是叫我們有禱告的負擔，有禱告的引導，有禱告的話語，有禱告的口才。這樣禱告的負擔、引導、話語和囗才，都是生命的光照在我們裡面而有的。這個光照在裡面，就是膏油的塗抹在裡面，也就是神穿著了我們。一有這種光照積極的工作，你就要學習把全人都停下來，跟著這個生命之光的工作，在神面前禱告。

 
 

*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第四篇 點燈與燒香
*請參照 信息  生命的光照與禱告