聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

神聖啓示中真理的三條線

 
 
 

真理三條線

包括

相關經文 / 說明

中心線
1 在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線。
2 我們應該特別謹慎，不要混淆中心線和補充之點的線。
3 我們接納所有的信徒，是照着中心線的標準，而不是照着補充之點那條線的標準

神的話

約壹 1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；

三一神

太 28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，
林後 13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。

神的經綸

提前 1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗 1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
弗 3:9  並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，

包羅萬有

的基督

約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。

賜生命的靈

林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
林後 3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。
徒 16:7 到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，
羅 8:9 但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
羅 8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅 8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。
林前 12:13  因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
弗 4:4  一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；

基督的身體

弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。

新耶路撒冷

啓 21:2  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

補充之點的線

基督的豫言

創 2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
創 2:20 那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。
創 2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。
創 2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
創 2:23  那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。
創 2:24  因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。

舊約的豫表

出二五(整章)
代上 28:11 大衛將殿的廊子、旁屋、府庫、樓房、內室、和安放遮罪蓋之至聖所的樣式指示他兒子所羅門；

召會

林前 1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；

基督身體

的補充

國度
審判臺和婚筵

林後 5:10 因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
太 22:2 諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。

枝葉
（但不限於）
『枝葉』是聖經中其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線

神命定的路

 這些項目是另外兩條線的顯出（葉），或是為着作出另外兩條線所需之生機供應的管道（枝）。
我們需要枝葉，卻不該受其打岔。
我們必須學習如何應用枝葉，來幫助我們在神的話的中心線上往前，但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。

主的桌子

地方召會

的行政

蒙頭

守日和被提

 
 
 

*請參照  晨興聖言  主的恢復之主要內容-- (W5-綱目) 神話語神聖的啟示 週二, 週三

耶路撒冷的獨一立場 VS 神所命定一的正確立場

 
 
 

獨一立場, 一的正確立場

舊約

新約

耶路撒冷的獨一立場

神所命定一的正確立場

就是錫安山上建造
那作神居所之聖殿的地方

新約中神所命定一的正確立場，
乃是一地一會的獨一立場—啓一11

豫表神所選擇的獨一立場

召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方

就是一的立場
—申十二5，代下六5～6，拉一2～3

就性質說，
召會在神裏面

是宇宙性的

就實行說，

召會在一個確定的地方

是地方性的

古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有藉着耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守—申十二5，十六16。

『神的召會』，

意思是召會不僅為神所有，

也有神為其性質和素質，

這是神聖的、一般的、

宇宙的、永遠的—2節。

『在哥林多…的召會』，意指在一個城裏的召會，留在確定的地方，為着事務上的行政，以這地方為其地位、立場、和治理的界限，這是物質的、專特的、地方的、暫時的—2節。

缺了宇宙的一面，
召會就沒有內容

缺了地方的一面，
召會就不可能有出現和實行

關於召會在各地的建立，整本新約的記載是一致的

徒 8:1 就在那日，在耶路撒冷的召會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。

徒 13:1 在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。

徒 14:23 二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。

羅 16:1我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，

林前 1:2  寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；

林後 8:1 還有，弟兄們，我們把神在馬其頓眾召會中所賜的恩典告訴你們，

加 1:2 並一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的眾召會：

啓 1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，

啓 1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。

 
 
 

*請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容  第一篇 召會一的立場與分裂相對

今日的耶路撒冷 VS 如何作今日的錫安(得勝者)

 
 

在一的立場上的召會生活

召會生活裏的一班得勝者

今日的耶路撒冷

今日的錫安

召會生活是你作得勝者正確的地方，但這不是說，只要你在召會生活中，你就是得勝者；在召會生活中是一回事，作得勝者是另一回事—二7，11，17，26～28，三5，12，20～21。

錫安作為聖城耶路撒冷的高峯和美麗，豫表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際—二十2，五三6上，八七2。

召會生活是今日的耶路撒冷；
在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。

得勝者作為錫安

乃是基督身體的實際

並且終極完成眾地方召會中身體的建造

一個地方召會必須有一些得勝者，
這些得勝者是那個地方召會的高峰和中心。

帶進永世裏終極完成的
聖城新耶路撒冷

我們需要竭力，在召會生活中達到基督身體之實際的最高峰，就是今日的錫安，直到我們完成於新耶路撒冷，包括錫安。

就是作神居所的至聖所
—啓二一1～3，16，22。

耶路撒冷

錫安山

豫表全體的召會

豫表召會中的得勝者

耶路撒冷是大的

錫安是小的

論猶太人的失敗和罪惡，就稱為耶路撒冷

論合乎神的心意的，就稱為錫安

耶路撒冷有新的

錫安卻沒有新的，因為錫安從來不會舊

長老是在耶路撒冷

約櫃是在錫安

建造的是耶路撒冷

神善待的是錫安

讚美神的話是在耶路撒冷

神的名是在錫安

好處是見於耶路撒冷

神賜福是從錫安

耶和華是住在耶路撒冷

受讚美是從錫安

耶路撒冷就成為聖

神住在錫安

神今日在失敗的召會中

找人作那十四萬四千人，站立在錫安山上

如何作今日的得勝者 - 單單高舉基督

我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督—西一18下，啟二4，林後四5，十5

以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在高山上，在小山上，在各青翠樹下』（申十二2）異教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西—1~3、5節，王上十一7~8，十二26~31，民三三52。

神子民荒涼和墮落的內在原因，乃是基督沒有被他們高舉；
他們沒有在凡事上讓祂居首位—詩八十1、3、7、15~19，七四1。

從荒涼得復興的路，就是高舉基督；在一的立場上與神同享基督，
惟有藉着神子民正確的珍賞並高舉基督，纔得以維持並保守。

 
 

*請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容  第一篇 召會一的立場與分裂相對
*請參照  第三篇　神的得勝者　復興報第三十四期

召會是神聖三一分賜的結果

 
 
 

神聖三一分賜

分題

相關經文

（一）父在祂揀選並豫定中的分賜，
產生出祂許多的兒子在聖別中作祂的家室--弗一3～6。

一　召會是基督生機的身體，乃是父神分賜的結果，說出神永遠的定旨：

計劃

弗 1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；

1　我們蒙父神揀選，成為聖別—4節：

揀選

 ａ　這是為使我們有分於父神的聖別性情，使我們在性情上，被作成像神一樣—彼後一4，羅十五16，參啟二一2。

有分
神性情

彼後 1:4 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。
羅 15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。

 ｂ　這乃是要得以聖別，從一切事物中分別出來，像神一樣，並且被神浸透—參羅十五16，啟二一2：

事物中
分別

㈠ 我們必須愛神，不愛世界（約壹二15）；被神真理的話從世界裏分別出來（約十七14~19，弗五26）；不模仿這世代（羅十二2）。

世界裏
分別

約壹 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；
羅 12:2  不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

㈡ 我們必須將自己獻給神，好被神用祂聖別性情（六19）的元素所浸透，以至於永遠的生命（22），而被那靈更新，使我們變化成為基督的形像（多三5下，羅十二2中，林後三18）。

奉獻
浸透
更新
變化

羅 6:19 我因你們肉體的軟弱，就照著人的常情說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。
林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

2　我們蒙父神豫定，得兒子的名分—弗一5：

豫定

弗 1:5  按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，

 ａ　這是要得着父神的生命（約三16），藉着重生由神所生而從神類，被作成神的兒女，在生命上與神一式一樣（一12~13，彼前一3）。

重生

約 3:16  神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。

 ｂ　這是為使我們得以『子化』，而在我們整個三部分所是裏，有父神的生命—約壹五11~12，羅八10、6、11，約壹三2。

子化

約壹 5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。
約壹 5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

3　父神藉着豫定我們得兒子的名分，揀選我們成為聖別—弗一4~5：

聖別

弗 1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；

 ａ　這是神聖的聖別，為着使人得神聖的兒子名分；這乃是神聖經綸的中心，也是新約啟示的中心思想—來二10~11，帖前五23，啟二一2、7。

得
兒子
名分

來 2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來 2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，

 ｂ　我們要成為聖別得兒子的名分，就必須顧到那聖別人的靈在我們靈裏的說話和工作—羅八4、6，十五16。

顧到
那靈

羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅 8:6  因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

（二）子在祂救贖並拯救中的分賜，
產生出信徒，在變化中作神的基業--弗一7～12。

二　召會是基督生機的身體，乃是子神分賜的結果，說出神永遠定旨的完成—弗一7~12：

完成

弗 1:7 我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，
弗 1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；

1　我們是在基督裏蒙神救贖並歸於基督，基督是神聖三一的元素；基督是元素的意思是說，祂是為着分賜，以完成神的經綸，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下—7、10節。

救贖

2　這個歸一於一個元首之下，乃是藉着祂作為整個神聖三一的元素，將祂自己分賜到我們裏面而發生的，為着建造祂的身體；當身體得以建造時，基督就實際的是元首—10、22~23節。

分賜

弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

3　子在祂救贖裏的分賜，乃是以基督為生命的元素，把神所揀選的人變化為珍寶，使他們成為神的基業，就是神自己特有的產業—11節。

變化

弗 1:11 我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，

（三）靈在祂作印並作質中的分賜，
擔保神作信徒的基業，使他們得到完全的成全--弗一13～14。

三　召會是基督生機的身體，乃是靈神分賜的結果，說出神所完成之定旨的應用—13~14節：

應用

弗 1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；
弗 1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。

1　那靈的印塗不斷的浸透我們，為使我們的身體得贖—13節，四30：

不斷的
浸透

 ａ　這個印塗把我們變化為神的珍寶，作祂的基業—一18，參林後四7，弗三8。

變化

弗 4:30  並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。
弗 1:18   光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；
林後 4:7  但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

 ｂ　我們越被印塗，就越有神的形像—林後三18下，西三10，參林後三3。

印塗

林後 3:18下   …就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
林後 3:3 你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。

2　那靈的作質擔保神是我們的基業—弗一14：

擔保

弗 1:14  這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。

  ａ　那靈乃是我們從神所要完滿承受之產業的憑質、豫嘗和樣品—彼前二3，詩三四8。

那靈

彼前 2:3 你們若嘗過主是美善的，就必如此；
詩 34:8  你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的；投奔於祂的人有福了。

  ｂ　這個憑質乃是為着我們的身體得贖，作神所買的產業—羅八23。

憑質

羅 8:23  不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。

 
 
 

*請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容  第二篇 召會是基督生機的身體—那在萬有中充滿萬有者的豐滿

神那四重超越浩大的能力 (以弗所書 一章 19-21節)

 
 
 
 
 

弗1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，

 
 
 
 
 

四重
浩大能力

超越

宇宙
四層的反對

說明

基督得勝

復活的能力

陰間

第一層是陰間，
帶著死亡
(最底層是陰間)

這是最低一層的難處。陰間帶著死亡把人拘禁在其中；陰間甚至打發死來聚攏人、抓住 人。當死來的時候，無人能彀抵擋。

但是主耶穌說，『我要把我的召會建造…，陰間的門不能勝過她。』（太十六18。）祂從死人中復活，勝過了陰間。

升天的能力

地

第二層的難處，
就是這個人類的世界
(地同一切麻煩的人)

歷史告訴我們，從基督那時起，有許多大的名興起來反對祂，也反對召會。該撒尼羅是最強的一位，還有拿破侖、希特勒。

在祂的升天裡，祂超越過一切的名，不只超越過那些反對基督和召會的大名，也超越了小小的名。

使萬有歸服
的能力

空中

第三層的難處
乃是在空中
(空中同撒但黑暗的 權勢及他背叛的天使)

空中有黑暗的權勢—執政的、掌權的、有能的、以及主治的。（弗一21。）

弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，

使萬有歸一於一個元首之下
的能力

第三層天

第四層的難處
是在三層天上
(為撒但的出現所污染)

第三層天也因著撒但的出現而受到污染。
約伯記這卷書告訴我們，撒但出現在第三層天上神的面前，在一個屬天的 會議上，控告神的子民。

希伯來四章十四節告訴我們基督經過了諸天，七章二十六節說基督高過諸天。祂不只高過陰間、高過地、高過空中，祂也高過諸天。

 
 
 
 
 

*請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容  第二篇 召會是基督生機的身體—那在萬有中充滿萬有者的豐滿
*請參照  信息  經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果

三一神的生命分賜(作)到三部分的人裡面

 
 
 

神永遠的定旨，是要將祂自己作到我們裏面，成為我們的生命和一切，使我們接受祂作我們的人位，活祂並彰顯祂；這是神心頭的願望，也是聖經的中心點。
神在宇宙中歷世歷代中心的工作，獨一的工作，乃是在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使祂自己與他們成為一。
神的心願就是要在基督裏將祂自己作到我們裏面；凡基督所是、所成就的，都是為着這一件事。

榮耀─神在召會中的彰顯─乃是神分賜的目標。然而，聖別是過程，公義是托住的立場。因此，三一神的分賜乃是根據祂的公義，藉著祂的聖別，而達到祂榮耀的目標。

 
 
 

三一神生命的分賜

根據

藉著

達到

公義 (基礎)

聖別 (過程)

榮耀 (目標)

公義的法則

聖別的性情

神自己的彰顯

神的手續

神的性情

神的彰顯

人的三部分

靈

魂（心思為代表）

身體

分賜到我們的靈裡，
使我們的靈成為生命

分賜到我們的心思裡，
使我們的心思也是生命

分賜到我們
必死的身體裡

靈是中心

心思則介乎其間

身體是圓周

基督建造召會

是藉着把祂自己建造到我們裏面

基督活在我們裏面

基督安家在我們裏面

基督成形在我們裏面

進到我們的靈裏

並從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏，好佔有我們的全人

基督安家在我們心裏。祂不只僅僅住在我們裏面，還在我們裏面佔據我們全人的各部分，安家在我們心裏，定居在我們全人裏面，將我們全人滲透、充滿，使我們成為神的豐滿。

召會是神聖三一分賜的結果

父神分賜

子神分賜

靈神分賜

神永遠定旨的願望

神永遠定旨的完成

神永遠定旨的應用

召會是基督生機的身體，乃是父神分賜的結果，說出神永遠的定旨

召會是基督生機的身體，乃是子神分賜的結果，說出神永遠定旨的完成

召會是基督生機的身體，乃是靈神分賜的結果，說出神所完成之定旨的應用

 
 
 

* 請參照 晨興聖言 第八週 • 綱目 建造召會作基督的身體（二）藉着對內住基督的內裏經歷
* 請參照  羅馬書生命讀經  第六十二篇、三一神的生命分賜到三部分的人裏面
* 請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容  第二篇 召會是基督生機的身體—那在萬有中充滿萬有者的豐滿

*請參照  2015 秋季國際長老及負責弟兄訓練  恢復之主要項目的重點  第二篇 三一神  綱目

從歌羅西書看 '包羅萬有的基督'

 


 
 
 

包羅萬有基督

相關經文

說明

是神又是人

西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，

基督在祂人性裡所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裡面。

是原初創造
的首生者

西 1:15 愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。

基督是神，祂是創造者；然而，基督是人，有分於受造的血肉之體，（來二14上，）所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因為從本節到18節，使徒著重基督在萬有中的首位。

是新造
的首生者

西 1:18  祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；

15～17節揭示，基督在創造中是首生者，在一切受造之物中居首位。18節顯示，基督在復活裡是首生者，是身體的頭，在召會，神的新造（林後五17，加六15）裡居首位。

是一切正面事物的實際

西 2:16 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，
西 2:17 這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。

我們需要享受基督作我們一切所需的實際：我們的氣息、（約二十22、）飲料、（四10，14，七37～39上、）食物、（六35，57、）光、（一4，八12、）衣服、（加三27、）以及居所。（約十五5，7上。）

是居首位的

西 1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；

祂在凡事上都居首位；在舊造和新造中，在宇宙和召會裏，基督都據有首位

是神經綸的中心與普及，圓心與圓周

西 1:16 因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；
西 1:17  祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；

在神的經綸裏，基督是一切；神要的是基督，並且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有、是一切又在一切之內的基督。
神經綸的目的，乃是要將這位包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯。

基督住在我們裏面，
作我們榮耀的盼望

西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；

我們敬拜在諸天之上登寶座的基督，但我們經歷、享受、並有分於我們靈裏內住的基督；我們非常主觀的與祂是一。那住在我們裏面的基督，乃是包羅萬有的基督，祂是那不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、基督身體的頭、神豐滿的具體化身—西一15～16，18～19。

是我們的生命

西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。

『我們的生命』這辭很強的指明，我們要經歷這位包羅萬有的基督。
 因為基督是我們的生命，祂所有的一切、祂所達到並得着的一切，對我們就都成為主觀的—羅八34，10。

是一個新人
獨一的構成成分

西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

召會這新人的內容單單是基督；在新人裏只有基督有地位。
在召會這新人裏，我們是在基督裏、藉着基督、並歸於基督；我們也是在基督裏面得以維繫，成為在基督裏神的彰顯—一16～17。

是一切真智慧和知識的管制原則
是一切真教訓的實際
是一切蒙神悅納之觀念的惟一準則

西 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；

我們應當照着包羅萬有的基督來評斷、衡量一切事物—二8。
惟有我們對包羅萬有的基督在神經綸中的地位有清楚的看見時，我們纔能識破欺騙和誘騙的事。

是我們的分

西 1:9 所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，

神的旨意是要包羅萬有的基督作我們的分；神的旨意是要我們認識基督，經歷祂，享受祂，被祂浸透，並以祂作我們的生命和人位—一9，三4。

是神的奧祕

西 2:2  要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；

使徒保羅所傳神的奧祕，（林前二1，）乃是隱藏在神裏面深處的奧祕；這奧祕乃是神全部福音的內在實際。（弗六19。）
既然基督是神的奧祕，我們若認識基督，也就認識神；我們若不認識基督，也就無法認識神。
惟有那些看見基督是神的奧祕的人，纔能認識神和神永遠的定旨—2節，弗三9，11。

是神的解釋、說明和彰顯
是神的話

約 1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
啓 19:13 祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。
西 2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；
西 2:3 一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。

神的奧祕—包羅萬有的基督—是神的解釋、說明和彰顯，也就是神的話；那具體化身在基督裏，並藉祂彰顯的，乃是神一切的所是和所有—約一1，啓十九13，西二2～3。

是神的歷史
是神全盤故事

約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
林前 15:45下  …末後的亞當成了賜生命的靈。

包羅萬有的基督既是神的奧祕，就是神的歷史；神全盤的『故事』都在基督裏，並且就是基督；一切神所定意要作的，都與基督有關—約一14，林前十五45下，啓四5。

是神的自己

弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗 3:17上  使基督藉著信，安家在你們心裏，…

基督不僅是神的自己，也是神的歷史；神的歷史是指祂所經歷的過程，使祂可以將自己分賜到祂所揀選的人裏面—約一14，林前十五45下，弗三16～17上。

是神的具體化身
是神榮耀的光輝
是神本質的印像

來 1:1 神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，
來 1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
來 1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；

作為神的具體化身、神榮耀的光輝、以及神本質的印像，這位基督，就是神的奧祕，神的故事，說明、解釋、並彰顯神—來一1～3，西二2。

需要
被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿

西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；
西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

包羅萬有的基督是在我們裏面，但我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、被祂浸透、並且絕對與祂是一。我們應當讓包羅萬有的基督充滿我們的全人，並以祂自己頂替我們的文化—弗三17上，西三10～11。
基督越以祂自己頂替我們天然的生命和文化，我們就越能宣告：『活着就是基督』；在我們，活着就是基督，祂完全據有我們、佔有我們、並以祂自己充滿我們—腓一21上。
包羅萬有的基督渴望以祂自己頂替我們天然生命和文化的每一元素，使我們能成為一個新人，作祂團體的彰顯—西三10～11。

 
 
 

*請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容 第三篇 包羅萬有的基督是神的奧祕

認識永遠的三一神賜給我們 '永遠的生命'

父、子、靈都是永遠的—賽九6，來一12，七3，九14。
父、子、靈從永遠到永遠同時共存—約十四16 ～ 17，弗三14 ～ 17，林後十三

 


 
 
 
 

論題

永遠的三一神 -  永遠的生命

經文

 

所賜

『神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。

人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命』

約壹 5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。

約壹 5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

 

所是

三一神的生命—永遠的生命—

具體化在基督裏；

這生命乃是在基督裏

弗 4:18 他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；

約 1:4 生命在祂裏面，這生命就是人的光。

 

所在

因為永遠的生命是在子裏面，（4，）並且子就是生命，（十一25，十四6，西三4，）所以子與生命乃是一，是分不開的；因此，人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

約 11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；

約 14:6 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。

西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。

 

特性

永遠的生命不僅是永久的，

更是在時間和性質上都是永遠的生命

約 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

約 3:36 信入子的人有永遠的生命；不信從子的人不得見生命，神的震怒卻停留在他身上。

 

永遠的生命是

神非受造的生命、

不能毀壞的生命、

和不朽壞的生命

來 7:16  祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能；

提後 1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來；

 

所創

所屬

基督是這生命的創始者，

而

神的靈屬於這生命

徒 3:15 你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活了，我們都是這事的見證人。

羅 8:2  因為生命之靈的律，

在基督耶穌裏已經釋放了我，

使我脫離了罪與死的律。

 

所成

所選

所指

所定

所救

永遠的生命是信徒憑以得重生的生命，

這生命且成了

信徒的生命，

使信徒成為

神的兒女和基督的肢體

西 3:4上 基督是我們的生命，祂顯現的時候，…
約 1:12  凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。

約 1:13  這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。

 

神把悔改以得永遠的生命賜給祂所揀選的人，

也指定、命定他們得永遠的生命

徒 11:18 眾人聽見這話，就靜默無聲，只榮耀神說，這樣看來，神也把悔改以得生命賜給外邦人了。

徒 13:48 外邦人聽見了，就歡樂，並且榮耀主的話，凡指定得永遠生命的人都信了。

 

基督在永遠的生命裏

主觀拯救祂的信徒

羅 5:10下        …既已和好，

就更要在祂的生命裏得救了。

 

所作

所行

(信徒)

 信徒

在永遠生命的新樣中

生活行動

羅 6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，

好叫我們在生命的新樣中生活行動，

像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。

 

恩典藉着義作王，

叫人得永遠的生命

羅 5:21 使罪怎樣在死中作王，

恩典也照樣藉著義作王，

叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。

 

得勝的信徒

憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，

在永遠的生命中作王

羅 5:17  若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，

那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，

就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。

 

　

　

　

 

*請參照  2015 國際華語特會 - 主的恢復之主要內容  第四篇 賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

*請參照  二〇一五年秋季國際長老及負責弟兄訓練  恢復之主要項目的重點  第二篇 三一神  綱目

 


 

從新約看 '神話語的本質'

 


 
 
 

本質

相關經文

說明

神聖的呼吸

‘聖經都是神的呼出。’
－提後三16

神的話就是神聖的氣，神的呼出；神的說話就是神的呼出。
在神那一面，神的話是神的呼出；在我們這一面，神的話是給我們接受，在教訓、督責、改正、在義上的教導上，成為我們的益處—16節下。

屬靈的奶水

‘愛慕那誠實的話奶。’
－彼前二2

聖經是屬靈的奶水。彼得說，我們要像才生的嬰孩，愛慕那誠實的話奶。（彼前二2。）神的話裡有奶的成分，這意義在希伯來五章也有；那裡說，你們‘成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人’。神的話是我們的靈氣，要我們吸入；神的話也是我們的奶水，要我們喝進，所以要愛慕那誠實的話奶。

生命的食物

‘人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。’
－太四4

神的話是我們生命的食糧、我們生命的食物。這是主耶穌親口引自申命記的話：‘人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。’（太四4。）故此，我們每逢讀聖經的時候，要吸到屬靈的空氣，就是神的靈，也要喝到屬靈的奶水，更要吃到生命的糧食，就是主自己。

靈與生命

‘我對你們所說的話，就是靈，就是生命。’
－約六63

主的話是靈、是生命。主耶穌說，‘我對你們所說的話，就是靈，就是生命。’（約六63。）

基督－神自己

‘太初有話，…話就是神。…話成了肉身。’
－約一1，14

我們不是把白紙黑字當作活的神。
在這白紙黑字裏，包含了神自己；這位神就是基督。
神就是話，話也就是神，這話的終結，就是基督自己，因為基督就是神的話。太初有話，話就是神，（約一1，）這話成了肉身，祂的名字就是耶穌基督。說到末了，聖經的話就是神自己，也就是神自己的化身。

 
 
 

*請參照  晨興聖言  主的恢復之主要內容-- (W5-綱目) 神話語神聖的啟示
*請參照  信息  完全明白神的話  第一篇　神話語的本質