聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 申命記 十章12節 看 摩西的“蒙福四訣”

申10:12 以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，

申命記的 '六個基本要點'

6:4 以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。
6:5 你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。
6:23 將我們從那裏領出來，要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。
10:12 以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，
10:13 遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

要點

說明

經文

基本的
事實

主耶穌基督稱這條誡命是「最大的」（可十二29～30），應當注意。這就是神對以色列人最基本也是最重要的啟示，它是以色列宗教之第一條信條，也是基督教賴以為根基之啟示。以色列的神就是我們的神，再沒有別的；以色列的彌賽亞就是我們的救贖主，也再沒有別的。基督教是一神的，也是以基督為中心的。

6:4 以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。
6:5 你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。

基本的
真理

（1）事實：「他將我們從那裡領出來。」
（2）目的：「要領我們進入。」
（3）原因：曾「向我們列祖起誓。」
 在事實與目的之後面，是有那一個原因—曾起誓—存在。從事實—他領我們出來一我們可以看見神的能力。從目的—要領我們進入—我們可以看見神的恩典。從原因—曾起誓應許—我們可以看見神的信實：他對自己的約永遠都是信實的。

6:23 將我們從那裏領出來，要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。

基本的
要求

「以色列啊！現在」，這兩個小字—「現在」—就把申命記之重點橫托出來了。這確是一本「現在」的書。以色列民再次有機會，重見神一直的看顧著他們，又從埃及的為奴役，怎樣用奇跡異能領他們出來，在西乃山麓使他們成為被揀選的子民，保守他們，引導他們去到迦南的邊界，容忍他們在加低斯的怨言、失敗，在三十八年飄流的日子保護他們、供養他們、保存他們，然後再帶領他們來到應許地的門檻，「現在」……怎麼樣呀！在他們進住迦南之前，神對他們的要求是什麼呢？只不過是「要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」
 這就是基本的要求，是包羅一切的要求—順服，甘心樂意的順服，是因為明白與這位榮耀而信實的神進入約之關係而發生的順服。「幾乎每一章的精意都是順服」，這真是本書最重要的資訊。

10:12 以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，
10:13 遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

基本的
誓約

以色列人之得以進住迦南，全是按西乃之約的條件的，這是非常重要的關鍵。在申命記中，新的一代要重新溫習該約所立下之條件、內容，以至觀念，才能進入迦南。西乃之約的特點就是：權利與責任立得非常清楚，賞與罰的宣告也是極其嚴肅；這也就是說，假如以色列人不守約、不順服，最嚴厲的刑罰就要臨到他們整個民族。在利未記二十六章，西乃山下向舊的一代首次宣告約之條例時，已經提到毀約的刑罰，現今申命記二十八章，神又再一次在摩押向新的一代陳明毀約的刑罰，我們留意，兩次的警告都是極其可怖的：以色列的亡國，及迦南的荒涼（參利二十六32～33；申廿八63～68）。

28:63 耶和華先前怎樣喜悅叫你們得福，使你們增多，將來也要照樣喜悅叫你們滅亡，將你們毀滅；並且你們必從所要進去得的地上被拔除。
28:64 耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊；你必在那裏事奉你和你列祖素不認識的別神，那不過是木頭和石頭。

基本的

分野

 舊約與新約之間，最明顯之不同，莫過於地與人這兩方面了，舊約強調的是地方，而新約強調的則在人物。在舊約時代，只有一個特別的地方是可以獻祭、敬拜，和與神同在。很明顯的，末段所強調的，是只有一處地方可獻祭，這對以色列國來說，就成了國民宗教生活的中心點，給他們一種團結的感覺（他們原是十二支派，各有各的中心、地區和領袖的）

 在新約時代，神整個顯現並接受敬拜的地點，就輕輕地，卻是完全地改變了，重點是由地區改變到人，再不是屬物的聖殿或聖地，乃是具有宇宙性的屬靈同在，我們可從耶穌在敘加城一個井旁與撒瑪利亞婦人的談道上看出來：女人對他說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷？」主說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷，你們所拜的，你們不知道：我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的，時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他。」

12:11 那時要將我所吩咐你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願所獻一切上好的還願祭，都奉到耶和華你們神所選擇給祂名居住的地方。

12:13 你要謹慎，不可在你所看中的各地方獻上燔祭；

12:14 惟獨耶和華從你的一個支派中所選擇的地方，你要在那裏獻上燔祭，行我一切所吩咐你的。

基本的
選擇

我們讀利未記的時候已經看到第一次頒佈律法時，結尾是加上一個刑罰的警告，以色列人若是不忠於約，違背律法，神就要刑罰他們（參利未記二十六章）。第二次頒佈律法時，結尾亦有同樣的警告出現。申命記由十二到三十章的重申律法，是以二十七至三十章作結束，那是一段極其嚴肅的警告，是神要他的子民作出選擇—但提醒他們：不要選錯了！
在律法的咒詛下我們沒可能歡樂，但在祭壇下就可以了，因為祭壇可以釋放我們從咒詛底下出來。這個祭壇是預表加略山的，「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」（加三13）律法怎樣顯明了罪，照樣在以巴路山的祭牲也顯明了恩典——在約裡面為要替我們贖罪的恩典。要是沒有這個預備，在律法之下的以色列就真的悲慘了。日後以色列人背約，他們不單忘記神的祭壇，用它來獻祭給偶像。我們從先知書知道，就是在背約之前，他們也不是懷著誠實的心來到祭壇面前的。

30:16 1你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，愛耶和華你的神，行祂的道路，謹守祂的誡命、律例和典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。
30:17 倘若你心裏偏離，不肯聽從，反被勾引去跪拜事奉別神，
30:18 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你們的日子必不長久。

*請參照     申命記課程   -- 巴斯德

從 申命記 看 '神如何恩待衪的子民'

申 5:15 你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來；因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。
申 4:1 以色列人哪，現在你們要聽我所教訓你們遵行的律例和典章，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
申 1:33 祂在路上，在你們前面行，為你們尋找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們當行的路。
申 8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；
申 1:30 在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如祂在埃及，在你們眼前為你們所行的一樣，
申 2:36 從亞嫩穀邊的亞羅珥和穀中的城，直到基列，沒有一座城高得使我們不能攻取的；耶和華我們的神將這些城都交給我們了。

如何恩待

說明

經文

神的救贖

神怎樣從為奴的埃及地，把他們領出來。

申 5:15 你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來；因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。
申 6:23 將我們從那裏領出來，要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。

神的養育

以色列會眾在曠野四十年，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。吃天上降的嗎哪，喝磐石流的活水，這是何等有福的生活呢?

申 8:3 祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

神的訓教

神在曠野四十年，或傳律法，或顯神能，用種種的方法，教導他們。

申 4:1 以色列人哪，現在你們要聽我所教訓你們遵行的律例和典章，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
申31:19 現在你們要寫下這首歌，教導以色列人，放在他們口中，使這歌為我見證他們的不是；

神的引導

引導和引領（帶領）不同。引導（guidance）一辭是用於雲彩和吹號；但對於約櫃，我們用引領（leading）一辭。引導是一般的，引領是特別的。雲彩和號筒給以色列人一般的引導，然而約櫃乃是給他們特別的引領。因此，約櫃成了帶領的，帶頭去找停歇之處。

申 1:33 祂在路上，在你們前面行，為你們尋找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們當行的路。
申 8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；

神的帶領

民10:33 以色列人從耶和華的山往前行，走了三天的路程；在這三天的路程中，耶和華的約櫃在他們前頭往前行，為他們尋找安歇的地方。

神的爭戰

摩西在三章二十一和二十二節說，『那時我吩咐約書亞說，你已親眼看見耶和華你神向這二王所行的，耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的，是耶和華你的神。』這話指明擊敗西宏和噩並得了他們的地，乃是作為得勝並得著其餘神應許之美地的保證。

申 1:30 在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如祂在埃及，在你們眼前為你們所行的一樣，
申 2:36 從亞嫩穀邊的亞羅珥和穀中的城，直到基列，沒有一座城高得使我們不能攻取的；耶和華我們的神將這些城都交給我們了。
申3:21 那時我吩咐約書亞說，你親眼看見了耶和華你神向這二王所行的一切；耶和華也必向你過河所要去的各國照樣行。
申3:22 你不要怕他們，因為是耶和華你的神在為你爭戰。

神的罰責

我們的神是慈愛的、威嚴的，他的愛正是父親的愛，不是母親的愛。所以我們在發怨言，在試探神的時候，神也是由慈愛中顯出威嚴來，甚至將那世代的兵丁，都從營中滅盡。但他的罰責，也莫非是慈愛的表現。

申 28:20 耶和華因你行惡離棄祂，必在你所作的，在你手所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速的滅亡。

申 28:63 耶和華先前怎樣喜悅叫你們得福，使你們增多，將來也要照樣喜悅叫你們滅亡，將你們毀滅；並且你們必從所要進去得的地上被拔除。

*請參照   申命記生命讀經   往事的追敘

從 申命記 看 '聖經的三大功能'

申 29:29 隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有顯明的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
羅 16:26 這奧祕如今顯明出來，且照永遠之神的命令，藉著眾申言者所寫的，指示萬國，使他們順從信仰。
西 1:26 就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；
羅3:20 因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅7:18 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
約3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

三大功能

說明

經文

整本聖經
作三件事

整本聖經，從創世記到啟示錄，就是作三件事：顯明神、暴露人、並揭示基督。在我們進一步來看往事的追敘以前，我要再說一點關於聖經的這三個功能。

羅 1:19 因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。

申命記
是
聖經的濃縮

我們已經指出，整本聖經都含示在申命記裡。我們也可以說，申命記是聖經的濃縮。整體來說，聖經顯明神、暴露人並揭示基督；申命記是聖經的濃縮，也顯明神、暴露人、並揭示基督。

申 29:29 隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有顯明的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。

顯明神

首先，聖經給我們看見，我們所有的是何等一位神。聖經顯明神是慈愛、公義、並信實的神。再者，我們在聖經裡看見神是賜福的神。神的心是慈愛的，祂的手是公義的，祂的口是信實的，祂的眼主要是為著賜福。這就是我們的神。

羅 16:26 這奧祕如今顯明出來，且照永遠之神的命令，藉著眾申言者所寫的，指示萬國，使他們順從信仰。
西 1:26 就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；

暴露人

第二，聖經暴露人。惟有聖經這本書給我們看見人真實的光景。當我們來到聖經面前，就看見自己。聖經暴露我們，給我們看見自己一無所是，一無所有，也一無所能。換句話說，我們乃是零。實際上，這就是神所要的，因為祂不要我們在自己裡面是什麼。這就是保羅告訴我們，他已經與基督同釘十字架（加二20）的原因。在神的經綸，神的計劃，神的神聖安排裡，祂要我們釘十字架。這就是說，祂要我們歸於無有，歸於零。

路 8:17 因為隱藏的事沒有不成為顯明的，隱瞞的事也絕沒有不被人知道而暴露出來的。
羅3:20 因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅7:18 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

揭示基督

第三，聖經揭示基督。基督是隱藏、奧秘且抽像的；沒有人能認識祂。但聖經將祂向我們揭示出來了。
聖經是一本生命的書，這生命指明一位又真又活的人物，就是那奇妙且包羅萬有的基督。在舊約裏，是用豫表和豫言來描繪這位要來的基督，但到了新約，這位活的人物則親自來到人的中間，向人驗證祂是神的實際、人的實際、以及宇宙中正面事物一切的實際。至終，向世人闡明祂乃是一切的一切(西一15~19)。基督乃是全本聖經的奇妙中心，祂既包羅萬有又具備多面，祂也是整本聖經的主題、焦點和中心人物。

約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
約3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約3:17 因為神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。

*請參照   申命記生命讀經   第四篇　往事的追敘（二）

從 '申命記 三十二章10-13節' 看 '神如何似老鷹負雛, 對待祂的選民'

申32:10 耶和華在曠野之地，在野獸吼叫的荒野遇見他，就環繞他，專顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。
申32:11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上盤旋，展翅接取雛鷹，背在兩翼之上；
申32:12 這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與祂在一起。
申32:13 耶和華使他乘駕地的高處，得喫田間的出產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油；

如何對待

 說明

經文

覆育之功

所言“攪動巢窩，兩翅扇展”如創世記1章2節所用聖靈“運行”水面是一個字，聖經只此二處用此字，是言神在選民所用覆育之功，正如老鷹孵卵，所作愛護產育之工。

申32:11
又如鷹
攪動巢窩，
在雛鷹以上盤旋，
展翅接取雛鷹，
背在兩翼之上；
申32:12
 這樣，
耶和華
獨自引導他，
並無外邦神
與祂在一起。
申32:13
耶和華
使他
乘駕地的高處，
得喫田間的出產；
又使他
從磐石中咂蜜，
從堅石中吸油；

攪動巢窩

小鷹漸長，不但盡上看顧養育之愛，也是要激動他們，離開巢窩，但非攪動他們不肯離開。以色列人在埃及，真是不肯離開，非攪動老窩，是不肯離開的。

兩翅扇展
接取雛鷹

展翅接取雛鷹是教道小鷹自己學著飛

背在
兩翼之上

起首小鷹不會飛，老鷹即將小鷹負在背上，帶著他們飛

引導前飛

後即“獨自引導他們前行”

乘駕高處

終則遠揚高飛

終達目的

使他們經過了長途的曠野，終到應許地。感謝主!以色列人十一天的路，行了三十八年，其中一切經過，皆可以老鷹負雛來表明

*請參照   舊約恢復本聖經    註解

從 '舊約, 申命記 六章10-15節' 看 '基督徒富足的危機'

申6:10 耶和華你的神，領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給你的地；那裏有又大又美的城邑，非你所建造的；
申6:11 有裝滿各樣美物的房屋，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園和橄欖園，非你所栽種的；你喫了而且飽足；
申6:12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地，從為奴之家領出來的耶和華。
申6:13 你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，指著祂的名起誓。
申6:14 不可隨從別神，就是你們四圍眾民的神，
申6:15 因為在你們中間耶和華你的神是忌邪的神；惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地面上除滅。

人物

 說明

經文

亞當

亞當生活在完美世界，與神的關係也完美，他的需要都得到滿足，雖擁有一切，卻遭撒但欺騙。

創3:2 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫，
創3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。
創3:7 他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

挪亞

挪亞一家在洪水中性命得保，整個世界是他們的。他們富足，生活安逸；但他醉酒令自己赤身蒙羞，並且咒詛孫子迦南的父親。

創9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
創9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。
創9:22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他的兩個弟兄。
創9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，
創9:25 就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。

以色列族

神將應許之地賜給以色列人，他們終於不再飄流，可以休息了。但忠勇的約書亞死後不久，他們便陷入迦南人拜偶像的習俗之中。

士2:10 那一代的人也都歸了自己的列祖；在他們之後，有另一代的人興起，不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
士2:11 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，
士2:12 離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去隨從跪拜別神，就是四圍眾民的一些神，惹耶和華發怒；

大衛

大衛政績斐然，以色列成為政治、經濟和軍事上的強國。在繁榮成功中，他與拔示巴通姦，又殺了她的丈夫烏利亞。

撒下12:9 你為甚麼藐視耶和華的話，行祂眼中看為惡的事？你用刀擊殺赫人烏利亞，又娶了他的妻子作你的妻子；你是借亞捫人的刀殺了他。
撒下12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。

所羅門

所羅門確實擁有一切權柄、財富、名譽、智慧。可是他的富有令他墮落。他深愛許多信奉異教、拜偶像的妻妾，竟讓自己和以色列人仿效他們那令人憎惡的宗教儀式。

王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪使他的心偏離，去隨從別神；他的心就不像他父親大衛的心那樣，完全向著耶和華他的神。
王上11:5 所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人的可憎之物米勒公。
王上11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不像他父親大衛那樣，專一跟從耶和華。

*請參照   舊約恢復本聖經    註解

從 申命記 三章 看 '邊界的基督徒 - 約旦河東的信徒'

申3:12 那時我們得了這地。從亞嫩穀邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便人和迦得人。
申3:13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。（亞珥歌伯全境乃是巴珊全地，稱為利乏音人之地。
申3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名，稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。）
申3:15 我又將基列給了瑪吉。
申3:16 從基列到亞嫩穀，以穀中為界，直到亞捫人的邊界雅博河，我給了流便人和迦得人；
申3:17 又將亞拉巴，以約但河為界，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根，東邊之地，都給了他們。

三種態度

 說明

經文

邊界的
基督徒

常聽教中有一動聽的名詞，就是“邊界的基督徒”。有多少人進了教，作了教友，卻是作了一個差不多的教友——邊界的基督徒。他雖然像個教友，有了教友的名稱，卻沒有教友的生命。雖然守教會的規例，卻離不開罪中的快樂，如吃酒、賭博等等舉動，仍與世俗中人無異。甚至有人在表面上，雖像基督徒的行事，但他不過是出於摹仿，或由於矯情表異，終究不是生命自然的流露。

申3:12 那時我們得了這地。從亞嫩穀邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便人和迦得人。
申3:13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。（亞珥歌伯全境乃是巴珊全地，稱為利乏音人之地。
申3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名，稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。）
申3:15 我又將基列給了瑪吉。
申3:16 從基列到亞嫩穀，以穀中為界，直到亞捫人的邊界雅博河，我給了流便人和迦得人；
申3:17 又將亞拉巴，以約但河為界，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根，東邊之地，都給了他們。

站在
約旦河東

到約旦河東即止步，即站定，不肯再往前走。雖然去迦南僅有一河之隔，卻終未進到福地。

飄流於
約旦河東

正如以色列人，在約旦河東之曠野，飄來飄去，逾三十八年之久，這是太可憐了，但我教中信徒，終究飄流於約旦河東，而未渡過約旦進到迦南的人，竟占了大多數哩。

住在
約旦河東

正如流便、迦得、瑪拿西半支派的人，甘願長久住在約旦河東，願以客旅地為家，不肯進到迦南美地，這就永遠作了邊界的教徒，是何等可惜的事啊!

所幸者
非站在
紅海邊的教徒

所幸者，在約旦河東的教徒，究非站在紅海邊的教徒，當日以色列人雖然出了埃及，若是站在紅海邊，再不前進，那就太危險了，教會中此等似得救而未得救的教徒太多了。這紅海邊界的教徒，是更可憐的，連得救問題尚有疑問，自然談不到迦南的得勝生活。

*請參照   舊約恢復本聖經    註解

從 申命記 頭二章 看 '摩西回顧已往的最驚心之語'

申 1:6 耶和華我們的神在何烈山對我們說，你們住在這山上的日子彀了；
申1:7 要起行轉到亞摩利人的山地，和鄰近的各民那裏，就是亞拉巴、山地、低陸、南地、沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩，直到大河，就是伯拉河。
申1:8 看哪，我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓，要賜給他們和他們後裔的地。
申 2:3 你們繞行這山的日子彀了，要轉向北去。
申2:14 自從我們離開加低斯巴尼亞，到過撒烈溪的時候，共有三十八年，直到那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。
申2:15 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中清除，直到滅盡。

最驚心之語

 說明

經文

住何烈山之日
彀了

何烈山是傳律法之地，他們住在此山，是受律法的訓誨，他們既在此山約住一年之久，已為日不少。神不是願意會眾常在律法地步，乃是更要他們進到恩典裡，到迦南美地，所以特提醒他們說: 你們在這山上住的日子夠了。未知讀者諸君，在律法地已住夠了沒有? 你在律法地住了多少年?體現在還要靠律法得救嗎? 何不趁機快離開這律法境地，進到恩典裡去呢? —在律法地住的日子夠了。

申1:5 摩西在約但河東的摩押地，講解這律法，說，
申 1:6 耶和華我們的神在何烈山對我們說，你們住在這山上的日子彀了；

繞行曠野之時
彀了

在曠野繞西珥山，已經繞行了三十八年，當然是繞行的日子夠了，真夠了，決不可再繞了。這曠野飄流的時期已滿，斷不可再逗留在曠野了。未知讀者諸君，今日在曠野繞夠了沒有?這失敗的生活，度夠了沒有?現在還不覺悟嗎?要失敗到幾時呢?—在曠野繞行的日子夠了。

申2:2 耶和華對我說，
申 2:3 你們繞行這山的日子彀了，要轉向北去。

會眾被滅之數
已盡了

曠野真是以色列人的塋地，出了埃及的會眾，不下百數十萬人，皆葬於曠野，連他們的大領袖摩西姊弟三人亦未能例外，這是多可憐的事。親愛的讀者!今日還在曠野飄流嗎?須知曠野是舊人的墳墓，若不急速在靈道上進行，亦難免葬於曠野，不得進到那有豐盛生命的迦南美地。

申2:14 自從我們離開加低斯巴尼亞，到過撒烈溪的時候，共有三十八年，直到那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。

今當轉回
自南而北
轉向美地

申1:8 看哪，我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓，要賜給他們和他們後裔的地。
所言之轉回:不僅是轉面，亦是指著當“轉心”說的。“你走這大曠野……四十年,耶和華你的神常與你同在……”於是，我們轉向摩押曠野的路去(2:7-8)。此一轉是三十八年飄流以後的回轉，是要轉向迦南地去。今日在曠野飄流已久的信徒，不也應當急速有此大回轉，重振精神，奔往前程嗎?

申1:7 要起行轉到亞摩利人的山地，和鄰近的各民那裏，就是亞拉巴、山地、低陸、南地、沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩，直到大河，就是伯拉河。

*請參照   舊約恢復本聖經    註解

從 申命記 看 '我們是神的產業'

申9:26 我向耶和華禱告說，主耶和華阿，求你不要滅絕你的百姓，你的產業；他們是你憑你的偉大所救贖的，是你用大能的手從埃及領出來的。
申9:29 其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。
弗1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；
弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下；
弗1:11 我們既在祂裡面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裡面成了所選定的基業，
弗1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記；
弗1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。

神的產業

 說明

經文

為神
所寶貝

其實人在神眼中本無價值之可言，“萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，他舉起眾海島，好像極微之物……萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空”(賽40:15，17)。神何以竟重看我們呢?連我們自己看自己也是極無價值，我還算什麼呢? 啊!“人算什麼，你競顧念他?”(詩8:4)希奇啊!真希奇啊!神竟看我們“為寶為尊”(賽43:4)，為他眼中所寶貴的產業。“是神所耕種的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。

申10:15 但耶和華只鍾情於你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。
申7:7 耶和華鍾情於你們，揀選你們，並非因你們多於別民，原來你們在萬民中是最少的；
申7:8 乃因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，把你們從為奴之家，從埃及王法老的手中救贖出來。
申9:26 我向耶和華禱告說，主耶和華阿，求你不要滅絕你的百姓，你的產業；他們是你憑你的偉大所救贖的，是你用大能的手從埃及領出來的。

為神
所救贖

以色列民是神用羔羊血贖出來的，“只因耶和華愛你們……就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們”(7:8)。“耶和華啊……他們是你的產業，是你用大力救贖的”(9:26)。神既以我們為他的產業，他就情願為我們這些已經敗落，屬於撒但的產業，付上代價，把我們贖出來，我們本是重價買來的。因為世人雖陷於罪，神的心願與意旨卻永不變更，故人類未犯罪之前，與既犯罪以後，他愛世人的心，並無絲毫的更易，所以情願為救贖我們，付了極重的代價。

為神
所佔有

凡神的子民真是屬神的，是為神所有，他決不讓仇敵來佔據他的產業。如當以色列人幾時敬拜偶像，傾向邪神，好像他們的心，被惡靈佔據，神決不任憑，因為他是忌邪的神(6:15)。你們“拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你們歸耶和華為聖潔”(7:5-6)。

申6:15 因為在你們中間耶和華你的神是忌邪的神；惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地面上除滅。

為神
所保守

我們既為神的產業，神就自己盡看顧之責，正如以色列民在曠野，神自己看管、保守、撫養、引領，為他們找安息之地(1:33)，不准野獸害他們，不准敵人滅他們，四十年衣服沒有穿破，腳也沒有腫(8:4)。“按時降秋雨春雨……使你們吃得飽足”（11:14-l5)。“因為耶和華……不離棄他的產業”(詩94:14)。必看守自己的葡萄園，時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害(賽27:3)。

申1:33 祂在路上，在你們前面行，為你們尋找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們當行的路。
申11:14 我必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和新油；
申11:15 我必使田野為你的牲畜長草；你也必喫得飽足。

為神

所計畫,   經營

看以色列會眾，一切的一切，到處皆看出神的經營與計畫，他是雅斤是波阿斯，因為我們是“神所耕種的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。神所以經營建造，為要達到在他們身上永遠的計畫。“我們也在他裡面成了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的” “要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有，都在基督裡面同歸於一。”(弗1:11；10)

弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下；

弗1:11 我們既在祂裡面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裡面成了所選定的基業，

為神
所印證

凡人的產業皆有憑據，神的產業當然也有憑據。他在以色列人中間，所顯的大能異跡；更是與他們立的約，並有安息日，即為以色列人屬於他的憑據。神說: 這安息日在我與你們中間為證據(結20:20)。我們今日在新約時代，更是有聖靈的印證: 既信了基督，就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑據，直到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚(弗1:13-14)。而且神的印記是雙方的:“神堅固的根基立住了，上面有這印記說:‘主認識誰是他的人’。又說:‘凡稱呼主名的總要離開不義’”(提後 2:19)。

弗1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記；
弗1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。
提後2:19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。

為神
所眷愛

申命記之精義，即是神、人雙方愛的表現，神所以設立律法，重申律法，無非是出於愛，律法的精義即是愛；他的愛也是永不改變，越久越深的。

加5:14 因為全律法都在“要愛鄰舍如同自己”這一句話之內，得以完全了。

*請參照   新舊約恢復本聖經    註解

從 福音書 看 '主耶穌如何多次引用申命記'

申8:3 祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
申6:16 你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒試探祂一樣。
申6:13 你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，指著祂的名起誓。
申24:1 人娶女子為妻，見她有甚麼不當的事，不喜悅她，就寫休書交在她手中，打發她離開夫家；

主耶穌

 說明

申命記經文

受魔鬼試探
吩咐石頭變食物

在他受試探時，經歷四十晝夜的禁食之後，耶穌餓了。魔鬼乘機進前來，要耶穌為自己的肚腹著想而違犯　神安置在宇宙間的自然律，並懷疑自己為　神兒子的身分。因此，試探者對耶穌說：“你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“經上記著說：‘人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。’”（太四3～4；路四3～4）這句“經上的話”，是來自申命記八章三節的。

8:3 祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

受魔鬼試探
從聖城高聳的殿頂
跳下去

魔鬼並不氣餒，乃再接再厲的斷章取義引用經文，意欲試探耶穌從聖城高聳的殿頂上跳下去。主耶穌卻引用申命記六章十六節的話說：“經上又記著說：‘不可試探主你的　神’。”（太四7；路四12）。

6:16 你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒試探祂一樣。

受魔鬼試探
誘惑耶穌向他下拜

接著，魔鬼將世上的萬國與萬國的榮華向耶穌顯示，並誘惑耶穌向他下拜，便可得著這一切。耶穌不但申斥撒但退去，並用申命記六章十三節的話擊敗試探者。他說：“經上記著說：‘當拜主你的　神，單要事奉他。’”（太四10；路四8）。

6:13 你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，指著祂的名起誓。

在登山寶訓中
論到休妻時

當他在登山寶訓中論到休妻時，雖然使用的是“又有話說”（太五31；參看可十2～12），但這“話”卻隱含有權威的“道”的意義。因為當時的猶太人，對休妻要寫休書（申廿四1），認為是件天經地義的事，因為是經上摩西的教訓。

24:1 人娶女子為妻，見她有甚麼不當的事，不喜悅她，就寫休書交在她手中，打發她離開夫家；

回答律法師
有關最大的誡命時

此外，主耶穌在回答律法師有關最大的誡命時，也是使用申命記六章五節（參看十12和三十16）的話，向他指出“你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神”，“是誡命中的第一，且是最大的（太廿二37～38；可十二29～30；路十27）。

6:5 你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。

*請參照   新舊約恢復本聖經    註解