聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

信徒生命長大的路線

 


 
 
 

約3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
約3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。
太22:37 耶穌對他說，“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。”
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

 
 
 

路線

說明

經文

呼求主

主的生命

進來

第一，每位元弟兄姊妹都當清楚認識，每一個得救的人，當他禱告、呼求主的時候，主的生命就進來了。這個不是道理，乃是事實。人只要呼求主，主的生命就進到人裡面。

約3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
約3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。

活在

這生命裡

第二，神的意思是要人得救後，不只得著主的生命，並且絕對活在這生命裡。神不是要人有了這生命後，就上天堂，到天上去；神乃是要人活在這生命裡。

約15:4 你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

愛主

第三，神要人活在主的生命裡，人當怎樣才能活在這生命裡呢？基本不能少的就是人當愛主。沒有一個得救的人得不到主的生命，也沒有一個不愛主的人能活在主的生命裡。愛主越多，活在主的生命裡也越多。人不愛主，就不能活在主的生命裡。約翰十五章說，主是葡萄樹，我們是枝子；又說我們要住在他裡面。約翰十五、十六章一直講住，另一面也講愛他。愛他才讓他住；愛他多少，就靠他生命活多少。

太22:37 耶穌對他說，“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。”
太22:38 這是最大的，且是第一條誡命。
約15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裡。
約15:10 你們若遵守我的誡命，就住在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，住在祂的愛裡。

跟隨

生命的感覺

第四，向主有愛情，又沒有自己的意見後，會滿有主的感覺，然後我們就要在靈裡，跟隨主這生命的感覺而行。愛進來，意見出去，生命的感覺生髮，然後我們跟隨這感覺生活行動。許多時候，我們裡面屬靈的感覺不多，是因我們的愛不多，意見卻太多。愛多而沒有意見，是我們得著生命感覺的秘訣。當我們絕對的愛主，並絕對的沒有意見時，我們的感覺定規加多。

羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
約壹 2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。

永遠不要受

好的事

對的事

影響

第五，永遠不要受好的事、對的事影響。許多時候，我們作基督徒，很容易受好的事影響，也很容易受對的事影響。這不應該。比方，我們看見一位弟兄很謙卑，就去學他；這雖然不錯，但跟隨主的人，不應受人影響，乃當受裡面生命的感覺支配。又譬如有位姊妹很熱心傳福音，青年姊妹看了就都跟她學，結果什麼也不顧，也不作，只傳福音；等到了交通聚會，就起來責備那些不傳福音的，有的青年姊妹被這麼一說，也熱心起來傳福音。不是好不好的問題，是路如何的問題；這是鼓動、勉勵的路，不是生命的路；是外面影響的，不是內裡生命的。不是好不好、对不对的问题，而是源头的问题。只要我们爱他，把心放在他面前，把自己放在他面前，我们就会满有感觉。有了感觉，就当跟随感觉走，这才是生命的路。

創2:8 耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
林後11:3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。

 
 
 

*請參照   生命長大的路線   第一篇   生命長大的路線

 


 
 
 
 
 

六件有關 '神和神的生命在信徒裡面' 重要的故事

 


 
 
 

約壹5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。
約壹5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約1:4 生命在祂裡面，這生命就是人的光。
希8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
羅8:2 因為生命之靈的，在基督耶穌裡已經釋放了，使我脫離了罪與死的律。
加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
約壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。

 
 
 

六件故事

說明

經文

生命的光

我們一接受神的兒子作救主，就有了神的兒子，也就有了生命，因為生命是在神的兒子裡面，‘這生命就是人的光，’所以我們有了這生命，也就有了生命的光在我們裡面照亮我們。我們有主生命的人，不需要在外面尋求什麼光，因為在我們裡面有一個奇妙的光，就是主在我們裡面那榮耀的生命。
主說，‘生命的光’是我們跟從主的人，所必要得著的。但什麼是生命的光？生命的光是怎樣給我們經歷的？光是照亮人，叫人看見的；沒有光，人就在黑暗裡，什麼也看不見。生命的光，就是主的生命作我們的光。從前我們沒有主的生命，我們裡面是黑暗的。現在我們有了主的生命作我們的光，裡面就明亮了，能看見什麼是對的，什麼是不對的，那是討神喜悅的，那是不合乎神旨意的。我們裡面的這種看見－就是我們裡面的一種覺得－乃是因主的生命在我們裡面光照而有的。

‘有了神的兒子，就有生命’－‘這生命就是人的光’。約壹五章十一至十二節，約翰一章四節。
‘耶穌…說，跟從我的，…必要得著生命的光。’約翰八章十二節。

神的律法
寫在心上

舊約的時候，神的律法是寫在人之外的石版上。但這裡說，在新約的時候，神將祂的律法放在我們裡面，寫在我們心上。神的律法怎麼會放在我們裡面，寫在我們心上呢？比方這裡有一棵死枯的樹，我們在它外面給它一些律法，要它：發嫩芽、長綠葉、開紅花、結美果。我們知道，這些在它外面的律法，毫無用處，因為它裡面沒有生命的能力，使它能作出這些律法所命令、所要求於它的。你若不能在裡面給它生命，無論在外面怎麼吩咐，它也不能作出這些事來。但是假使神來了，把生命放進這棵樹裡面，叫它活過來，它慢慢就發嫩芽、長綠葉、開紅花、結美果。神所放進它裡面的生命，含有發芽、長葉、開花、結果的律。所以當神將這生命放進它裡面的時候，同時也將這生命所含有的律放進它裡面了。這可以說，就是神將律法放在它裡面，寫在它心上。

‘我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。’希伯來八章十節，十章十六節。

生命之靈
的律

生命之靈，就是神的靈在我們的靈裡。這靈既是屬生命的，就祂的律也必是屬生命的。所以生命之靈的律，也就是生命的律。一個律不一定是一個生命，但一個生命必定是一個律，有一個自然的能力和功能。無論動物或植物的生命，都是一個律，都有一個自然的能力和功能。飛翔，乃是飛鳥生命的律，也是飛鳥生命的自然能力。結果，乃是果樹生命的律，也是果樹生命的自然功能。一個生命越高，它的律就越強，自然的能力和功能也就越大。我們裡面從聖靈所得著的，既是一個最高的生命，就這生命在我們裡面不只是一個律，更是一個最高的律，不只是一個自然的能力和功能，更是一個最高的自然能力和功能。這個律，這個自然的能力和功能，由於神大能的靈在我們靈裡的運行，就使我們脫離罪和死的律，就是脫離與神相反的東西。不必我們立志定意，不必我們努力掙扎，這生命之靈的律，會自然的在我們裡面有作用，逞它的能力，顯它的功能。

‘生命之靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。’羅馬八章二節原文。

神在裡面
運行

神在我們裡面運行！這是何等奇妙的一件事！也許你知道神在你裡面，但你還不曉得神在你裡面運行。神在我們裡面，不是沒有工作，沒有活動的。祂在我們裡面是有作為，是時常運行的。無論我們在裡面立志，或是在外面行事，祂都在我們裡面運行，使我們能曉得而順從祂的旨意，以成就祂的美意。
神在我們裡面運行，是借著主耶穌在我們裡面行祂所喜悅的事，叫我們遵行祂的旨意。所以祂在我們裡面運行，必叫我們知道祂的旨意，曉得祂所喜悅的事。

‘乃是神在你們裡面運行，使你們立志行事，以成就祂的美意。’腓立比二章十三節原文。
‘神在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又借著耶穌基督在你們裡面行祂所喜悅的事。’希伯來十三章二十至二十一節原文。

基督
在裡面活著

基督在我們裡面，不只是作我們的生命，並且是在我們裡面活著。祂既是在我們裡面活著，就是有意義有作為的。
基督在我們裡面，乃是我們一信就有的。只要我們向基督是有信心的，就有基督在我們裡面。並且祂在我們裡面，不是無所為的，乃是活著而有所為的。

‘基督在我裡面活著。’加拉太二章二十節
‘有耶穌基督在你們裡面。’林後十三章五節原文，羅馬八章十節。

恩膏
在裡面教訓

這裡的‘恩膏’，原文是‘塗抹膏油’或‘膏油的塗抹’。膏油在聖經中是指著聖靈。（路四18，徒十38。）所以‘膏油的塗抹’，乃是聖靈的運行。聖靈在我們裡面運行，像膏油一樣在那裡塗抹，將主的意思塗抹給我們知道。所以在我們裡面的恩膏，能在凡事上教訓我們。主對我們有什麼要求，有什麼帶領，我們在主面前該作什麼，該怎樣作，這恩膏都在我們裡面，借著塗抹教訓我們知道。有的弟兄覺得主要他對付某件事情，有的弟兄覺得主要他奉獻某件東西，有的姊妹覺得主摸著她的服裝打扮，也有的姊妹覺得主差她去看望一個人－這一切都是恩膏在他們裡面塗抹所施行的教訓，使他們知道主的旨意，和主所要他們作的事。這恩膏的教訓在我們裡面是非常實際的，又是非常精確的。

‘你們從主所受的恩膏，住在你們裡面，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們。’約壹二章二十七節原文。

 
 
 

*請參照 聖經要道   第二十一题　顺服生命的感觉

 
 
 
 

生活經歷 VS. 職事信息

 
 


 
 
 
 

　

生活 特殊的經歷

喻指 喻意

職事 信息

何西阿

悲慘婚姻

神與以色列的關係

神和以色列人民之间的关系，以“夫妻”来形容；　
神就是丈夫，以色列人民就是妻子

主耶穌

道成肉身
话成为肉体

丰满的带着恩典和实际，
将神表明出来

在基督裏，是在肉體裏個別的彰顯
在基督的身體召會裏，是在肉體裏擴大團體的彰顯
在新耶路撒冷裏，是在新造裏終結團體的彰顯

彼得

撒網在海裏

得人的漁夫
靈魂的漁夫

彼得被召的時候，正從事他的主要行業，撒網在海裏。
這種職業(象徵的說法)似乎成為他一生職事的特徵。
他是第一個，也是首要的福音工作者，即藉「使人重生」而開創一些屬天事物；藉撒網打魚──各類的魚

保羅

織造帳篷

神家的建造者
聰明的工人
將沒有形體的布做成了物件，添上了意義。
他因神特殊的恩典，成為神家的建造者。

彼得開創了局面，保羅從事建造的工怍
保羅曾瞥見屬天實際的偉大，所以他的託付是照那實際將神的百姓建造成為一體。
藉可稱頌神的眾子在地上的生活、屬天的本質、生命及榮耀而表達出來的。
 這是神偉大的目標。神藉特殊的方式，呼召了保羅，使他成為神奧祕事的管家，為要將祂的百姓帶進這個目標

約翰

在湖邊的岸上
修補他們的網

從事恢復的工作

約翰的特徵乃是將神的百姓帶回他們所曾失去的地位
約翰特殊的職事總是把我們帶回到神的起頭
這三個相互有關與補充的職事，是為要使教會達到完全。它藉彼得的職事，在任何情況中開創局面；藉保羅的職事，將所開創的建造起來；藉約翰的職事，將它們帶回神原初的旨意中
第三種恢復的職事，可能是這末後的時代中最大的需要。

主 耶穌, 保羅 ,倪柝聲 (屬靈生命長進的歷程)

 
 


 
 
 
 

一個真正有深度的基督徒，他的生命乃是基督的生命，一定是根據基督的模型
我們基督徒的生命乃是基督的生命，所以成長的軌跡完全像主一樣；個人如此，團體也如此
保羅的生命模型，乃是根據基督的模型；保羅整個生命成長的過程，是根據基督生命成長的過程。因為他的生命乃是基督的生命，所以他的一生完全是照著基督的一生
山谷裏的百合花開放的時候，是沒有人看見的，只有神看見了。如果神看見了，你滿意麼？再者，我們不是生長在盆中，而是生長在谷中，所以只有神來澆灌，神來看顧。神來澆灌你滿意麼？

 
 
 
 

模型

第一段 (隱藏)

第二段 (使用 - 黃金時段)

第三段 (失去自由)

主 耶穌

三十年
 
第一段是從第一章到第四章三十年過後，天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的       
三十三年的人生，竟有三十年隱藏在耶和華的面前生長如嫩芽。
祂在耶和華面前生是如嫩芽，像根出幹地。”祂完全活在神的面前

三年
在第二段，到了變化山，從天上又有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的

半年
從變化山下來，就是從第九章後半起直到各各地的半年期間是第三段

保羅

頭一段 三年加上八年大概是十一年
保羅屬靈的一生，乃是從大馬色路上遇見主開始，一直到為主殉道，一共是三十三年
他有三年時間在亞拉伯的曠野，八年時間隱藏在大數，一直等到聖靈藉著巴拿巴，才把他找了出來。這豈不是浪費麼？然而，這乃是聖靈的工作。保羅的靈命有如流水，越湧越多，現在聖靈好像用一道大堰，把它攔住了，怎樣也不讓它流泄。多久呢？十一年。等到巴拿巴把那個水閘門一打開，巨大洪流就沖出來了。

第二個十一年
保羅走過半個歐洲，整個小亞西亞，可以說那是保羅職事上的豐收。
保羅職事的黃金時段，神藉著他到處開荒，許多地方的教會紛紛被建立了

十年或十一年
主後五十八年一直到主後六十八年
這段期間，他的兩手被綁住了，那裏也不能去，他完全失去了自由。

倪柝聲

1903 - 1927
1922年暑假，19歲的倪柝聲和24歲的海軍軍官王載決定跟隨《使徒行傳》上記載的初期教會的榜樣，在福州倉山毓英女校王載的臨時住所，開始第一次擘餅聚會，只有3人參加：王載夫婦和倪柝聲。
1924年，福州教會出現爭議，王載去上海接受宣道會守真堂的美國傳教士伍柏萊的按立，成為牧師，由於倪柝聲堅持反對，最後獨自默默離開，隱居郊區的馬尾羅星塔，出刊《基督徒報》。並訪問馬來亞實兆遠，建立海外第一處地方教會。
1926年秋，倪柝聲在閩南廈門期間，發現自己患了嚴重的肺結核病。

1927 - 1952
1927年年底，倪柝聲、李淵如、汪佩真和中國內地會的年長傳教士祝康寧共4人在新閘路賡慶里汪佩真住所舉行上海地方教會的第一次擘餅聚會 。
1948年和1949年的夏季，倪柝聲在福州郊外的避暑地鼓嶺他用經營中國生化製藥廠的收入買下的房子里，舉辦了兩期同工長老訓練。
1949年大陸政局變化之前，倪柝聲打發同工李常受去台灣開展。他自己在1950年初在香港帶進了當地教會復興，信徒人數大大擴增(其結果是不久興建了天文台道的聚會所)，但是他本人則力排眾議，在3月從香港返回上海，照顧大陸上的數百處地方教會。
1950年代，中國大陸約有700處地方教會，其中一半在浙江省；共有7萬信徒，其中近4萬在浙江省

1952 - 1972
1952年4月10日，(三反五反運動中)倪柝聲在東北被秘密逮捕關押。直到4年後的1956年(肅反運動中)，才與在那一年1月29日被捕的同工汪佩真、李淵如、張愚之、藍志一等人一同在上海，被作為「倪柝聲反革命集團」公開控訴。
1971年11月，張品蕙在岳陽路200弄88號家中骨折，送至醫院後無人為其醫治，11月7日，病故於上海中山醫院的走廊中[11]。
1972年6月1日凌晨，倪柝聲在安徽省廣德縣白茅嶺監獄(屬於上海市管理)逝世。　

 
 
 
 
 
 

從聖經看 '生命水的河' 之各面

 

 論題
 說明

生命的獨一

獨一神聖的水河

生命的源頭

有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分爲四道』創二 10

生命的分賜

從那裏分爲四道

生命的復活

這活水乃是在復活裏生命的水，就是包羅萬有賜生命的靈作三一神的終極流出—十五 45 下

生命的享受

我們需要在復活裏喝生命水，並湧流生命水—約七37 ～ 39

生命的聯合

同死同活 - 民數記二十章八節，神吩咐摩西『拿着杖』，並『吩咐磐石發出水來』

生命的過程

美地豫表包羅萬有的基督，『那地有川，有泉，有源』申八 7

生命的掌權

基督『要執掌權柄，…從大河直到地極』那裏有水流，那裏就有祂的掌權

生命的經綸

作活水的泉源，源頭，滿足祂的選民，作他們的享受—耶二 13

生命的目標

要產生召會，作祂的擴增，好成爲祂的豐滿，使祂得着彰顯
要爲自己產生一個配偶，新婦

生命的擴大

我們飲於神這活水的泉源，乃是爲着召會作祂的擴增；我們的喝，乃是爲着產生祂的擴大，祂的豐滿，作祂的彰顯—約四 14，三 29 上、30 上，林前十二 12 ～ 13

生命的豐滿

生命的彰顯

生命的永遠

水表徵三一神作生命水從永遠裏流出來，解祂子民的乾渴—約四 14，啓二二 1、17

生命的往前

水越深，我們就越放棄自己的努力，棄絕自己的方向，讓水流帶我們往前—結四七 3 ～ 5

生命的階段

父是源，子是泉，靈是河

生命的目的地

新耶路撒冷作永遠生命的總和—啓二二 1

生命永遠的目標

父是源，子是泉，靈是河，都以新耶路撒冷爲永遠的目標

生命的豐盛

創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節上半，以西結四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛

生命的各面經歷

這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的經歷中，成了許多道河

生命的榮耀

啓示錄二十二章一節的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，因此這城充滿神聖的生命，得以在神生命的榮耀中彰顯祂—二一 23

生命的供應

生命水象徵神在基督裏成爲那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應

生命的滿足

生命水的河『從神和羔羊的寶座』流出來—二二 1