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從 '撒迦利亞書的八個異象' 看 '神的拯救,建造和審判'

 
 
 
 

論題

八個異象

拯救, 建造, 審判

補充詮釋

關於

拯救

站在低窪番石榴
騎紅馬者
針對普世(救贖)
完整救恩為建造

耶和華的使者
基督騎著紅馬，指明祂是救贖者
三種不同顏色的馬指明基督的救贖（紅馬）帶領悔改的以色列人（紅棕色馬），使他們很快的蒙神稱義、悅納（白馬）

「耶和華的使者」則代表了還未道成肉身、三位一體神之中的第二位
Boice 把這第一個異象的看見連到啟示錄第一章約翰看見的第一個異象：主（彌賽亞）站在七個燈台中間

四角和四匠人
針對列國 (惩製)
人類歷史發展的配合

基督是神所使用以打碎四角的末一個匠人
第二個異象是第一個主要異象的輔助，世界局勢的變遷是為了配合達成神建造的目標–當主再來時，主同著衪的得勝者即團體（建造）的基督擊打十王（即大人像的十個腳趾）；之後，千年國時，團體的基督要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國（但二35、44）

四角乃是巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國，傷害並毀滅神的選民
基督將是那獨一的一位，不僅要來打碎四角，也要將但以理二章大人像所表徵的人類政權，從腳趾到頭砸碎。

關於

建造

準繩量聖城者
針對聖城 (據有擴展)
建造是為基督佔有

基督是那量度為要據有耶路撒冷的一位
基督是耶城的保護和她的榮耀

神在以色列人被擄時使他們分散，乃是為著祂見證的擴展。當以色列人被分散到巴比倫，其中四個年輕人成為神的見證人，為祂作見證（但一6）。這樣，神的見證就擴展到巴比倫。神是偉大的，祂主宰一切，祂的心是廣大的；所以祂要祂的見證開展到遠處。

這一位不僅要據有耶路撒冷，更要成為耶路撒冷的中心作她裡面的榮耀，並成為她的周圍作她四圍的火牆。
神要復興耶城的應許和其榮耀的光景，且不僅停留在使當時耶城豐盛發達，更是要闊寬她屬靈的容量和地界，也就是提到末世彌賽亞時代的屬靈國度，從兩方面來看。一、神要擴張祂的屬靈國度：不再是只有猶太人，而是也有許多的外邦人要進入神的國，就如今日的教會。第二、神應許自己親自成為耶城的保護和她的榮耀

大祭司
約書亞脫去污穢衣服
針對殿的(拆毀建造)
加強約書亞祭司職分
建造的祭司和君王職分

基督是神差到祂子民那裏的大祭司
基督是恩典的頂石
基督是我們的智慧, 公義, 聖潔, 救贖（林前一30）
4:7 “大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：‘願恩惠恩惠歸與這殿（註：或作“石”）！’”
基督是基石，托住神的建造（賽二八16，林前三11）；是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起（弗二20，彼前二6）：也是頂石，完成神的建造。

3:9 看哪！我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽
這頂石上有七眼，表徵七靈，就是七倍加強的靈。所以基督是恩典的頂石，用七倍加強的靈來完成神的建造
耶和華要雕刻這石頭，指明神要在基督這塊石頭上作工，以完成神的救贖、拯救和建造。
雕刻就是剪除。基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除。基督來完成救贖，祂帶著那靈，並在十字架上被神剪除。這使我們得以享受祂作葡萄樹和無花果樹

金燈台
和兩棵橄欖樹的異象
針對殿的(彰顯見證)
加強所羅巴伯君王職分
建造的結果

燈台也預表作三一神具體化身的基督

大祭司約書亞和省長所羅巴伯；他們是兩個油的兒子，被耶和華的靈充滿，為著神殿的重建
橄欖樹則是指未來的彌賽亞耶穌基督，同時兼有祭司和君王的身份

在撒迦利亞的時代，兩棵橄欖樹是約書亞和所羅巴伯；但在三年半大災難的時期，兩棵橄欖樹將是摩西和以利亞。
兩個橄欖樹枝象徵大祭司約書亞和省長所羅巴伯，也就是祭司和君王的象徵。

關於

審判

咒詛的飛卷
審判以色列的罪惡
公義律法的快速審判

聖潔公義的主，必會除滅有罪的
飛行的書卷表徵神公義的律法，以及律法的公正（公正的審判）。這書卷是神對地上一切的罪徹底審判的基礎（參羅三19）
為了「促進靈裡的更新。」，而且是積極成就祂要建立聖潔祭司國度的應許

第一，祂要審判偷竊。（五3中，4中。）倫竊表徵向著人的罪，乃是貪心和貪婪的結果。第二，基督要審判指著耶和華的名起假誓的事。（3下，4下。）指著耶和華的名起假誓，表徵向著神的罪，乃是與神關係錯誤的結果

量器中的罪惡婦人
審判罪惡的體制
暴露罪惡隱藏在商業和貿易中，受對付並限制

量器，在原文是裝乾糧最大的一種容器，在這裡是指罪惡的系統
量器是昔日貿易的代表，而其中的婦人則代表巴比倫（貿易之都）內的敗壞

整個異象主要是說神要把罪惡從大地上移除的決心
神若要重建聖殿，就必須挪開罪和不潔，而其最終歸屬就是巴比倫

四馬車的異象
全地的罪惡做審判
神在全地上審判的見證，使神的靈得安息

神差遣祂的馬車為了兩個目的：一、戰勝外邦的世界力量，二、為彌賽亞的國度預備道路
許多學者認為這兩座銅山代表錫安山和橄欖山，中間有Kindron谷，也是約珥3:14說的斷定/約沙法/審判谷，也就是神要在此對攻擊以色列的列國做審判的地方

「兩銅山」象徵神的審判
銅在這裡表徵審判。兩座銅山雖然不是表徵基督，卻與基督有密切關係，因為神已經立祂對活人和死人施行審判。（約五22，徒十42，十七31，提後四1。）一面，基督是救贖主和救主；另一面，祂是審判者。祂這位審判者，要施行神的審判。

基督是有七眼(七靈)的石頭  (撒迦利亞 3章 9節)

 
 
 

亞 3:9 看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。
萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。

 
 
 

七眼(七靈) 石頭

說明及例子

定義

耶和華的七眼
羔羊基督的七眼
神的七靈，七倍加強的靈

基督是建造的石頭，有七眼，就是七靈，為要將祂自己灌注到我們裏面，好把我們變化為寶貴的材料，為着神的建造

目的

為着建造神的殿

當主注視我們，祂的七靈就將祂自己灌注到我們裏面；祂藉着祂的眼，將祂內裏的所是傳輸到我們裏面

功用 (十字架)
經歴基督的路

消極 (減)

光照, 鑒察, 煉淨, 審判

積極 (加)

注入, 傳輸, 變化, 模成

與複製的關連

眼對眼

彼得三次否認主後, 主看了彼得一眼

面對面

摩西在西奈山上四十天與神交通

心對心

保羅在大馬色路上受光照

複製的結果

基督的新婦

成了神的聖所和團體的書拉密女

基督的身體

一粒麥子落在地裏死了，好在復活裏產生許多子粒

神的家 (殿)

神成為人，好在神完整的救恩裏，使罪人得着救贖、重生、聖化、更新、變化並得榮，而成為神的眾子

基督

藉着生命之律的功用，我們成了基督這神長子的複製

新人

召會這擴大的基督，乃是神在基督裏之見證與彰顯的複製

 
 
 
 
 

從 '撒迦利亞書' 看 '基督的祭司職分與君王職分'

 
 

祭司職分

君王職分

在撒迦利亞六章十一至十三節，基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表，
祂是惟一的一位，在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職，
為着建造召會作神的殿。

大祭司約書亞
豫表基督有祭司職分

猶大省長所羅巴伯，
豫表基督作大衞的苗有君王職分

基督是耶和華的苗，指祂的神性；
耶和華的苗，指明基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏；這乃是為着耶和華神在宇宙中的擴增與開展

基督也是大衞的苗
（由所羅巴伯所豫表），
指祂的人性和君尊的忠信

亞 6:13        他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，
坐在寶座上掌權；又必在寶座上作祭司，
在兩職之間籌定和平。

『在兩職之間籌定和平：』

在兩職之間，
意即在祭司職分和君王職分之間。

 
 

*請參照   2015 年  春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第一篇 為着神的建造之祭司職分與君王職分