聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 '提多書三章 4-8節' 看 '神的救恩之完整描述'

3:4 然而，當我們救主神的恩慈，和祂對人的愛顯現的時候，
3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。
3:6 這聖靈就是神藉著耶穌基督我們的救主，豐豐富富澆灌在我們身上的，
3:7 好叫我們既因祂的恩典得稱義，就可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。
3:8 這話是可信的，我也願你把這些事確實堅信的講明，使那些已信神的人留心作正經事業。這些都是美事，並且與人有益。

從 '提多書二章 7, 8, 15節' 看 '聖徒如何作主的工人'

2:7 在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，
2:8 要用無可挑剔的健康言語，使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧。
2:15 這些事你要講說，也要用各等權柄勸勉人、責備人；不可叫人輕看你。

從 '提多書一章 10-13節' 看 '假師傅的特徵'

1:10 因為有許多人不服約束，說虛空的話，欺哄人，那些奉割禮的人更是這樣，
1:11 這些人的口必須堵住；他們為了卑鄙的利益，將不當教導的事教導人，就傾覆了人的全家。
1:12 有革哩底人中間的一位，就是他們自己的申言者，曾說，革哩底人常是說謊的，乃是惡獸，又饞又懶。
1:13 這個見證是真的；為這緣故，你要嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康，

從 '提多書一章' 看 '神的話(道)之各種說法'

1:1 照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，
1:3 到了適當的時期，藉著那按我們救主神的命令所託付我傳揚的福音，將祂的話顯明出來的，作神的奴僕、並耶穌基督使徒的保羅，
1:4 寫信給照著共同的信仰，作我真孩子的提多：願恩典與平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。
1:9 堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責。
1:13 這個見證是真的；為這緣故，你要嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康，
1:14 不注意猶太人虛構無稽之事，和轉離真理之人的誡命。

從 '新約的三提書 ' 看 '教會的要義'

提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
提前4:6 你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。
提後1:12 為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。
提多1:5 我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。

三提書

分題

經文

說明

提前

重在
教會的
信仰與組織

4:6 你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。
3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，

前書是教會規範，要作“基督耶穌的好執事”(4:6)，“你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會”(3:15)，“我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教”(1:3)。全書要義是重在教會的信仰與組織，這是教會的根本問題。若是一個教會失掉信仰，即失去生命，沒有組織即亂無秩序。所希望的即教會“毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現”。

提後

重在
牧人的
操守與職任

1:12 為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。
4:18 主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
2:11 有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
2:12 我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們；

前書重在教會的信仰與組織，後書重在牧人的操守與職任。為堅固提摩太在叛道時期如何盡牧職為善道爭戰，作無愧的工人，按正意分解真理，於迫教時代為保教使者；於悖道會中作守道的牧人，神的旨意既是不改變的，教會雖在風雨飄搖中，一個傳道人仍當抬起頭來，仰望萬古不變的神，為主忠心到底。我們讀提摩太后書可看見當教會多苦多難異端分擾之時，一個傳道人當走的道路，即須忍耐盡忠，為真理打美好的仗。因為“知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交托他的，直到那日”(1:12)。“主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國”(4:18)。“我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王”(2:11-12)。

提多

重在
教會的治理

1:5 我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
1:3 到了適當的時期，藉著那按我們救主神的命令所託付我傳揚的福音，將祂的話顯明出來的，）作神的奴僕、並耶穌基督使徒的保羅，

在提多書是重在教會的治理。“我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了……在各城設立長老”(1:5)。故本書特別注重牧師如何治理教會，並牧養教會，在各城設立職員，並注重如何管理教會教導信徒，“將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了”。且是對於國家政府當如何順服法令，對於社會當如何和平處眾，不與群眾脫節，更特別注重“傳揚的工夫”(1:3)為真道作證。

*請參照   聖經要義 - 賈玉銘

提多 (提多書) VS 提摩太 (提摩太前書)

提後1:6 為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。
提後1:7 因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。

提多

提摩太

二人相同之點

都是保羅用福音所生的兒子

都是少年牧師與保羅同心，為保羅所愛戴，所信任，而為保羅的同工

都是作保羅所指派之工

都好像是使徒的副使徒，受保羅的重托而擔負艱巨的工作，
且各受保羅所達的書信，於保羅去世後，繼續保羅的工作。

二人不同之處

提多是全外邦人

提摩太是半猶太人半外邦人

提多則未受割禮

提摩太受了割禮

卻未一次附署提多之名

保羅寫書信常附署提摩太之名

提多似較提摩太稍年長，
而且心志剛強，
為人熱心，勤勞，
與保羅同一腳蹤
(林後8:1 6、23，12:18)

提摩太為人心性軟弱，最易心灰易膽怯，看當時工作艱巨，似欲放手辭職(提前l:3-4，4:12、16)，保羅特提醒他，使他把藉著按手所得的恩賜，再如火挑旺起來(提後l:6)。望其“在基督耶穌的恩典上剛強起來”(提後2:1)，“因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心’’(提後l:7)，“不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥”(1:8)，“務要傳道，無論得時不得時……凡事謹慎，忍受苦難……”(提後4:2-5)。

提多比提摩太會辦事

提摩太較提多更可愛

提多書

提摩太前書

相似的論題

稱神為救主或稱救主為神（1：3,4;2：10,13；注意聖經之小字；3：4比較提前1：1;2：3;4：10）

論設立長老之資格（1：5－9比較提前3：1－7）

論虛空荒渺的話語與家譜的辯論（1：10,14;3：9比較提前1：4,6;4：7;6：20）

論食物之潔淨與污穢（1：15比較提前4：3－5）

論如何勸勉男女老少各等信徒（2：1－10比較提前5：1－16）

顯著不同之處

指導提多要“嚴嚴的責備”那些聽從異端教訓的人（參見多1：12－14;參閱2：15;3：10）

但在提摩太前書中沒有這麼嚴厲（參提前1：4－11;4：7;6：3－6,20）

提多書雖然只有兩節經文提及聖靈（3：5－6），但所論的關乎信徒重生時獲得聖靈更新之真理，是其它書信所未提及的，成為本書的特色。

提摩太書信未提及聖靈更新之真理

*請參照   聖經要義 - 賈玉銘
*請參照   新約書信讀經講義 - 陳終道

從 '新約的三提書 ' 看 '使徒保羅特別強調的三要點'

提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
提多3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。

三要點

分題

經文

說明

提前
強調召會
提前

三15～16

召會乃是活神的家，在肉體中彰顯神；也是真理（就是極大奧祕─神顯現於肉體─的神聖實際）的柱石和根基。

3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
3:16 並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。

神的家人，神的家庭就是神的家。家與家人是指同一樣東西─由信徒組成的會集。（弗二19，來三6。）這家是活神的居所，其實際是在我們的靈裡。（弗二22。）我們必須在我們的靈裡生活行動，使神能在這家中顯明為活的神。
活在召會裡的活神，對召會必是主觀的，不是客觀的。在異教廟裡的偶像是無生命的。但神是活的，不僅在祂活的殿，召會中活著，並且在其中活動、行動並工作。因為祂是活的，召會也就在祂裡面、憑祂並同祂活著。活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。活的召會是活神的家和家人，因此成了神在肉體的顯現。

提後
強調聖經
提後

三15～16

聖經是神的呼出，包含且傳輸祂神聖的素質，作我們的滋養和裝備，使我們完全且完備，合祂使用。

3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，

聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。
要面對召會敗落中的死亡、敗壞和混亂，一章所根據的永遠生命，（一1，10，）二章所強調的神聖真理，（二15，18，25，）以及三章所尊重的聖經（三14～17）都是必需的。永遠的生命不僅吞滅死亡，也給與生命的供應；神聖的真理，用一切神聖豐富的實際頂替敗壞的虛空；聖經不僅除去混亂，也給人神聖的亮光和啟示。因此，使徒在本書強調這三件東西。

提多書
強調聖靈
提多

三章5節

聖靈是神聖的人位，在神聖的元素裡洗滌並更新我們，使我們成為有神性情的新造，在神永遠的生命裡作神的後嗣，承受三一神一切的豐富。

3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。

重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裡面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裡面作工，直到新造得以完成。
聖靈，就是三一神臨到人，不僅賜給了我們，並且藉著耶穌基督我們的救贖主和救主，豐豐富富的澆灌在我們身上，將基督裡一切神聖的豐富，包括神永遠的生命和祂神聖的性情，分賜給我們，作我們永遠享受的分。

*請參照   新約恢復本聖經   提摩太前後書, 提多書     綱目 註解

從 '提多書' 看 '維持教會秩序的六要項'

1:5 我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
1:11這些人的口必須堵住；他們為了卑鄙的利益，將不當教導的事教導人，就傾覆了人的全家。
1:13 這個見證是真的；為這緣故，你要嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康，
1:14 不注意猶太人虛構無稽之事，和轉離真理之人的誡命。
3:1 你要題醒眾人服從執政的、掌權的，順從他們，豫備行各樣的善事。
3:10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕；

維持召會秩序的六要項

六要項

經文

說明

建立
召會中的權柄
　一5～9

1:5 我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。

一個地方召會的長老職任，應當包括該召會所在的全城。這樣在一城裡惟一的長老團，就保守基督身體惟一的一，不至受破壞。一城只該有一個召會同一個長老團。毫無疑問，這實行在新約中有清楚的實例說明，（徒八1，十三1，羅十六1，林前一2，啟一11，）這實行也是維持地方召會正確的秩序絕對必要的條件。因此，使徒所囑咐提多辦理妥當的事，頭一件就是要在各城設立長老。

對付
猶太教和智慧派的影響
　一10～16

1:10 因為有許多人不服約束，說虛空的話，欺哄人，那些奉割禮的人更是這樣，
1:11 這些人的口必須堵住；他們為了卑鄙的利益，將不當教導的事教導人，就傾覆了人的全家。
1:13 這個見證是真的；為這緣故，你要嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康，
1:14 不注意猶太人虛構無稽之事，和轉離真理之人的誡命。

用那按照使徒教訓可信靠的話，（9，）嚴厲的責備他們，（13，）好堵住他們的口。
反駁的人（9）和說虛空話的人，（10，）感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康。他們需要健康的教訓和健康的話作豫防劑；（提前一10，六3與註；）長老應當將這樣的話供應他們，（9，）好叫他們得醫治。
本節的真理和前節的信仰，證明這裡所對付的不是不信者，乃是召會中一些轉離神經綸之真理的人。他們大多是猶太基督徒，仍然堅守猶太人虛構無稽之事和傳統，成了召會的大攪擾。他們的口必須用按照信仰之真理的話堵住，使召會的秩序，在已經建立的長老職分之下得以維持。

帶

各種年齡的聖徒
過有秩序的生活　
二1～8

2:2 勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。
2:3 勸老年婦人也是一樣，在舉止行動上，要和有分於聖事的人相稱，不說讒言，不被酒奴役，將善美的事教導人，
2:6 勸青年人也是一樣，要清明自守。

傳道人不但在講臺上教訓會眾,更要對每個信徒作個人帶領啟訓之工,此個人之工可分兩種:一即個人佈道之工,此亦耶穌在世時樂作之工;一即個人帶領之工,即帶領每個信徒在靈道中進步。 此個人之工是按個人的需要,照各人的弱點,就各人的程度,面對面,口對口,心對心,把心敞開無所隱瞞無所顧慮的,談談靈裡的需要。 或直接指各人的弱點,糾正各人的缺點,帶領各人在生命上進步。 牧師若不作個人之工,必不能使全體得到牧養與造就。

  囑咐奴僕
在奴役的社會制度中，要行得好　二9～15

2:9 勸奴僕要凡事服從自己的主人，討他們的喜歡，不可頂撞他們，
2:10 不可私拿東西，卻要顯為絕對優良可信，好使我們救主神的教訓在凡事上都得光榮。

不是指僕人，乃是指像牛馬一樣，從市場上買來的奴隸。保羅當然不贊同奴隸制度。然而，他這位神所指派的教師，且具有屬靈眼光的人，並沒有去摸既存的社會制度。他若那麼作，就會給讀者印象，他是社會改革者，不是神經綸的教師，且會混淆他那在任何一種社會制度中，在為人生活裡，活出基督神聖生命的教訓。

囑咐聖徒
要與政權保持良好關係

　三1～8

3:1 你要題醒眾人服從執政的、掌權的，順從他們，豫備行各樣的善事。
3:2 不要毀謗人，不要爭競，乃要謙讓宜人，向眾人顯出十分的溫柔。

神設立權柄管治人，是要維持人群中的和平與平安，好讓祂有時間和機會，傳揚福音，拯救罪人，建造召會，以擴展祂的國。這乃是承認神的權柄，並尊重祂對人的管理。（羅十三1～2。）
人墮落後，神授權給人，作祂管治人的代表權柄。（創九6。）服從這權柄，就是承認神的權柄，尊重祂對人的管治。

對付

分門結黨的人　

3:9 但要遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論，因為這些都是無益虛妄的。
3:10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕；

在9～11節所對付消極的事，應當遠避，就如愚拙的辯論、家譜、爭競、因律法而起的爭論，以及分門結黨、堅持己見的人。這些乃是（使人死的）知識的事，屬於知識樹，並且殺死受害的人。屬於生命樹之生命的事當強調，屬於知識樹之知識的事要遠避。
為了在召會中維持良好的秩序，分門結黨和分裂的人，警戒過一兩次，就要拒絕。這是為著召會的益處，而停止與傳播分裂的人交往。

*請參照   新約恢復本聖經   提多書 綱目 註解

從 '新約的三提書 ' 看 '使徒保羅五次提到 - 這話是可信的'

提前1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。
提前3:1 人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的。
提前4:8 因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。
提前4:9 這話是可信的，是值得完全接受的。
多3:8 這話是可信的，我也願你把這些事確實堅信的講明，使那些已信神的人留心作正經事業。這些都是美事，並且與人有益。
提後2:11 有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
提後2:12 我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們；

可信的話

經文

說明

救恩, 生命
基督徒的
中心信仰

提前1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。

（一） 言基督降世 — 最希奇的，宇宙歷史最大最要的事，即基督降世神成為人，"道成肉身"，神在人裡顯現，即是神生命在人生命裡的起源。神生命先在拿撒勒人裡實驗以後即在千千萬萬罪人裡實驗。"自己卑微"來站在人的地步上，來為人盡了律法的義。，基督耶穌降世舍去神榮神狀，來為人守律法來為人諸事受試探"有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們......他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君"(賽9:6)。有一子賜給我們一一他的名即全能的神永在的父。希奇啊，那位全能的神永在的父竟然降世作了伯利恒的嬰孩一眾先知皆預言他要來現在他果然來了。    
（二） 言拯救罪人 — "基督降世"為要"拯救罪人"。基督降世來救罪人即他唯一的目的。"我來本不是召義人乃是召罪人"（太9:13; 可2:17）。"你們的罪雖像朱紅必變成雪白; 雖紅如丹顏，必白如羊毛"(賽1:18)。"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來......"。從來沒有一個人的罪重得耶穌不能代贖; 沒有一個人的不義，多得耶穌不能赦免。"神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義"。耶穌基督降世為要拯救罪人。  
（三） 大罪人可以成為大聖人 — 因耶穌來為的拯救罪人，救大罪人，保羅說:"我從前是褻瀆神的......然而我蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而作的"(提前l:13-15)。保羅前曾自稱為大使徒(林後ll:5)，以後又稱為小使徒，今則自稱為大罪魁，人對於主的救恩看得越清楚，即越看清楚自己的罪相。所以到他快要離世之前，即看見自己是個大罪人蒙了主的拯救。    
（四） 這話是可信的 — 因這不但是保羅的經驗，也是千千萬萬信徒的經驗，每個蒙恩的信徒莫不聽到主的聲音說:小子放心，你的罪赦了。耶穌基督降世為要拯救罪人這話是可信的是十分可佩服的。

羨慕善工

提前3:1 人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的。

（一） 監督不僅是聖職亦是善工-監督乃是神所立，聖靈所立(徒20:28) 之聖職，非同人間的職務，聖靈立此聖職是專為建立並牧養神的教會，是為神的榮耀，人的利益，"要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神; 又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業"(徒26:18)。但名為監督的未必能作善工，會內有多少無名的監督，熱心為主作善工; 如果一個人經驗了耶穌的救恩，他就不能不為主作善工，先經驗救恩，後為主作善工。    
（二） 此善工是聖靈生活之表現 — 善工之所以為善工，因為是聖工，是與神同工，亦即參加主偉大的、永遠的、榮耀的、奇妙計畫裡的屬靈事工。在主裡生活的人凡他所作的莫非是善工。事工之善與不善、 之為聖為俗、 不在所作之工、 全在作工之人。凡獻身與神之人、 一切俗務皆化為聖工、 不在主裡面的、 雖是聖工仍為俗務。"或吃或喝......榮耀神而行"靈工即是靈生活之表現。    
（三） 此善工是可羡慕的 — "人若想要得監督的職分，就是羡慕善工，此聖職之高尚，固可羡慕，但更可羡慕的是聖工，想得此聖職為的是羡慕聖工。此監督的職分雖不一定要得、 此監督善工卻是必須羡慕、 每個信徒皆可作無名監督、 作屬靈的善工、 這話是可信的。

操練敬虔

提前4:8 因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。
提前4:9 這話是可信的，是值得完全接受的。

（一） 操練之必須 — 敬虔的操練即屬靈的操練，人的身體非操練不能強健，人的靈性亦然。一個靈性進步的莫不是在敬虔上操練自己的人。    
（二） 操練的方法 — — — — 習練敬虔的生命、生活與工作。在公義、聖潔、信心、愛心上操練自己。在勤作主工上操練自己、 要學習吃苦、 學習忍耐、 學習勤勞、 學習每晨早起、 學習搶救靈魂、 學習施濟右手不叫左手知道、 學習寬恕大方、 學習負苦架、 走義路、 學習與主同受苦、 效法他的死、 學習交托信賴等等。在各樣靈德靈工上操練自己如同人操練身體一樣。    
（三） 操練的果效 —"惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許"。這今生和來生的應許所包括的益處、 不是一言可以說盡的、 人在靈性上求進步、 在生命上求發展、 在生活上求高尚、 自然少不了敬虔的操練、 敬虔的操練凡事都有益處、 這話是可信的、 是十分可佩服的。

靈性生活

多3:8 這話是可信的，我也願你把這些事確實堅信的講明，使那些已信神的人留心作正經事業。這些都是美事，並且與人有益。

(一)人世生活的屬靈生活(3:1-7)一個基督徒在世作人，對政府當順服長官，遵從法令；對於社會要與社會中人共行善事，和平處世；但是對於屬靈經驗卻要徹底，如神的揀選，耶穌的救贖，聖靈的重生，洗禮的證印，稱義的經過，聖靈的充滿，永生的盼望，並成為後嗣等，都有清楚的經驗。這話是可信的，你要把這些事切實講明。
   (二)屬靈生活的人世生活——這是八、九節的話所表明的，“這話是可信的，我願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心作正經事業。這都是美事，並且與人有益”。按上文說已經稱義成聖，被聖靈充滿，作了神的後嗣，卻並非脫離群眾，乃要“作正經事業。這都是美事，並且與人有益”。按正經、美事、有益六個字，足可以把屬靈生活的人世生活之實際都包括盡了。這是一個屬靈信徒的人世生活，“這話是可信的”，入世生活的屬靈生活與屬靈生活的入世生活，即是一個屬靈信徒在世作人的態度，“這話是可信的”。

屬靈信徒
完全的路程

同死, 同活
同作王

提後2:11 有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
提後2:12 我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們；

（一） 透過苦難的道路 — 同死，信徒為主一生樂負苦架，勇負苦架，"曉得和他一同受苦，效法他的死"(腓3:10)，直至舊人自我與主同死。這是透過苦難的道路，"與主同行不怕苦"，且是"越苦越甜"把苦難都透過了。    
（二） 完全救法的道路 — 既與主"同死"又與主"同活"，這就經驗了完全救法，或說經驗救法到完全地步。救法的積極方面與主同活即到完全地步。所以說與主同死同活即完全救法的道路。    
（三） 進入榮耀的道路 — 我們"若能忍耐，也必和他一同作王"。若能"忍耐"不但是指"忍耐苦難"，也是指"忍耐等候時間之來到"，更是指"忍耐完成"你的得救工夫。若果能與主同死又同活，終有一日也要與他同作王，與他同權同榮，"這話是可信的"

*請參照   新約恢復本聖經   提摩太前後書, 提多書     綱目 註解
*請參照   聖經要義-賈玉銘     提多書

從 '新約的三提書 ' 看 '保羅作使徒所憑藉的四項根基和條件'

提前1:1 照著神我們的救主、和基督耶穌我們的盼望的命令，作基督耶穌使徒的保羅，
提後1:1 憑神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，
多1:1 1照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，
1:2 根據永遠生命的盼望，（就是那不能說謊的神，在歷世之前所應許，
1:3 到了適當的時期，藉著那按我們救主神的命令所託付我傳揚的福音，將祂的話顯明出來的，）作神的奴僕、並耶穌基督使徒的保羅，

保羅作使徒所憑藉的四項東西

經文

根基/條件

說明

提前1:1 照著神我們的救主、和基督耶穌我們的盼望的命令，作基督耶穌使徒的保羅，

神的命令

基督耶穌不僅是神的受膏者（基督），作我們的救主（耶穌），使我們蒙拯救，得著神永遠的生命；祂更是我們的盼望，帶我們進入這永遠生命的完滿福分和享受中。多一2所啟示“永遠生命的盼望，”作保羅使徒職分的根基和條件，以及多二13所啟示“有福的盼望，”就是我們所等候至大的神和我們救主之榮耀的顯現，都與神的彌賽亞，我們救主的人位有密切的關聯。因此，祂自己就是我們榮耀的盼望。（西一27。）保羅成為使徒，不僅是照著我們救主神的命令，也是照著那用永遠的生命救了我們，且要帶我們進入這生命之榮耀者的命令。祂的命令是本於永遠的生命，也要藉著永遠的生命而成就，不像頒賜律法之神的命令，那是本於字句，要藉著人的努力而成就，並沒有永遠生命的供應。

提後1:1 憑神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，

生命的
應許

使徒寫本書時，那些藉他的職事在外邦世界所建立的召會，正趨向墮落，使徒本人又被囚在遙遠的監獄中。許多人離棄他，（15，四16，）連有的同工也離棄他。（四10。）這是令人灰心失望的光景，對他的青年同工，屬靈的孩子提摩太，更是如此。因此，在這封鼓勵、加強並堅固人的書信開頭，保羅向提摩太確證，他是基督的使徒，不僅是憑著神的旨意，也是照著在基督裡生命的應許。這含示雖然召會會墮落，許多聖徒會不忠退後，但神在祂的聖言裡所應許，並賜給使徒和所有信徒那永遠的生命，神聖的生命，神非受造的生命，卻永存不變。憑這不變的生命，並在這不變的生命上，神堅固的根基已經立住，並且歷經一切墮落的潮流，仍然堅立不搖。（二19。）凡清心尋求主的人，靠著這樣的生命，就經得起召會敗落的試驗。使徒曾在前書囑咐提摩太和別的人，要持定這生命；（提前六12，19；）在危險的時期，這生命對他該是鼓勵並加強。

多1:1 1照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，

神選民的
信仰

保羅作使徒是照著四件東西：(一)神的命令；（提前一1；）(二)生命的應許；（提後一1；）(三)神選民的信仰；(四)合乎敬虔之真理的知識。命令是在神一邊，為神說話，並為神向我們有所要求。信仰是在我們一邊，響應神的要求，並接受祂的生命；這是宣告我們無法履行神的要求，但神已經為我們作成一切，我們就接受祂所作成的。神所應許的生命，就是我們從祂所接受的，使祂的要求得以完成。保羅乃是這樣作了使徒，以實施神新約的經綸。

合乎敬虔

之

真理的知識

神永遠經綸的真理，實際，是合乎敬虔的；敬虔就是神顯現於人。（見提前三16註1與註3。）使徒的職分就是把這實際分賜給神信的選民，並在話和靈裡藉著傳講、教導和施行，在他們當中完成這樣的敬虔。（提前六3。）
保羅作使徒，不僅是照著信仰，也是照著真理的知識。信仰乃是接受神為我們所計畫的一切、神為我們所作成的一切、以及神所賜給我們的一切。真理的知識就是對真理的透徹領略，對我們藉信所領受一切屬靈、神聖事物的實際，一種完全的承認並珍賞。使徒的職分，就是照著對神永遠經綸的實際，有這樣的領略和珍賞。

*請參照   新約恢復本聖經   提摩太前後書, 提多書     綱目 註解