聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 新約 看 '靈的感覺' 是如何 '藉著四件東西得以實化'

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

從 新約 看 聖徒 '奉獻的結果'

林前7:22 因為一個奴僕在主裡蒙召，就是屬於主得自由的人；照樣，一個自由的人蒙召，就是基督的奴僕。
林前7:23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。
弗2:10 我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。
羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的兵器；倒要像從死人中活過來的人，將自己獻給神，並將你們的肢體獻給神作義的兵器。
羅6:14 罪必不能作主管轄你們，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
羅6:19 我因你們肉體的軟弱，就照著人的常情說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。
利1:9 但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

從 新約 看 聖徒 '奉獻的目的'

林後5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
弗2:10 我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。
林前6:20 因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。

禱讀聚會的四個原則

林前14:12 你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。
林前14:15 這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。
林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。
啟5:9 他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開牠的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，
啟5:10 又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。
啟5:11 我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
啟5:12 大聲說，曾被殺的羔羊，是配得能力、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的。
啟5:13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡的一切受造之物，以及天地間的萬有都說，但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
啟5:14 四活物就說，阿們。眾長老也俯伏敬拜。

你們每逢 '吃這餅、喝這杯'

太26:26 他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。
太26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，
太26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
約6:33 因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。

吃這餅

喝這杯

聖經每逢題到餅，總是和生命發生關係。‘因為神的餅，就是那從天上降下來賜生命給世界的’。‘耶穌說，我就是生命的餅。’（約六33，35，原文。）這裡漢文聖經所說的糧，就是餅；生命的糧，就是生命的餅，是叫我們得著生命的。

照聖經看，杯就是分。分就好像什麼呢？分就好像是分家的時候所得著的那一部分。分就像是分紅利的時候所得著的那一個分。我們所有的人，在神面前都有一個該得的分。

餅就是我們的主耶穌，祂是生命的主，祂是那從天上降下來要賜生命給世界的。祂是那一粒麥子，祂死了，就把祂的生命分給了我們。

我們該得的分是什麼呢？是永遠沉淪的分呢，或者是得救的分呢？我們知道，每一個人，每一個沒有得救的人，他在神面前所該得的分，就是啟示錄十四章所說神忿怒的杯，就是硫磺的火湖。（10。）他們所該喝的杯，是地獄，是火湖。你知道，杯就是分。他們的分，就是神忿怒的杯，就是火湖。

主耶穌已經死了，祂的生命已經釋放出來了，祂已經復活了，已經把祂的生命分給我們了；祂不再是一粒麥子了，祂已經和我們調成一個餅了。今天祂的生命在我們裡面，我們也在祂裡面；祂與我們、我們與祂，調成一個、成為一體了。

我們在主的生命裡是一個的，我們大家是一個身體。‘我們雖多，仍是一個餅，一個身體。’（林前十17。）在這裡，擺在我們面前的這一個餅，包括古今中外所有的信徒。這個餅告訴我們，古今中外的信徒在基督裡是調成一體的。

我們感謝主，讚美主，神忿怒的杯我們不用喝。弟兄姊妹們！你知道那一個杯，那一個忿怒的杯，給誰喝了？那一天當他們來捉主的時候，祂怎麼說？祂說，‘我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？’（約十八11。）祂喝了那一個杯。這絕對是事實。你如果不能承認說，那一個杯主已經替你喝了，你今天晚上就沒有資格來喝杯。你要說，主，我感謝你，我讚美你，神忿怒的杯你已經替我喝了，所以我今天晚上能夠來喝這救恩的杯。

這個餅是基督奧秘身體的交通，我們是同領這個餅，也是分受這個餅。我們是在基督的身體上有交通，我們是借著這個餅來交通。

這一個餅不只是基督，也是所有屬基督的人。我們在這裡不只與基督有交通，也與所有屬基督的人有交通。今天我們在這裡不只是來享受基督，我們也是來享受所有的弟兄姊妹。你是在這裡享受我，我是在這裡享受你。感謝神！凡基督死而復活所得著的人，我們都在這裡享受他們。基督徒的交通就是彼此享受。擘餅是一個交通，也可以說是地上的天堂。

這個杯是稱作杯，不是稱作葡萄汁，因為這是祂用祂的血給我們買來的福分。神自己和一切屬乎祂的，都在這一個杯中。我們犯罪失掉了神，主的血贖盡我們的罪，為我們把神買回來。今天神是我們杯中的分。（詩十六5。）神就是我們的福分。今天我們能夠說，‘舉起救恩的杯。’（一一六13。）這是救恩的杯，而且也是滿溢的杯。（二三5。）

餅是生命

杯是福分

我們今天有生命能享受

也有福分可享受

在這裡有生命的餅

也有福分的杯

我們有主作我們的生命

也有神作我們的福分

餅是可吃的

杯是可喝的

餅是指著基督和一切屬於基督的

杯是指著神和一切屬於神的

基督是把祂自己和一切屬於祂的，
擺在這裡叫我們來享受

基督也是把神和一切屬於神的
擺在這裡叫我們來享受

有餅沒有杯，是虛空的

有杯沒有餅，也是無用的

有生命沒有福分，是虛空的

有福分沒有生命，也是無用的

我們今天有餅又有杯

有生命又有福分

基督是我們的生命

神是我們的福分

基督是在這一個餅裡面

神是在這一個杯裡面

這一塊餅不只是基督，也是一切屬於基督的

這一個杯不只是神，也是一切屬於神的

基督和基督的一切都在這一個餅裡

神和神的一切都在這一個杯裡

我們的生命就是宇宙的基督

我們的福分就是萬有的神

* 請參照     十二籃（第八輯）   餅與杯

新約聚會的關鍵－在靈裡被三一神充滿

弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，
弗5:20 凡事要在我們主耶穌基督的名裡，時常感謝神與父，
來8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。

論題

說明

經文

舊約的聚會
是以
律法為中心

聖經給我們看見，在舊約中，神是在祂的百姓以色列人從埃及被召出來之後，才開始要他們有聚會。等到以色列人成了一族，墮落到埃及，又蒙神拯救出到曠野，神才教導他們如何聚會。那時候，神把律法賜給他們，要他們以律法為中心，每次聚集都以教導律法，講解律法為重。他們只要把律法弄清楚，弄準確，在神面前就沒有問題了。所以舊約的聚會完全是一種字句、知識的事。

申4:1 以色列人哪，現在你們要聽我所教訓你們遵行的律例和典章，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
申4:2 我所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。

新約的聚會
是以
聖靈為中心

到了新約，神的經綸把舊約一概翻掉了。神要祂子民的聚會不再以律法為中心，乃以祂的靈為中心，不是字句的，乃是生命的；不是知識的，乃是實際的。新約的聚會既是以神的靈為中心，就是生命的、實際的；這樣的聚會是絕不可能借著一人講眾人聽實行出來的。如果聚會是字句、知識的問題，那就需要一個明白、懂得、瞭解的人，像律法師一樣，他一個人講，眾人就都聽懂了，事情也就辦好了。但在新約時代，聚會完全是靈的問題，所以不是光講，光教就可以了。

弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，
弗5:20 凡事要在我們主耶穌基督的名裡，時常感謝神與父，

新約的聚會
不需要
教導

舊約的聚會既是律法、字句、知識的，因此就需要教導，如同人到學校去，需要教導一樣。但新約的聚會既是聖靈、生命、實際的，認真說就不需要教導。這是新約聖經所清楚指明的。第一，希伯來八章告訴我們，神把祂的新約，就是生命之律，放在我們裡面，叫我們認識主，我們就不需要外面字句的教導。第二，約翰一書二章也給我們看見，我們從主領受了膏油塗抹，這膏油塗抹住在我們裡面，我們就不需要人教導我們，自有膏油塗抹在凡事上教導我們。可見新約的聚會是不需要教導的。

來8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；

只需要
傳輸

新約的聚會雖然不需要教導，卻需要傳輸。比如，現在這聚會的地方很熱，我們需要冷氣。我們若是請一位弟兄來教我們冷氣，他不講我們還不覺得那麼熱；他越講我們反而覺得越熱，他講不到半個鐘頭，我們都熱得受不了了。我們都要喊說，我們不要你教導冷氣，我們要冷氣。那麼該怎麼辦？我們只要找到冷氣機的開關，把電源接上，電一輸送過來，機器一動，冷氣就來了。墮落的基督教犯了一個大錯，就是從新約回到舊約，變得幾乎全是教導，沒有傳輸、供輸。我們中間多少也犯了這個毛病。

弗1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
徒13:52 門徒就被喜樂和聖靈充滿。

被靈充滿

背誦詩歌

湧出讚美

父神、子神、靈神這三而一的神要在我們裡面安家、居住，成為我們內在的喜樂，將我們這人完全充滿。這樣充滿的結果就是以弗所五章十九節所說的，‘用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。’所以被聖靈充滿的結果就是湧流出讚美的話來。

個人復興
家家繁殖

每一個人早晨一醒來，頭一件事就應當呼喊：哦，主耶穌！第二件事就應當打開聖經，用兩節經文和主交通，把自己讀活了，然後整天在靈中活基督。到了晚上，或是和自己的家人有家中聚會，或是和近處的弟兄姊妹有小排聚會，或是大家去參加社區聚會，或者會所聚會，靈都是活的。這需要我們有一個基本的復興：作活的人，過活的生活；不僅和主有交通，家中有聚會，並且發展到小排聚會，再發展到繁殖小組。這樣，召會才有開展，才有擴增。這就是聖經所啟示主所要的聚會，也就是我們所應當有的聚會。

約14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。

*請參照   關於生命與實行的資訊   第八篇　新約聚會的關鍵－在靈裡被三一神充滿

禱告兩面的功用: 交通的禱告，求問的禱告

徒 6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。
太14:23 既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。
太6:12 那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。

論題

交通的禱告

論題

求問的禱告

交通的禱告
能

被神充滿
讓神流出

禱告第一面的意義，就是用靈接觸神，吸取神，將全人調回靈裏與神交通。當我們這樣接觸神，吸取神，與神交通時，神就有機會把祂自己啓示在我們裏面，灌輸到我們裏面。神這樣流通到我們裏面，我們的心思、情感和意志，就逐漸有神的調和，以致神能將祂的心意向我們開啓，使我們明白祂的旨意。同時，當神在我們裏面這樣運行並作工時，我們身上的弱點、錯誤、攔阻、難處等，就會蒙祂指點出來，並被祂挪去。所以，禱告第一面的意義是接觸神，摸着神，讓神有機會與我們調和，消除我們一切的難處。

是

神發起

好的禱告是等我們進到交通裏，也就是進到神裏面之後纔開始的。實在說，到這時候的禱告，不是你發起的，乃是神發起的.，是神把負擔交給你，由你禱告。所以嚴格說，不是你有事求神成全，乃是神有事要你替祂求。從馬太六章可以看見，真實的禱告是爲神禱告。在禱告的第一段時間裏，我們進到神面前，遇着神，和神有了交流。這時，神就能把工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啓示到我們裏面.，我們就明白神的旨意，有了工作的負擔。然後，我們就着神的旨意，和工作的負擔祈求。這些自然不是關乎我們自己的事，乃是關乎神的事。

必須
平日也
活在交通中

我們必須平時就活在與主的交通裏，但因覺得平時的交通還不彀深，不彀徹底，所以要劃出一定的時間，專一的尋求與主更深的交通。凡平時不好好活在交通裏的人，等到要禱告時，交通就不會好，旣不會深，也不會透。請記得，你如果要在禱告的時候，能與主有好的交通，就不能不在平時也活在與主的交通裏。

求問
過於求告

在我們的禱告裏，求問該過於求告。比方，當你與主交通的時候，你感覺裏面掛心少年弟兄姊妹，這樣你就進到第二段。於是，你開始求問說，『主阿，是你把這負擔加給我的麼？你要我怎樣作？怎樣帶？你在這些弟兄姊妹身上有甚麼目的？』這就是求問。我們不該一開始就求告，而沒有交通的那一段；因爲那只能叫神知道我們的意思，而無法讓我們知道神的意思。好的禱告都是求問，不是你的意思給神知道了，乃是神的意思給你知道了。

不是
人工的靜修
乃是
靈裏的接觸

要這樣隨着靈裏的感覺，向主說一個鐘頭的話，而沒有一句求告，全是接受；接受主的進來，主的灌輸，主的充滿，主的佔有。這一種禱告裏有認罪、仆倒，有投降、交託，大部分都是接受，很少有求告。禱告到末了，自然就讚美、感謝並敬拜。爲着主這樣眷顧你而感謝，爲着主這樣奇妙的作爲而讚美，爲着主肯這樣與你調和，並住在你裏面而敬拜祂。這樣的禱告是厲害的禱告，因爲這樣的禱告是把自己禱告到神裏面，也把神禱告到你裏面。

站講臺
也要
先求問神

爲主釋放信息也是如此，要先進入交通，好好求問神，讓神的靈先在你裏面塗抹運行。然後，照祂所塗抹的感覺求問神，越求問負擔越重，越求問感覺越清楚。到了一個時候，你就能對主說，『主阿，旣是你要我這樣講，就求你照着你的美意成全罷。』這是爲作工最好的禱告。求問得越透徹、越詳細、越周密越好。一個好的講臺，必定是在主面前求問出來的。在求問裏，常常把要講的先講了一遍，並且這個求問是根據裏面的塗抹，所以是神發起的。

求問
務求周密

求問越周密越好，所以爲着工作所有的禱告，必須禱告得透徹。站講臺釋放信息的人，要從選詩求問起，每一件都要求問；就如爲聚會空氣，爲聽眾等，越周密、越透徹越好。你如果爲選詩求問過，你選詩時，裏面就有膏油塗抹；你禱告到那一面，那一面就有聖靈的同在。

需要劃出

專一的時間

因着這一種禱告有這麼多講究，所以匆匆忙忙是作不好的。爲這緣故，主常常在天未亮，就到山上禱告；(太十四23，可六46，路九28.，)有時甚至整夜禱告，(六12，)以接觸神，吸取神，充滿神。撒但最喜歡打岔的，就是這樣的禱告；他常常在環境中打發人事物來打擾。所以我們有時也得離開眾人，離開一切的攪擾，去接觸神。想要爲主用的人，都必須學習這一種的禱告。

要履行

禱告的律

怎樣纔合於禱告的律呢？乃是你先回到靈裏接觸神，讓神把負擔塗抹在你裏面，叫你覺得該去探望他。然後，你照着這個感覺去求問神.，你這樣一求問，裏面就有生命平安，就知道這個探望是出於神的。然後，你再爲這次探望的各方面二求問主；這樣纔是履行禱告的律。你若這樣求問過，等你去探望時，就知道要說甚麼，並且你是在交通裏和他說話。這樣的探望必定有果效。

要

花時間

這樣的工作當然無法省時間，因爲一切都需要在交通裏禱告出去，所以要花時間。有一件事是定規的，你在神面前屈膝有多少，工作的果效也有多少。要好好學習這個功課，從這裏所作出去的工，必定是結實的。這是你我一生都學不完的功課，要學習這種禱告，越過越細，越過越深。惟有這樣禱告的人，纔能作生命的種子，纔能結出生命的子粒。

*請參照     交通與神人調和   第一篇 兩面的禱告 - 交通的禱告與求問的禱告

來到主話語跟前的三條路

約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
出16:21 他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。
詩90:14 求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。

三條路

說明

經文

得滋養
的路

第一條是得滋養的路，就是至少花十分鐘讀主的話，花五分鐘禱告。我們應該一次讀三至四節聖經，然後禱讀。禱讀是要使讀經和禱告成為一件事，將我們的讀和禱調在一起。
我們用得滋養的路來到主話跟前的時候，不該為親戚、朋友、或任何情形禱告。反之，我們該為著祂許多美妙的屬性和美德，簡單的讚美主，向祂獻上感謝，或從我們的心裡向祂傾訴，承認我們真實的光景。我們可以禱告：『主，你真是美好。我真是愛你。主，對不起，我對你是如此冷淡。主，激起我向著你的愛；點燃我裡面的火。』
每早晨用得著滋養的路，花十五分鐘在主的話上，就是喫我們屬靈的早餐。我們若不如此行，就像頑皮的孩子拒喫早餐。母親都知道，若要孩子健康，需要每天供應他們健康的早餐。那些拒喫早餐的孩子，他們的母親可能會管教他們，為要鼓勵他們來喫。許多親愛的聖徒因為留在床上太久，不花時間在主的話上，已經受了聖靈的管教。

太4:4 耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”
彼前1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。
彼前2:2 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
出16:21 他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。
詩90:14 求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。

閱讀

的路

來到聖經跟前的第二條路是閱讀。這條路是在中午休息時間、下午下班後、晚上晚餐後、或是睡前，至少找二十分鐘的時間讀幾章。最好是每天讀三章舊約和一章新約。我們若如此行，一年就可以讀整本聖經一遍。閱讀的路使我們能得悉聖經整體的輪廓，並將聖經中的話累積在我們裡面，好成為進一步的滋養。
得滋養的路和閱讀的路是一般的方法，所有的信徒都該這樣來到主的話跟前。這些路對年長的、年輕的、和新人都很好。每早晨，我們都能至少花十五分鐘來閱讀並禱讀幾處經節。然後在一天當中，我們可以找時間來讀幾章。我們若決定要這樣實行，我們就能如此行。我們需要決心這樣實行，以揀選生命。我們甚至需要與主立約，每早晨花時間在話上，使我們在這事上對祂負責。

路24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
提後3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。

研讀

的路

來到聖經跟前得滋養並閱讀的路，是所有信徒都該實行的。除此之外，還有一條特別的路，就是研讀的路。有些聖徒應該花時間研讀聖經，主要是為著能在召會中作教師。按照聖經，教導就是牧養。（弗四11。）我們若不知道如何教導，就不能正確的牧養。牧養是長老們的主要功用。提前三章二節說，長老們應當善於教導。（參五17。）因為主的恢復正在擴展，召會的數目正在增加，我們需要更多的長老。所有長老必須彀資格，有正確的聖經知識。要得著豫備、彀資格、得造就，好為著將來能盡帶領的職分，許多弟兄需要研讀聖經。
我們研讀的時候，應當詳細闡述每一節，找出其意義。我們需要作一些解釋，好進入每節經文的深處。這需要時間。我們這樣研讀整卷書之後，可以再讀一遍，研讀某些主題。譬如，我們可以在羅馬書中研讀『罪』這個主題，或是『稱義』這個主題。羅馬書還有其他的主題，如『在基督裡』、『在靈裡』、『在肉體裡』、『聖別』、『變化』、和『模成』這些主題。我們可以研讀一卷書中的許多主題。我們若能教導人，就能牧養人，並且彀資格、被構成，能作召會生活中正確的領頭人。這是研讀主話的路。我盼望一些青年聖徒能在主面前下決心，這樣研讀聖經。

詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想，這人便為有福。
詩119:130 你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。
約16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
提前5:17 那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約6:63賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

*請參照   神經綸的要素   第一章　話是神、基督、那靈、和生命的具體化

新約的信徒是否應守安息日?

太11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。
西2:16 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，
西2:17 這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。
可2:27 祂又對他們說，安息日是為著人的，人不是為著安息日的；
可2:28 所以人子也是安息日的主。

論題

說明

經文

安息日是

後事的影兒

那形體

卻是基督

安息日原是後事的影兒，那形體卻是基督(西二16~17)。今天在新約時代，安息日的實際 - 基督已經來到，要緊的是享受裏面靈的實際，而不是守外面的儀文(羅二29)。

西2:16 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，
西2:17 這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。
羅2:29 惟有在內裡作的，纔是猶太人；割禮也是心裡的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。

在基督裏
享受
真正的安息

不守安息日並不是廢掉神的誡命，因耶穌基督已經為我們成全了安息日律法的要求(參太五17~19)，我們今天乃是在基督裏面享受祂所為我們成就的救恩 - 真正的安息。

太5:17 不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。
太5:18 我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。
太5:19 所以無論誰廢掉這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人，他在諸天的國裡必稱為最小的；但無論誰遵行這些誡命，又這樣教訓人，這人在諸天的國裡必稱為大的。

主沒有吩咐
門徒們
守安息日

主耶穌身為『人子』，祂自己理當盡諸般的禮儀(太三15原文)，但祂不僅沒有吩咐門徒們守安息日，反而讓猶太人斷定祂干犯了安息日，因此起意要殺祂(路四16，31；六1~6；十三11~17；十四1~6；約五18)。

路6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過，祂的門徒掐了麥穗，用手搓著喫。
路6:2 有幾個法利賽人說，你們為甚麼作安息日不可作的事？
路6:3 耶穌回答他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，連這個你們也沒有念過麼？
路6:4 他怎樣進了神的殿，且拿祭司以外，別人都不可喫的陳設餅喫，又給跟從他的人喫。
路6:5 祂又對他們說，人子是安息日的主。

使徒保羅
多次在
安息日傳道

使徒保羅出身法利賽人，他守盡律法上的義(腓三5~6)，他多次在安息日進入會堂，目的是趁著猶太人聚集的時候傳道，而非遵守安息日(徒十三13~41，44~49；十六13~14；十八4)。

徒16:13 當安息日，我們走出城門，到了河邊，以為那裡是個禱告的地方，我們就坐下對那聚集的婦女講論。
徒16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。
徒16:15 她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裡來住；於是強留我們。

安息日的目的
引導人認識
安息日的主

基督

主耶穌說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的(可二27)；神在舊約時代設立安息日的目的，是要引導人認識安息日的主――基督，如今基督既已來到，我們就不再在律法之下了(加三24~25)。

可2:27 祂又對他們說，安息日是為著人的，人不是為著安息日的；
可2:28 所以人子也是安息日的主。
加3:24 這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。
加3:25 但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了

新約的信徒
守主日
而
不守安息日

新約的信徒守主日而不守安息日，並不是改變或破壞神的律法(參但七25)，因為我們已經不在律法之下，乃在恩典之下(羅六14；七4；加五18)，沒有必要回頭去負那連猶太人也不能負的軛(徒十五10)。

羅6:14 罪必不能作主管轄你們，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
羅7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。
加5:18 但你們若被那靈引導，就不在律法以下。

安息日會的人

只是外表

遵守安息日

安息日會的人只是外表遵守安息日，實際上並未完全遵守安息日的規條，例如必須二十四小時都守(利廿三32)，不可負重(耶十七21)，不能生火(出卅五3)，不能烤煮(出十六23)等；而人只要違犯一條，就是違犯了眾條(雅二10)，所以他們還是沒有全守安息日。

利23:32 你們要守這日為完全安息的安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，你們要守為安息日。
出16:23 摩西對他們說，耶和華這樣說，明天是完全安息的日子，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的要自己保存著，直留到早晨。
耶17:21 耶和華如此說，你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子，也不要帶甚麼進入耶路撒冷的各門。
雅2:10 因為凡遵守全律法，卻在一條上失腳的，他就是犯了眾條。

安息日的律法
不能再捆綁
新約的信徒

當主掛在十字架上時，已經把一切有礙於我們的律法都撤去，釘在十字架上了(西二14)，所以安息日的律法不能再捆綁新約的信徒了，我們何必再去自投羅網，把自己置於律法的軛下呢(加五1)？

西2:14 塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把牠撤去，釘在十字架上。
加5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。

新約信徒
享受主
以主為安息

既然另一安息日的安息是我們這新約的信徒存留的，只要我們的光景合乎條件，今日我們也就可以預嘗這個安息。新約信徒所能享受的安息，不單是消極地免於勞苦擔重擔的安息(太十一28)，並且是積極地因享受主而以祂為安息。

太11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

*請參照   基督徒文摘解經系列   希伯來書 第四章

所有‘基督徒’的定命

林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
林前3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
林前3:15 人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。

四種

基督徒

經文

說明

作大巴比倫
的天主教

啟17:5 在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。
啟17:16 你所看見的那十角與獸，必恨這妓女，使她荒涼赤身，又要喫她的肉，用火將她燒盡。

頭一類‘基督徒’乃是羅馬天主教。天主教是大巴比倫，將要被焚燒。這不是我的話，乃是聖經啟示錄十七章五節和十六節的話。那裡告訴我們，有一天，可能在大災難開頭的時候，就是在千年國的三年半前，神會使用敵基督同他的十王，用火將天主教燒盡，以執行神在她身上的審判。

假基督徒

稗子

太13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子，
太13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。
太13:40 所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。
太13:41 人子要差遣祂的使者，從祂的國裡薅集一切絆跌人的事，和行不法的人，
太13:42 且要把他們丟到火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了

第二類‘基督徒’是假基督徒，掛名的基督徒，他們乃是主在馬太十三章三十八至四十二節所預言的稗子。在今天一些所謂的‘教會’中，有許多假基督徒，他們聲稱是得救的，卻從未借那靈得著重生。真正的基督徒不只悔改歸向神，更是運用他的靈，把基督接受到他靈裡，借此就把神在基督裡接受到他裡面。這樣，他的靈就與基督這神聖的靈有直接的接觸。一個人要真正得救，就必須這樣作。
一個掛名的基督徒可能贊同所有關於基督的道理，甚至可能也悔改，卻從未在他的靈裡打開自己，以接受基督這位靈進到他的靈裡。他從未經歷屬靈的‘接聯’，使那靈這神聖的電流能流進他裡面。

真正
但
失敗的信徒

林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
林前3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
林前3:15 人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。
太25:30 把這無用的奴僕，扔在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。

第三類基督徒是真正但失敗的信徒。林前三章十二節把這些信徒的工作和行為比作木、草、禾秸，這些材料只適合焚燒。許多真正的基督徒不是得勝的，乃是失敗的。主回來的時候，要把他們的工作和行事用火燒毀，但失敗的信徒自己卻要得救，只是要像從火裡經過的一樣。（15。）不僅如此，他們要受懲治（太二五30）並被變化，得以成熟並完全，使他們夠資格有分於完成階段的新耶路撒冷，直到永遠。他們將無分于千年國裡的新耶路撒冷，但他們受到成全得以成熟後，就會在千年國之後，聯於新天新地裡的新耶路撒冷。

真正
且
得勝的信徒
得勝者

羅14:10 你為甚麼審判你的弟兄？又為甚麼輕視你的弟兄？我們都要站在神的審判臺前
林後5:10 因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
林前4:5 所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。
太25:19 過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。

第四類基督徒乃是真正且得勝的信徒－得勝者。林前三章十二節把他們的工作和行事比作金、銀、寶石，那是絕不會被燒毀的。為著這樣的工作和行事，他們要得賞賜，（林前三14，羅十四10，林後五10，林前四5，太二五19，）進入要來的千年國，與主一同作王，並有分於祂的快樂，如前面所列之賞賜所啟示的。他們也要在千年國的時候享受新耶路撒冷作他們從主所得的福分作為獎賞。一千年以後，他們要與千年國時得成全的神人，一同有分於新耶路撒冷在其完成階段至終的完成與享受，直到永遠。
我們不只要作真正的基督徒，更要作得勝的基督徒。盼望我們都會成為得勝者

*請參照   神人   第三篇　神人與得勝者