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聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

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The Bible is our only standard - Life.. Crystallization.. Revelation 彼得後書 1:19 我們並有申言者更確定的話,你們留意這話,如同留意照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現,你們就作得好了;

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  • 9月 05 週一 202216:17
  • 大衛與所羅門 VS 基督與基督徒




大衛與所羅門 VS 基督與基督徒



 



王上2:1 大衛的死期臨近了,就囑咐他兒子所羅門說,
王上2:2 我現在要走全地之人必走的路。所以,
你當剛強,作大丈夫,
王上2:3 謹守耶和華你神所吩咐的,行祂的道路,照著摩西律法上所寫的,謹守祂的律例、誡命、典章和法度;好叫你無論作甚麼事,不拘往何處去,盡都順利;
王上2:4 好使耶和華堅立祂所說關於我的話說,你的子孫若謹慎自己所行的道路,全心全魂、誠誠實實的行在我面前,就不斷有人坐以色列的國位。





 
 



大衛與所羅門




基督與基督徒






大衛艱苦打仗,而所羅門享和平;




同樣地,基督付代價,敗壞惡者的權勢,
而我們得享平安






大衛建立版圖廣大的國家,所羅門繼承大衛的國度;




同樣地,基督建立神的國,
而我們得享平安,承受神國的一切好處






神因大衛而賜福給所羅門;




神也因基督而賜福給基督徒






大衛爭戰建國,所羅門建殿;




基督建立神的國,教會成為聖靈的殿






所羅門的時代如同他名字的意思,是平安,是白白蒙恩得享平安的年代,一切受惠於大衛的功勞和他所承受的應許;




基督徒也是白白蒙恩得享平安,
一切受惠於基督的功勞和神在祂裡面的應許






所羅門持續蒙恩的條件是:「你若效法你父親大衛,遵行我的道,謹守我的律例、誡命」(3:14);




基督徒也不要忘了我們持續蒙恩的條件,
就是要效法基督,遵行主道




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  • 個人分類:列王紀上
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  • 6月 24 週五 202216:45
  • 從 列王紀 看 '列王(及被擄)時代的眾先知'




從 列王紀 看 '列王(及被擄)時代的眾先知'



 


 
 
 
 
 



王上14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立祂名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。
王上14:22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事,因他們所犯的罪,觸動祂的妒忌,比他們列祖所行的一切更甚。
王上14:23 他們也在各高岡上,各青翠樹下,為自己築邱壇,立柱像和木像。





 
 
 
 
 



先知之名




工作的年代




當時的君王名




主要的信息




對我們的意義






亞希雅




934-909




以色列王耶羅波安一世
(王上11:29-39)




預言以色列國將分裂為二,陳明神揀選耶羅波安作十個支派之王,警戒他必須對神忠心。




我們不可輕忽神所賜的責任。耶羅波安這樣行就失去了他的王國。






以利亞




875-848




以色列王亞哈
(王上17:1- 王下2:11)




直言勸戒惡王亞哈悔改歸向神。在迦密山上證明耶和華是獨一真神(王上18)。




即使是信心的偉人,也不能迫使罪人改變。不過對神忠心到底之人,神必賜他重大的影響力。






米該雅




865-853




以色列王亞哈、猶大王約沙法
(王上22:8;代下18:28)




預言亞哈與亞蘭人爭戰必敗。




按照與神聖言相反的計劃行是愚昧的。






耶戶




853




猶大王約沙法
(代下19:1-13)




約沙法絕不可與邪惡的亞哈結成聯盟。




與不道德之人合作,會使我們遭災。






俄巴底亞




855-840(?)




猶大王約蘭
(俄巴底亞書)




因以東人佔神之民以色列人的便宜、欺壓他們,神必懲罰他們。




驕傲是最危險的罪行之一,因為它使我們佔別人的便宜。






以利沙




848-797




以色列王約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施
(王下2:1-9:1;13:10-21)




以行動表明幫助貧窮者的重要。




神關注祂百姓的日常需要。






約珥




835-796(?)




猶大王約阿施
(約珥書)




因為神將使用蝗災懲罰這百姓,所以勸他們在更大的審判來臨前回轉歸向神。




神雖要審判萬民之罪,祂永遠的救恩只賜與歸向祂之人。






約拿




793-753




以色列王耶羅波安二世
(王下14:25;約拿書)




亞述首都尼尼微人應當為罪悔改。




神要萬民萬族都歸向祂,祂的大愛也臨到萬族。






阿摩司




760-750




以色列王耶羅波安二世
(阿摩司書)




警告剝削或不理會窮人者(以色列人當時物質豐富,是注重物質享受的社會)




信靠神不單單是個人的事。神要所有的信徒一同反對社會的不公平、幫助其他貧困之人。






何西阿




753-715




以色列末後的七個王;猶大的亞撒利雅(烏西雅)、約坦、亞哈斯、希西家
(何西阿書)




譴責以色列得罪神,有如淫婦得罪丈夫一般。




我們犯罪的時候就與神斷絕關係,也忘記對祂的一切承諾。所有的人都要為自己的罪向神交賬,凡尋求神赦免之人,可以免受永刑。






彌迦




742-687




猶大王約坦、亞哈斯、希西家

(彌迦書)




預言南北兩國的敗亡。這是神對祂百姓的管教,實際上顯明祂對他們極其關心。




選擇過不要神的生活,就是定意地去犯罪;罪帶來審判和死亡,惟有神給我們指出得到永久平安的路。祂的管教常使我們走上正道。






以賽亞




740-681




亞撒利雅(烏西雅)、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、猶大諸王
(以賽亞書)




呼召百姓悔改歸向神,與神恢復關係。不過,神藉著外族對他們的審判是無可避免的。




我們有時必須先受神的審判與管教,然後才能歸回神。






那鴻




663-654




猶大王瑪拿西
(那鴻書)




壓迫神子民的、強大的亞述帝國,不久就要敗亡傾覆。




欺壓別人的人將來必自食苦果。






西番雅




640-621




猶大王約西亞
(西番雅書)




日子將到,神要作審判者,嚴厲地懲罰各族;然後祂要向祂的子民施憐憫。




我們皆會因不順服神而受審判,但只要我們仍對祂忠心,祂必向我們施憐憫。






耶利米




627-586




猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家
(耶利米書)




勸猶大人悔改,可以延遲神藉巴比倫人之手對他們施行的審判。




悔改乃是這個不道德世界的最大需要。神對忠心之人的應許是明亮的光。






哈巴谷




612-589




猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家
(哈巴谷書)




哈巴谷為神對世人犯罪作惡似乎不理,感到難以理解。他後來明白到,單單信靠神就是問題的答案。




我們不必質問神行事的方式,乃應當知道祂完全公義,相信祂在掌權,有朝一日邪惡終必被完全除去。






但以理




605-536




在尼布甲尼撒作巴比倫王,米底亞人大利烏、塞魯士作波斯王之時,在被擄之地說預言。
(但以理書)




描述近期及遠期的未來事件─神在這些事件中作王並得勝。




我們不必多花時間思考這些事件將要發生的時間,乃要多用時間學習現在怎樣生活,才不至於成為這些事件的受害者。






以西結




593-571




尼布甲尼撒作巴比倫王之時,在被擄之地說預言
(以西結書)




向耶路撒冷傳達信息,勸他們在也同樣被迫被擄以前回轉歸向神。在耶路撒冷失陷後,他勸被擄之人悔改歸向神,以便能夠歸回本土。




神管教祂的百姓,使他們與祂更為親近。




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  • 個人分類:列王紀上
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  • 6月 22 週三 202221:04
  • 從 列王紀 看 '南猶大國的優點 VS 南猶大國的特點'




從 列王紀 看 '南猶大國的優點 VS 南猶大國的特點'






撒下7:8 現在,你要對我僕人大衛這樣說,萬軍之耶和華如此說,我從草場上選取了你,叫你不再跟從羊群,使你作我民以色列的領袖。
撒下7:11 並不像我命士師治理我民以色列的日子以來那樣。我必使你得安息,不被一切仇敵擾亂。再者,我耶和華向你宣告,耶和華必為你建立家室。
撒下7:12 你在世的日子滿足,與你列祖同睡的時候,我必興起你腹中所出的後裔接續你,我也必堅定他的國。
撒下7:13 他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。
撒下7:14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭責打他;
撒下7:15 但我的慈愛必不離開他,像我使慈愛離開我在你面前所廢棄的掃羅一樣。
撒下7:16 你的家和你的國必在你面前永遠堅立;你的國位必永遠堅定。
王上14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立祂名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。





 
 



南猶大國的優點




南猶大國的特點






以耶路撒冷為京師




大衛之約不能廢






按耶路撒冷四圍環山,天然關鎖,與異邦少有交通,此乃地勢之優勝。




神曾與大衛立約說:
“必為你建立家室……使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國……直到永遠……你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。
你的國位也必堅定,直到永遠。”(撒下 7:11-17)此約亦關於基督。






以聖殿為拜神中樞






既有聖殿為拜神之中心地點,不至如北國于初立國時,即陷於拜偶像的重罪,此乃宗教之優勝。






始終一朝世世相繼




神殿之燈須長明






以大衛子孫世代相繼為王,不同北國,朝代屢更,多有兵禍,此乃政治之優勝。




耶路撒冷乃神殿之所在,
亦即神之所在,
神如何輕易肯讓
他殿中的燈光熄滅呢?
“還留一個支派給他的兒子,
使我僕人大衛
在我所選擇立我名
的耶路撒冷城裡,
在我面前長有燈光。
”大衛之約既不能廢,
神殿之光亦不宜滅,
南國有此特殊情形,
當然更加勝利了。






國內賢君歷代迭興






猶大國之列王,無道者固不乏人。而有道者亦歷代迭出,其中至少有六個王,堪稱賢君,此乃秉政者之優勝。






有先知與祭司掌權






先知與祭司,在律法時代不但於宗教中極有權柄,於政治上亦大有勢力;而且其勢力不但行於民間,亦且行于君王,如君王無道、即奉神命,當面斥責。以色列國,雖有先知,卻無祭司,是南國之宗教領袖,亦占優勝。





 
 



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  • 6月 22 週三 202220:33
  • 從 列王紀 看 '北以色列國的優點 VS 北以色列國的缺點'




從 列王紀 看 '北以色列國的優點 VS 北以色列國的缺點'






王上12:25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中;又從示劍出去,建築毘努伊勒。
王上12:26 耶羅波安心裏說,現在這國要歸大衛家了。
王上12:27 這民若上去,在耶路撒冷耶和華的殿裏獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安;他們必把我殺了,回到猶大王羅波安那裏去。
王上12:28 耶羅波安王就籌畫定妥,鑄造了兩隻金牛犢,對眾民說,以色列人哪,你們上耶路撒冷去,實在是難;看哪,這就是領你們出埃及地的神!
王上12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻放在但。
王上12:30 這事就成了罪,因為百姓遠到但去拜那牛犢。





 
 



北以色列國的優點




北以色列國的缺點






人數眾多




歷代君王皆拜金牛






北國有十支派,南國僅一支派半,較比北國不過為剩下的餘數




自耶羅波安製造金牛以後,無有一王,不行“耶和華眼中看為惡的事”,即犯耶羅波安使民陷在罪裡的那罪。






地土廣大




朝代屢更多次變亂






北國不但占十支派的地,且是地土肥美。出產豐盛,如同神的園囿,豈是那多有山嶺的猶大地所能相比的呢!




北國僅傳269年,換了九個朝代,自不免多有兵禍,屢次變亂。






多有名人




始終無一有道賢君






如著名的約書亞、底波拉、巴拉、耶弗他、基甸、亞比米勒、第一個王掃羅等、皆是出自北國。南國中僅有大衛、所羅門而已。




北國僅二百餘年,即曆九朝,前後有十九個王,其中無一個不行惡在主前。






新立政府




親附異邦遠離上主






南國已有大衛、所羅門失敗之經過,未免有種種棘手之事。北國是新立政府,此新政府的人物,盡可發展鴻圖,立新政治,創新事業。




親近異邦,不敬拜上主,雖有先知諄諄勸教,仍是敬拜偶像,背棄真神。





 
 



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  • 4月 02 週六 202200:37
  • 以利亞與以利沙所行的神蹟




以利亞與以利沙所行的神蹟



 
 



許多以色列人所敬拜的假神巴力,被認為是司
雨水、降火、使五穀豐收之神。拜巴力的人以孩童獻祭。以利亞與以利沙所行的許多神蹟,一再顯明真神的大能勝過巴力所能行的,並且也顯出神對孩童生命的重視。





 
 
 



神蹟




經文




要素






以利亞






 烏鴉叼餅給他吃




王上17:5,6




餅






加添寡婦的食物




王上17:12-16




麵粉和油






 使寡婦兒子從死裡復活




王上17:17-24




孩子的生命






火燒盡祭壇與祭物




王上18:16-46




火與水






 火燒死亞哈謝的軍兵




王下1:9-14




火






 使約但河的水分開




王下2:6-8




水






被接升天




王下2:11,12




火與旋風






以利沙






使約但河的水分開




王下2:13,14




水






治理耶利哥的水源




王下2:19-22




水






增添寡婦之油




王下4:1-7




油






 使孩子從死裡復活




王下4:18-37




孩子的生命






 解湯中之毒




王下4:38-41




麵粉






二十餅吃飽百人




王下4:42-44




餅與新穗






治好乃縵的大痲瘋




王下5:1-14




水






令基哈西生大痲瘋




王下5:15-27




話語






使斧頭從水中浮起




王下6:1-7




水






令亞蘭軍隊眼瞎




王下6:8-23




他的禱告





 
 
 



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  • 3月 18 週五 202217:27
  • 自王國分裂後─猶大國諸王之興衰循環表




自王國分裂後─猶大國諸王之興衰循環表



 



王上14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立祂名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。
王上14:22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事,因他們所犯的罪,觸動祂的妒忌,比他們列祖所行的一切更甚。
王上14:23 他們也在各高岡上,各青翠樹下,為自己築邱壇,立柱像和木像。
王上14:24 猶大地也有孌童。猶大人照著耶和華在以色列人面前所趕出之外邦人一切可憎惡的事而行。





 
 
 
 



自王國分裂後─猶大國諸王之興衰循環表






興 衰 循 環




國     君




善行/惡行摘要






循 環




經 文






第一次




10-20章




1. 羅波安  ( 失敗之君 )




1.        使國分裂






2.        拜像行惡






A. 惡君




10-12章




3.        聖器被擄






13章




2. 亞比雅 ( 無誠心之君 )




1.        昏庸無道






2.        敗中求勝






B. 善君




14-16章




3. 工撒 ( 長樂之君 )




1.        復興宗教






2.        平定國家






17-20章




4. 約沙法( 敬虔興盛之君 )




1.        戰前祈禱






2.        戰時祈禱






第二次




21-24章




5. 約蘭 ( 無道之君 )




1.        心腸毒辣






2.        崇拜偶像






21章




3.        拒以利亞






A. 惡君




22章




6. 亞哈謝 ( 無道之君 )




1.   行亞哈之惡






23章




7. 亞他利維 ( 無道之君 )




1.        殺戮王室






2.        建巴力廟






B. 善君




24章




8. 約阿施 ( 有道之君 )




1.        重修聖殿






2.        毀巴力廟






第三次




25-27章




9. 亞瑪謝 (無誠心之王)




1.        初行正事






2.        後拜偶像






a. 惡君




25章




3.        向北挑戰






b. 善君




26章




10. 烏西雅 (長樂王)




1.        虔誠為始






2.        僭越聖職






27章




11. 約坦 (平安王)




1.        行神正事






2.        不入神殿






第四次




28-32章




12. 亞哈斯 (拜偶像之王)




1.        敬拜偶像






2.        焚獻子女






a. 惡君




28章




3.        兵連禍結






b. 善君




29-32章




13. 希西家 (復興之王)




1.        潔淨聖殿






2.        諭民遵守






3.        盡除偶像






第五次




33-35章




14. 瑪拿西 (極惡之君)




1.        復拜偶像






a. 惡君




33章上




2.        行邪交鬼






33章下




15. 亞們 (品劣之王)




1.        學效乃父






2.        越犯越大






b. 善君




34-35章




16. 約西亞 (有為之君)




1.        盡除偶像






2.        越犯越大






第六次




36章




17. 約哈斯 (無道之君)




1.        作王三月






36:1-4




2.        被埃及廢






a. 惡君




36:5-8




18. 約雅敬 (無道之君)




1.        行神憎事






2.        反耶利米






36:9-10




19. 約雅斤 (無道之君)




1.        在位三月






2.        靠人棄神






36:11-16




20. 西底家 (無道之君)




1.        硬心逆神






2.        反耶利米






37:17-21




尼布甲尼撒:國亡被擄




 






B. 歸回




36:22-23




古列:詔諭歸回




(劇 終)





 
 
 
 



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  • 2月 22 週二 202218:06
  • 從 '以色列王國從統一走向分裂' 看 '國家的功課 VS 教會的功課'




從 '以色列王國從統一走向分裂' 看 '國家的功課 VS 教會的功課'






列上11:9 耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離了耶和華以色列的神;耶和華曾兩次向他顯現,
列上11:10 並曾為這事吩咐他不可隨從別神;他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
列上11:11 耶和華對所羅門說,你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國撕去,賜給你的臣僕。
列上11:12 然而,因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事,我必從你兒子的手中將國撕去。
列上11:13 只是我不將全國從你撕去;我要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,將一個支派留給你的兒子。
列上12:25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中;又從示劍出去,建築毘努伊勒。
列上12:26 耶羅波安心裏說,現在這國要歸大衛家了。
列上12:27 這民若上去,在耶路撒冷耶和華的殿裏獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安;他們必把我殺了,回到猶大王羅波安那裏去。
列上12:28 耶羅波安王就籌畫定妥,鑄造了兩隻金牛犢,對眾民說,以色列人哪,你們上耶路撒冷去,實在是難;看哪,這就是領你們出埃及地的神!
列上12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻放在但。
列上12:30 這事就成了罪,因為百姓遠到但去拜那牛犢。





 
 



國家的功課




教會的功課






遵行神旨意,國家就會統一、興盛;離棄神,結果相反




地方上的教會興旺和衰微與教會對神旨意的遵行有關






以色列國所遭遇的和君王本身言行有關。他們行在神心意中,人民就在正確的行程上前進,國家就蒙福




地方上教會的見證和負責人的言行有關






從書中可見到先知的作用,他們不顧環境,傳講神資訊,為神作了當作的工,成就了當成就的事




神的工人應不顧及環境,作神所要做、成就神所要成就






正確信仰的重要。這也是為什麼南國始終比國蒙福的原因




信仰正確,即有關道路、生命、真理的一切始終應當在主耶穌裡(約14:6)






祭司的重要。南國既有先知,也有祭司,祭司在神和人前為中保,免去神的忿怒




我們每個信徒都是有君尊的祭司(彼前2:9),當傳揚福音,使人罪得赦,免去神忿怒





 
 



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  • 個人分類:列王紀上
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  • 2月 21 週一 202215:02
  • 以色列民族 - 分裂南北國王之比較




以色列民族 - 分裂南北國王之比較






王上11:32 (但因我僕人大衛,和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故,所羅門仍然可以有一個支派,)
王上11:33 因為他們離棄我,敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公,沒有遵行我的道路,行我眼中看為正的事,守我的律例和典章,像他父親大衛一樣。
王上11:34 但我不從他手裏將全國奪去;我必使他終身為君,這是因著我所揀選的僕人大衛的緣故,因他謹守我的誡命和律例。
王上11:35 我必從所羅門兒子的手裏將國奪去,把這國十個支派賜給你,
王上11:36 還將一個支派留給他的兒子,使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏,在我面前一直有燈光。
王上11:37 我必選取你,使你照心裏一切所願的掌權,作王治理以色列。





 
 
 
 
 
 
 



主前




南國(猶大)




 




北國(以色列)






931 BC-872 BC




羅波安




惡




敵對




耶羅波安




惡






亞比央




惡




拿答




惡






亞撒




善




巴沙




惡






 




 




以拉




惡






 




 




心利




惡






 




 




暗利




惡






 




 




提比尼




惡






873 BC-799 BC




約沙法




善




和好




亞哈




惡






 




約蘭(Jehoram)




惡




亞哈謝(Ahaziah)




惡






 




亞哈謝(Ahaziah)




惡




約蘭(Joram)




惡






 




亞他利雅




惡




耶戶




惡






 




約阿施




善




約哈斯




惡






798 BC- 794 BC




亞瑪謝




善




敵對




約阿施




惡






793 BC- 752 BC




烏西雅




善




和好




耶羅波安二世




惡






 




 




撒迦利雅




惡






 




 




沙龍




惡






 




 




米拿現




惡






751 BC- 722 BC




約坦




善




敵對




比加轄




惡






亞哈斯




惡




比加




惡






希西家




善




何細亞




惡





 
 
 
 
 
 
 



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  • 2月 21 週一 202214:39
  • 以色列民族-分裂王國 - 南北國之比較




以色列民族-分裂王國 - 南北國之比較



 



王上11:9 1耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離了耶和華以色列的神;耶和華曾兩次向他顯現,
王上11:10 並曾為這事吩咐他不可隨從別神;他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
王上11:11 耶和華對所羅門說,你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國撕去,賜給你的臣僕。
王上11:12 然而,因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事,我必從你兒子的手中將國撕去。
王上11:13 只是我不將全國從你撕去;我要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,將一個支派留給你的兒子。





 
 
 



讑題




南國




北國






支派




兩支派組成(猶大,便雅憫)




十支派組成






首都




耶路撒冷




撒瑪利亞






地土




較瘠(1/5)




地大






人數




稀少(1/3)




人多






敬拜




聖殿




金牛






王朝




大衛王朝(一朝)




八次散位(九朝)






歷時




445 年(931-586 BC)




209 年(931-722 BC)






多少個王




20 王




20 王






王的好壞




8 善, 12 惡




全部是惡的






先知輔助




比較多




比較少






與神立約




有




無






亡於誰手




巴比倫




亞述國






滅後回歸




有




無





 
 
 



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  • 12月 01 週三 202113:05
  • 從 列王紀上 看 以利亞先知 VS 巴力先知




從 列王紀上 看 以利亞先知 VS 巴力先知



 



18:21 以利亞前來對眾民說,你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當跟從耶和華;若巴力是神,就當跟從巴力。眾民一言不答。
18:22
以利亞對眾民說,作耶和華申言者的,只剩下我一個人,巴力的申言者,卻有四百五十人。
18:23
當給我們兩隻公牛,巴力的申言者可以挑選一隻,切成塊子放在柴上,不要點火;我也豫備一隻公牛放在柴上,也不點火。
18:24
你們呼求你們神的名,我也呼求耶和華的名;那降火回應的神,就是神。眾民回答說,這話甚好。





 
 
 



戰攻之信心




巴力先知




以利亞先知






人數之不同




巴力先知計四百五十人




以利亞僅一人而已。以一人與四百五十人交戰,壯哉其心,勇矣其行!






祭牲之不同




巴力曾藉牛犢二隻




以利亞先任巴力先知揀選一隻,
後餘一隻,始取為己用






祭壇之不同




巴力先知所築祭壇必甚完備適用,
且能在上面跳舞




以利亞僅重修已壞的祭壇。惟欲求十二支派合而為一,即循以色列十二支派的數目,取十二塊石頭,以表明此祭壇乃為神民而築






祭柴燥濕之不同




以利亞命人以十二桶取水傾於祭壇、祭肉並燔柴等,一連三次,直至水流滿壇之四周,及溝中亦滿了水。此固暗含潔淨被毀已汙的祭壇之意;卻更為藉以表彰神榮,因在於神事無難易之分






祈禱時間之不同




巴力先知自晨刻至日午,
又至日夕,終日祈禱




以利亞之祈禱,僅數分鐘而已






所發禱詞之不同




巴力先知多說重複的話




而以利亞則不過寥寥數語(18:37)






所具態度之不同




巴力先知之祈禱如瘋如狂,或在壇上舞蹈,或自割其體直至流血,不可謂不虔誠




以利亞則以極鎮靜謙卑的態度,僅禱數語,即蒙神垂聽,莫非信心的效力




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