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The Bible is our only standard - Life.. Crystallization.. Revelation 彼得後書 1:19 我們並有申言者更確定的話,你們留意這話,如同留意照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現,你們就作得好了;

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  • 6月 02 週四 202217:33
  • 阿摩司書中五個異象的意義




阿摩司書中五個異象的意義



 
 



7:1 主耶和華指給我看:在為王割草之後,春季作物剛開始生長時,主造了蝗蟲。
7:2 蝗蟲喫盡那地的青物,我就說,主耶和華阿,求你赦免!因為雅各微小,他怎能站立得住呢?
7:3 耶和華就為此後悔:耶和華說,這災必不發生。
7:4 主耶和華又指給我看:主耶和華召來火的刑罰,火就吞滅深淵,燒滅那地。
7:5 我就說,主耶和華阿,求你止息!因為雅各微小,他怎能站立得住呢?
7:6 耶和華就為此後悔:主耶和華說,這災也必不發生。
7:7 祂又指給我看:主站在一道按準繩築好的牆上,祂手中拿著準繩。
7:8 耶和華對我說,阿摩司阿,你看見甚麼?我說,一條準繩。主說,我要安放準繩在我民以色列中;我必不再放過他們。
7:9 以撒的邱壇必然荒廢,以色列的1聖所必成荒場;我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。





 
 
 
 



五個異象




概述




懲罰




意義






蝗蟲的異象
(七1~3)




蝗蟲吃盡
那地的青物




因雅各站立不住
而免去這災




我們的生命存留
全在於神的恩典






火燒的異象
(七4~6)




火吞滅深淵
險些將地燒滅




因雅各站立不住
而免去這災




末日仍將被烈火銷化
(參彼後三10)
故當敬虔度日






準繩的異象
(七7~9)




神要在以色列民中
吊起準繩




偶像的邱壇
和聖所變為荒廢




絕對不可
敬拜偶像假神






夏果的異象
(八1~14)




看見一筐
夏天的果子




結局到了
歡樂變為悲哀
心靈乾渴




不可欺哄壓榨別人
平素吃喝享受神的話






祭壇的異象
(九1~10)




主站在祭壇旁邊
眼目定住眾人
降禍不降幅




命擊打柱頂壓死眾人
剩下的用刀殺戮




敬畏神
絕不心存僥倖





 
 
 
 



*請參照  恢復版 聖經    阿摩司書




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  • 5月 21 週六 202217:58
  • 從 聖經 看 '阿摩司 VS 耶稣'




從 聖經 看 '阿摩司 VS 耶稣'



 



摩 7:14 阿摩司回答亞瑪謝說,我原不是申言者,也不是申言者的兒子;我是牧人,又是修剪桑樹的。
太 11:29 我心裏柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裏就必得安息;
摩8:1 主耶和華又指給我看:有一筐夏天的果子。
摩8:2 祂說,阿摩司阿,你看見甚麼?我說,一筐夏天的果子。耶和華對我說,我民以色列的結局到了;我必不再放過他們。
太 13:31 耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好像一粒芥菜種,有人拿去種在他的田裏。
太 13:33 祂對他們另講一個比喻說,諸天的國好像麵酵,有婦人拿去藏在三斗麵裏,直到全團都發了酵。





 
 



阿摩司




耶稣






阿摩司也來自田間(7:1-4)




耶穌在世曾作木工






摩7:1 主耶和華指給我看:在為王割草之後,春季作物剛開始生長時,主造了蝗蟲。
摩7:2 蝗蟲喫盡那地的青物,我就說,主耶和華阿,求你赦免!因為雅各微小,他怎能站立得住呢?




可 6:3 這不是那木匠麼?不是馬利亞的兒子,雅各、約西、猶大、西門的長兄麼?祂妹妹們不也是在我們這裏麼?他們就因祂絆跌。






阿摩司也存心卑微,自稱為“修理桑樹的”,或是“采野無花果的”。




耶穌是柔和謙卑






摩 7:14 阿摩司回答亞瑪謝說,我原不是申言者,也不是申言者的兒子;我是牧人,又是修剪桑樹的。




太 11:29 我心裏柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裏就必得安息;






阿摩司在本書第八,第九兩章內也全是用比喻




耶穌實是大教育家,能善於取譬,說明天國的奧秘






摩8:1 主耶和華又指給我看:有一筐夏天的果子。
摩8:2 祂說,阿摩司阿,你看見甚麼?我說,一筐夏天的果子。耶和華對我說,我民以色列的結局到了;我必不再放過他們。




太 13:31 耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好像一粒芥菜種,有人拿去種在他的田裏。
太 13:33 祂對他們另講一個比喻說,諸天的國好像麵酵,有婦人拿去藏在三斗麵裏,直到全團都發了酵。






阿摩司所發的言,是由於神的默示(1:1)




耶穌說,“我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的”<約7:16)






摩1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的日子,大地震前二年,提哥亞牧羊人中的阿摩司2得了論以色列的話。




約7:14 節期當中,耶穌上殿裡去施教。
約7:16 耶穌回答說,我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。






阿摩司曾被人誣告(7:10)




耶穌也曾被人誣告(約9:16;太12:24)






摩7:10  伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏,說,阿摩司在以色列家中,圖謀背叛你;他所說的一切話,這地擔當不起。




太 12:24 法利賽人聽見了,卻說,這個人趕鬼,無非是靠著鬼王別西卜。






阿摩司是受了神的啟示,不能“不說預言”(3:8)




耶穌趁著白日,不能不作父的工(約9:4)






摩3:8 獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華說了話,誰能不申言呢?




約9:4 趁著白晝,我們必須作那差我來者的工,黑夜一到,就沒有人能作工了。






阿摩司嚴責人的自私(6:4-6)




耶穌教訓人“要謹慎自守,免去一切的貪心”(路12:15-21)






摩6:4 你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,喫群中的羊羔和棚裏的牛犢,

摩6:5 在琴聲中閒談,為自己製造樂器,如同大衛所造的,

摩6:6 以獻祭用的碗喝酒,用上等的油抹身;卻不為約瑟的毀壞憂傷。




路12:15 於是對眾人說,你們要當心,要自守,免去一切的貪婪;因為人的生命,不在於家業豐富。

路12:20 神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的魂;你所豫備的,要歸誰?

路12:21 那為自己積財,對神卻不富足的,也是這樣。





 
 



*請參照   阿摩司書, 四福音書




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  • 7月 10 週五 201501:20
  • 阿摩司書和何西阿書的分別





阿摩司書和何西阿書的分別



 


 
 



阿摩司書
名意是“负重,担重担”




何西阿書
名意是“救恩”






律法的先知
阿摩司虽为南国人,却向北国传道




愛的先知, 渴慕的先知
北國的耶利米






辯詞簡潔且風格堅定




文筆充滿了不安及渴慕 - 對愛的渴慕






(一)传信者的言词,是先知受命于耶和华,并以神的口吻,用第一人称。
(二)见证者的言词,介绍耶和华的真理,称神为第三者,引发读者注意,使听众领略。
(三)观察者的言词,是报告所见的异象,在叙述方面有特殊的格调。




四到十四章的文體是斷斷續續的
它没有清楚的和连贯的文学结构,使得我们读起来感到它是一个整体
這跟當代宗教之瓦解及先知敏感的心靈又豈無關係?何西阿對那要臨的悲劇是知道的,對他人民的罪行也是清楚的,在這種矛盾衝突的心境下,又那容他舞文弄墨修詞飾句?






神的公義,藐視人權、罔顧人道的,神必刑罰。




神的慈愛, 再三呼籲我們回轉作祂忠貞的新婦。
在何西阿书中,还有一样比审判和律法更重要的东西,那就是 神的爱,这爱贯穿着每一件事,也支配着每一件事






以色列人信仰的社會含意
注重社会的不平等和富人的剥削




注重宗教信仰制度方面
注重道德、宗教和政治上的问题






鑰節:「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔」(五24)




鑰字:歸回 (本書中共提過 15 次)
  「來罷、我們歸向耶和華.祂撕裂我們、也必醫治…」(六1)
  「以色列阿、你要歸向耶和華你的神…」(十四1)






信息廣而不深




信息深而不廣






神的严厉




神的良善






注重道德行为




抓住属灵方面并注重操练他的灵性
失去对真神的纯正信仰,是那个时代最严重的问题





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