聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

異端的錯誤

經文

以基督來應對

經文

被花言巧語迷惑
偏離神的奧秘

2:4 我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。

當認識基督，
而信心堅固！

2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；

希臘哲學
被理學妄言擄去
不再聚焦於基督

2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；

當照著基督，
而有分於神的豐盛！

2:8 … 照著基督，...；
2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，
2:10 你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；

律法規條
被宗教律法捆綁
失去主裡自由

2:14 塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把牠撤去，釘在十字架上。

當享受基督，
而寶貝祂是
一切影兒的實體！

2:12 在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。

神秘主義
被神秘的經驗蒙騙
掠奪去我們的獎賞

2:18 不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，

當持定元首基督，
而因神增長而長大！

2:19 … 持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

禁慾苦修
被苦待己身的無用
讓人徒有智慧之名

2:23 這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。

當聯於基督，
而經歷與祂同死！

2:21 你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解

與基督聯合

說明

經文

在
教會生活中

基督的平安就是基督自己。藉著這平安，基督已使猶太人和外邦人成為一個新人；這平安也成了福音的一部分。（弗二14∼18。）我們為著基督身體的生活，該讓這平安在我們心裡作仲裁。

3:15 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

在
屬靈生活中

歌羅西書的中心是基督作我們的頭和生命。基督運用祂作頭的身分，並將祂的豐富供應我們的路，乃是藉著祂的話；因此，本書強調基督的話。話就是靈。（約六63下。）正常的基督徒生活該充滿話，叫靈從我們裡面洋溢出讚美和歌頌。主的話在我們裡面必須有充分的地位，纔能把基督的豐富運行並供應到我們裡面的人裡。

3:16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；

在
夫妻生活中

歌羅西書強調我們該藉著讓祂豐富的話住在裡面，持定基督作我們的元首，並以祂作我們的生命，使最高的倫理關係能以實現，叫祂得著彰顯。這種倫理關係不是出於我們天然的生命，乃是出於作我們生命的基督。

3:18 作妻子的，要服從丈夫，這在主裡是相宜的。
3:19 作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。

在
倫常生活中

因為父母象徵神是我們生命的源頭，故聽從父母，就是尊重並聽從神的間接表示。信徒作事和對待別人的原則，乃是看主是否喜悅；主所喜悅的，我們就作；主所不喜悅的，我們就不作。除非父母的要求不討主的喜悅（例如要求兒女不要信主，要求兒女去作壞事等），作兒女的人，總是要“凡事”聽從父母。

3:20 作兒女的，要凡事順從父母，因為這在主裡是可喜悅的。
3:21 作父親的，不要惹你們兒女的氣，免得他們灰心喪志。

在
職揚生活中

信徒對雇主或上級要守住該站的地位，該恭敬的要恭敬他，該聽從要聽從他。
信徒作事不可得過且過，應當凡事為著敬畏主的緣故盡力而為。
基督徒的工作，並無俗世的（secular）和聖的（sacred）之區別；信徒若是存著為主而作的心去作，就都變成給主作的了。

3:22 作奴僕的，要凡事順從肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要憑心中的單純敬畏主。
3:23 你們無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解

攔阻和途徑

說明

經文

攔阻
1.理學─哲學
2.虛空的欺騙─政治
3.人的傳統─宗教
4.世上的蒙學─科學

哲學指智慧派的教訓，這是猶太、東方和希臘哲學的混雜，是一種虛空的欺騙。傳統與文化有關，以文化為其根源。在歌羅西，智慧派教訓的根源乃是人的傳統，不根據神啟示人的著作，乃根據人傳統的作法。“世上的蒙學”也用在加四3。（見該處註1。）這裡是指猶太人和外邦人初階的教訓，包括在飲食、洗濯、禁慾等事上儀式的條例。

2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；

途徑
1.在基督裡面
得了豐滿

因著一切的豐滿居住在基督裡面，所以我們被擺在祂裡面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。基督既是我們的完全和完備，我們就不需要別的執政掌權者作崇拜的對象，因為祂是這一切的元首。這與對天使的敬拜相對。（18。）

2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，
2:10 你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；

2.在基督的割禮裡
脫去肉體的身體

這種脫去肉體之身體的割禮，不是人手所行的，乃是藉著基督的死所成就，並藉著大能的靈所應用、執行並完成的。
這是屬靈的割禮，基督的割禮，指正確的受浸；這浸藉著基督之死有力的效能，叫人脫去肉體的身體。這與禁慾主義相抵。（20∼22。）

2:11 你們在祂裡面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裡，脫去了肉體的身體，

3.在受浸中
與基督
同死
同埋葬
同復活

主是我們信心的創始者與成終者。（來十二2。）我們越住在祂裡面，祂就越注入我們裡面，作我們的信心。我們乃是藉著活的神所運行這活的信心，經歷復活的生命，就是受浸復活的一面所表徵的。
受浸有埋葬的一面，就是了結我們的肉體；也有復活的一面，就是使我們的靈有新生的起頭。在復活的一面，我們是在基督裡，憑神聖的生命活過來。神在基督的復活裡，用祂的生命把我們都一同點活。這是在基督的復活裡所成就的，（彼前一3，）也是藉著我們的信心所經歷的。

2:12 在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。
2:13 你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；

4.仗著十字架

在凱旋中

向他們誇勝

13∼15節揭示神救恩的經綸：(一)叫我們一同與基督活過來；(二)廢去禮儀律法的規條；(三)脫下邪惡天使的權勢。

在基督釘十字架時，神忙著將律法釘在十字架上，將執政掌權者脫下，使道路通暢，氣氛清爽，叫我們能進入基督的交通裡。

神在十字架上公開羞辱了那些執政掌權的邪惡天使，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。

2:14 塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把牠撤去，釘在十字架上。

2:15 既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解

忠信, 成熟的

說明

經文

心得安慰
在愛裡結合一起

叫人的心得安慰，就是顧惜人，慈愛的使他們感到溫暖，叫他們結合一起，以致在悟性上對神的奧祕有充分的確信。我們所享受神聖的愛，使我們藉著這愛，愛神所愛的。這是叫眾聖徒結合一起的因素和元素。

2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；

在悟性上
有充分的確信

豐豐富富的在悟性上有充分的確信，等於完全認識神的奧祕，就是基督。我們在愛裡結合一起，與情感有關；豐豐富富的在悟性上有充分的確信，與心思有關。若是我們的心得安慰，在愛裡結合一起，我們的心思也正確的盡功用，我們對基督是神的奧祕就會有完全的認識。

完全認識
神的奧祕是基督

以弗所書是講基督的奧祕，就是召會─身體；（弗三4；）本書是講神的奧祕，就是基督─頭。使徒告訴歌羅西人，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裡面。這是關於基督與召會，神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。（弗一8，17。）

不受
花言巧語欺騙

要提防花言巧語，提防動聽的言辭。說話的人也許很有說服力，很有口才，但他的花言巧語和動聽的言辭，卻沒有基督的實際。若是我們以基督作生命，（三4，）持定祂作身體的元首，（19，）認識祂是神的奧祕，（2，）經歷祂是榮耀的盼望，（一27，）並在祂這包羅萬有的靈裡行事為人，（7，）我們就不會為任何人事物所欺騙。

2:4 我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。

整齊有序
堅定的信入基督
接受基督

我們所信的神是有規矩的神，故不僅祂所創造的宇宙充滿了規律，並且祂也喜歡祂的教會和聖徒凡事按著規矩而行（林前十四40）。
教會惟有以基督為中心，對祂有堅固的信心，才能顯出良好的秩序；混亂、無次序的教會，不能為主打真理的仗。
信徒在教會中存敬畏基督的心，彼此順服（弗五21），自然就顯出循規蹈矩的光景來。

2:5 我在肉身裡雖然離開，在靈裡卻與你們同在，歡喜看見你們整齊有序，並堅定的信入基督。
2:6 你們既然接受了基督，就是主耶穌，

在基督裡生根
正被建造

如同植物，我們乃是活的生機體，已經在基督這土壤、土地裡生根，吸取祂一切的豐富作營養，成為我們的元素和本質，使我們藉此長大並建造。生根，是為著生命的長大，這是已經完成的；被建造，是為著基督身體的建造，這是正在進行的。這兩件事都是在基督裡。

2:7 在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。

在信心上得堅固
洋溢著感謝

“在信心上，”這裡是指在我們的信心上，就是我們所藉以相信的主觀信心。

在基督裡面

行事為人

我們既然接受了基督，就該在祂裡面行事為人。行事為人就是生活、行動、舉止、為人。我們該在基督裡行事為人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裡，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。照著這靈而行，（羅八4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解

源頭/對象

說明

經文

信心是
因基督而來的

信是質實並接受在基督裡的一切。
基督耶穌是信心的源頭，只有活在基督裡，才能有真實的信心；同時，我們愈認識基督，我們就愈有信心。

1:4 因聽見你們對基督耶穌的信，並對眾聖徒的愛，

愛心是
因聖靈而來的

愛是經歷並享受我們從基督所接受的。
愛心是聖靈所結的第一個果子（加五22）。
聖靈是信徒一切愛心的根源；我們愈被聖靈充滿，就愈有愛心（羅五5）。

1:8 也把你們在那靈裡的愛告訴了我們。

盼望是
從神來的

盼望是期待並等候在基督裡的得榮。
盼望是來自神的福音，惟有接受福音真道的人才有盼望。
我們所相信的福音，不僅能解決我們當前的需要，還帶給我們將來的盼望；福音的可貴，就在於此。

1:6 這福音傳到你們那裡，也傳到全世界，一直結果增長，正如在你們中間，自從你們聽見，並在真實中認識神恩典的日子一樣；

信心
是對神

一個真正的基督徒，必須能保持平衡─對神有信心，對人有愛心。凡真實向神有信心的人，也必向眾聖徒有愛心。

1:4 因聽見你們對基督耶穌的信，並對眾聖徒的愛，

愛心
是對人

愛心藉信心而生發，信心藉愛心而顯彰。信是內心的，沒有人能看見；但信心可藉愛心表現出來。
信徒的愛心，應當先從愛“眾聖徒”開始，然後才及於愛‘眾人’（彼後一7）。
信徒若單單有愛心，而沒有正確的信心作支持的話，則他所作的也只能視作感情用事。

盼望
是對自己

信心是根據於已往，愛心是實化於現在，盼望是憧憬於將來；或者說，信心是向後、向裡看，愛心是向外看，盼望是向前、向上看。
信徒的盼望既是“存在天上的”，因此不要寄望於地上的事物；盼望地上的事物，難免失望痛苦，但盼望天上的事物，卻永不落空。
將盼望存在諸天之上，是藉著活基督並經歷基督。我們越活基督、經歷基督，就越將盼望存在諸天之上。因此，盼望是我們現今在日常生活中所漸漸積存的。

1:5 是因那給你們存在諸天之上的盼望，就是你們從前在福音真理的話上所聽見的；

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解

奧秘的教會

說明

經文

基督是
教會的頭

基督在創造中是首生者，在一切受造之物中居首位。18節顯示，基督在復活裡是首生者，是身體的頭，在召會，神的新造（林後五17，加六15）裡居首位。
基督是教會全體之元首(1:18)，他是元始，從死裡首先複生，他的恩惠，意旨，智慧，能力，權柄，愛情，皆運行於教會裡。教會是他的滿足，頭無身子一切無法運行，身子藉頭指導，教會充滿他的智、能、權。

1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；

基督是
教會的心

這在外邦人中滿了榮耀的奧祕，就是基督在我們裡面。基督在我們裡面作生命是奧祕的，也是榮耀的。
這位在我們靈裡作我們生命和人位的基督，乃是我們榮耀的盼望。當祂來時，我們就要在祂裡面得榮耀。這指明內住的基督要浸透我們全人，叫我們的身體改變形狀，同形於祂榮耀的身體。
基督現今是那滿了榮耀的奧祕。當基督回來叫祂的聖徒得榮耀時，（羅八30，）這榮耀要彰顯到極點。因此這是盼望，是榮耀的盼望。基督自己也就是這榮耀的盼望。

1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望；

基督是
教會的一切

召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。這新的團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。
新人是屬於基督的。這新人就是祂的身體，是祂在十字架上在自己裡面所創造的。（二15∼16。）這不是個人的，乃是團體的。（西三10∼11。）在這團體的新人裡，基督是一切，又在一切之內─祂是眾人，也在眾人之內。見西三11註9。
在新人裡只有基督有地位。祂是新人一切的肢體，也在一切的肢體之內。在新人裡祂是一切。實際上，祂就是新人，就是祂的身體。（林前十二12。）在新人裡祂是中心，也是普及，是構成新人的成分，是新人裡一切的一切。

3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解

對基督耶穌的信

對眾聖徒的愛

信是質實並接受在基督裡的一切

愛是經歷並享受我們從基督所接受的

對‘神’要有信心

對‘人’要有愛心

信心是維繫我們與神的關係正常

愛心是維繫我們與人的關係正常

基督耶穌是信心的源頭，只有活在基督裡，才能有真實的信心；同時，我們愈認識基督，我們就愈有信心

一個真正的基督徒，必須能保持平衡
─對神有信心，對人有愛心

凡真實向神有信心的人

也必向眾聖徒有愛心

本節先提“信”後提“愛”，
因為真信心是真愛心的根基，

我們對神若沒有正常的信心，
對人也就沒有正常的愛心

信心藉愛心而顯彰

愛心藉信心而生發

信是內心的，沒有人能看見；

但信心可藉愛心表現出來

信徒若單單有愛心，

而沒有正確的信心作支持的話，
則他所作的也只能視作感情用事

信徒的愛心，應當先從愛“眾聖徒”開始，
然後才及於愛‘眾人’（彼後一7）

保羅不稱‘眾信徒’，而稱“眾聖徒”，
表明信主耶穌的人都是被神分別為聖的，所以在神看都是聖潔的
歌羅西的聖徒有信心和愛心，保羅還常常為他們禱告神（參3節），可見光有信心和愛心還不夠

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解