聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 提摩太後書 三章 看  基督徒如何 '對抗末世危險的日子'

3:5 有敬虔的外形，卻否認了敬虔的能力；這等人你要躲開。
3:11 逼迫、苦難，就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的；我所忍受的是何等的逼迫，但從這一切之中，主都把我救出來了。
3:14 但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，
3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。

從 提摩太後書 四章二節 看  '基督徒傳福音的五個要領'

4:2 務要傳道；無論得時不得時，總要專心，用百般的恆忍，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。

從  提摩太後書 四章11,13節  看  '保羅囑咐提摩太的四樣『帶來』'

4:11 獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。
4:13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候要帶來，還有那些書卷，尤其是那些皮卷。

從  提摩太後書  看  '背道信徒的四重墮落'

1:8 所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。
2:18 他們在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心。
3:8 雅尼和佯庇曾用甚麼方法抵擋摩西，這等人也照樣抵擋真理；他們是心思敗壞了的人，在信仰上是不蒙稱許的。
4:3 因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；
4:4 並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。

從 '提摩太後書 四章 2-5節' 看  '基督徒傳道當有什麼態度'

4:2 務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。
4:3 因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；
4:4 並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。
4:5 你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。

從 '提摩太後書 四章 6-8節 ' 看 '保羅的一生是信徒的見證和榜樣'

4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；
4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。

保羅的見證和榜樣

經文

保羅一生

說明

4:7 那美好的仗
我已經打過了，
當跑的賽程
我已經跑盡了，
當守的信仰
我已經守住了；

已過的

1、美好的仗打過了—保羅一生真是為真理打了美好的仗，是從未失敗過的。在靈界戰場上他是個“大能的勇士”，他已經打過了美好的勝仗。
   2、當跑的路已跑盡信徒走靈程的態度不一樣，有人如同賽跑一樣，
一則是“當跑的路”，我們的靈程有必須經過的“當跑的路”，在靈道中有當跑的路，在工作中有當跑的路，在靈恩經驗中有當跑的路。
二則此當跑的路跑盡了--路程已經行完，標準已經達到，多人去世時與“當跑到的目標”距離尚遠是多麼可惜呢?
三則當跑的路“已經”跑盡了，一生跑靈程忘記背後努力面前地向標竿“直跑”，不願稍息，今則“已經”跑盡，從此要踏進更榮美的程途，複何憂何懼呢?
   3、所信的道已經守住保守信仰不易，實行信仰更不易。人能一生堅持信仰，在通道上作了美好的見證真是可喜樂的。保羅在臨去世前，回顧平生，即高唱人生凱歌，真是可喜可賀。

4:6 我現在被澆奠，
我離世
的時候到了。

現在的

既有榮耀的生，亦願有榮耀的死，此榮耀人生是在基督裡的人生，並非個人的榮耀。個人只有失敗的慚愧，但主的僕人一生是在主的得勝裡度了得勝的人生，到死的時候亦願有榮耀的死，此榮耀的死即“為主澆奠”。
   1、是快樂地為主被澆奠。
   2、已預備好了為主被澆奠。
   3、現在我即要為主被澆奠。
   主是為人流出寶血，若我能有機會從愛心裡流出我的生命為主被澆奠，為福音播血種，這是何等榮耀的死。為主被澆奠而死，不是徒然而死。人老死病死實無意義，若能以死榮耀神，在人生最後有機會榮耀神，這是何等榮幸的事。

4:8 從此以後，
有公義的冠冕

為我存留，
就是主，

那公義的審判者，
在那日要賞賜我的；
不但賞賜我，
也賞賜
凡愛祂顯現的人。

將來的

臨要被澆奠的保羅瞻望將來更是有不能言喻的高興。
   1、有冠冕   冠冕是榮耀，我現在榮耀主，主將來要榮耀我。
   2、公義的冠冕冠冕不是由於恩典，乃是由於公義。是工程被審判的結果。即按工得賞是出於主的公義。
   3、為我存留   冠冕已經預備妥，只等待我去戴。其意即我們所作的工，皆被主紀念。
   4、到那日要賜給我此冠冕固然不是今日即得到的，也不是去世時即得到的，須等到“那日”即審判工程之日，即公義審判之主，必按他的公義賜給我。
   5、亦賞賜凡愛慕他顯現的人 這公義冠冕非我獨得，也是要“賜給凡愛慕他顯現的人”。誰愛慕主顯現，誰必趁機會努力為主工作，當然“按工得賞”時亦有他的分。你願否也得個公義冠冕呢?

*請參照   新約恢復本聖經   提摩太後書 綱目 註解
*請參照   聖經要義-賈玉銘     提摩太後書 註解

從 '提摩太後書四章七節(保羅的榜樣) ' 看 '三重的正確基督徒生活'

4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；
2:2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。
2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
2:5 競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。
2:6 勞力的農夫，理當先分享果實。
2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。

保羅為我們立了合式的榜樣

經文
提後四章七節

三重的
正確基督徒生活

經文
提後二 章

敎會敗落豫防者

說明

4:7

那美好的仗
我已經打過了

為著
神國的利益，
打那美好的仗，
抵擋
撒但及其
黑暗的國度

2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

精兵

正確的基督徒生活是三重的：為著神國的利益，打那美好的仗，抵擋撒但及其黑暗的國度；（提前六12；）為著照神永遠的定旨完成神的經綸，奔跑賽程；（來十二1；）為著在神的經綸裡有分於神聖的豐富，守住信仰。（提前三9。）在此，保羅為我們立了合式的榜樣。

當跑的賽程
我已經跑盡了

為著
照神永遠的定旨
完成神的經綸，
奔跑賽程

2:5 競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。

競賽者

保羅被主得著後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，（林前九24～26，腓三12～14，）為要跑完這賽程。（徒二十24。）現今他終於得勝的宣告說，當跑的賽程他已經跑盡了。為此，他要從主得著賞賜，就是公義的冠冕。

當守的信仰
我已經守住了

為著
在神的經綸裡
有分於
神聖的豐富，
守住信仰

2:2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。
2:6 勞力的農夫，理當先分享果實。
2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。

教師
農夫
工人

這裡的信仰是客觀的，與一19，提後四7者同，指我們所相信的事物，也就是那些構成福音的事物。信仰的奧祕，主要的是基督是神的奧祕，（西二2，）並召會是基督的奧祕。（弗三4。）地方召會中的執事為著主的見證，應當用清潔的良心，以完全的悟性持守信仰的奧祕。
信仰在此指那在基督裡的信仰，（三13，加三23～25，）真理指新約所啟示神經綸中一切事物的實際。（見4註2。）這與四3相符。保羅被派作新約的傳揚者、使徒和教師，乃是在這信仰和真理的範圍與元素裡，不是在舊約律法、豫表和豫言的範圍與元素裡。

*請參照   新約恢復本聖經   提摩太後書 綱目 註解

從 '提摩太後書二章' 看 ' 神僕(工)人的十種名稱，十等地位，十種性質，十種美德'

神僕人

經文

說明

兒子

2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，
2:2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。

兒女是兒子名分的初階，是他們在靈裡得著重生的階段。兒子乃是神的兒女在魂裡變化的階段。他們不僅在靈裡得了重生，更在神的生命裡長大，並且被那靈引導而行。後嗣乃是神的兒子在得榮耀的階段裡，因身體改變形狀，全人每一部分都達到完全成熟。因此，他們就合格作法定的後嗣，而得神聖的基業。（17，23。）

精兵

2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
2:4 凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。

使徒認為他們的職事乃是為著基督的爭戰，正如民四23、30、35，把祭司的事奉看作服役，爭戰。
我們要為著主在地上的權益打那美好的仗，（四7，）就必須清除一切屬地的纏累。

競赛者

2:5 競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。

這是把提摩太比作競賽中的運動員。

農夫

2:6 勞力的農夫，理當先分享果實。

使徒也把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得著華冠，農夫理當分享果實─糧食。

犯人

2:9 我在這福音上受苦難，甚至被捆綁像犯人一樣，然而神的話卻不被捆綁。

儘管仇敵撒但煽動人極力反對，使徒受的捆綁卻使神的話得著釋放，給人自由傳講，且更為得勝。

工人

2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。

如作木工。正直的分解，意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。

稱呼主名的人

2:19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。

印記有兩面。在主的一面是：“主認識屬於祂的人。”這是基於主神聖的生命；主已將這生命賜給祂所有的信徒，並且這生命已將他們帶進與祂生機的聯結裡，使他們與祂成為一，成為屬於祂的人。在我們的一面是：“凡稱呼主名的人，總要離開不義。”這是神聖生命的結果：這生命使我們能離開不義，並在祂聖別的名裡保守我們無可指摘。召會乃是在神聖生命裡堅固的根基，帶有這樣兩面的印記，見證主神聖的生命已經使我們成為屬於祂的人，並使我們脫離與祂公義法則相反的事物。

器皿

2:20 但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；
2:21 所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。

提前三15～16所說明神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會，作了真理的根基；而這裡的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如太十三31～32反常的大樹所例證的。（見太十三32註1。）在這大戶人家，不但有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。
貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。
卑賤的器皿是由墮落的人性（木與土）所構成。許米乃、腓理徒和別的假信徒都屬於這類。
貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題。

禱告主的人

2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。

提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裡面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。
即在向主禱告讚美時，稱呼主的名。（19。）追求主的人，必是呼求主的人。
公義是對自己，信是對神，愛是對別人；和平是這三樣美德的結果。

僕人

2:24 但主的奴僕不該爭競，總要溫溫和和的待眾人，善於教導，忍受苦害，
2:25 用溫柔規勸那些抵擋的人；或許神給他們悔改的心，得以認識真理；

根據古代的習俗和法律，奴僕賣身給主人，主人對他有絕對的權利，甚至有生殺之權。保羅就是基督這樣的一個奴僕。由奴僕這辭所形成的動詞，在本書用過多次，或譯為“服事，”（七6，25，九12，十二11，十四18，十六18，）或譯為“作…奴僕。”（六6，18，22。）“奴役”這名詞（八15，21）與“奴僕”同字根。
保羅用奴僕這辭，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所買的，在重生的生命裡，不在天然的生命裡，事奉神並服事神的百姓。

*請參照新約恢復本聖經   提摩太後書綱目註解
*請參照聖經要義 - 賈玉銘

從 '提摩太後書三章10-17節' 看 '信徒對抗教會敗落的秘訣'

3:10 但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、
3:11 逼迫、苦難，就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的；我所忍受的是何等的逼迫，但從這一切之中，主都把我救出來了。
3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，也都要受逼迫。
3:14 但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，
3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全

秘訣

學保羅

經文

說明

服從
保羅的教訓和榜樣

10~14節

所教訓
所彰顯

3:10 但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、
3:1上 逼迫、苦難

以腦學道學神的真理、 福音的救恩、 教會的奧秘、 神已經完全向保羅打開、 提摩太跟保羅學習、 當然亦徹底瞭解真理的奧秘。  
以身學道德" 你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐"，這是指提摩太跟保羅學是身體力行躬行實踐的而效法保羅的榜樣。
以靈學道身 — 保羅嘗對哥林多的信徒說:"你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的乃是用永生神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上"(林後3:3)。"心版"指身被道化、 有耶穌之道成肉身、 換言之即道成了生命、 以生命之道發展生命。
基督徒的生活，該是在凡事上彰顯神並有神樣式的生活。

所遭遇
所忍受
所經歷

3:11 … 就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的；我所忍受的是何等的逼迫，但從這一切之中，主都把我救出來了。

提摩太跟保羅學，最要最美者是追隨保羅所走的路線所留的芳蹤。     苦難的腳蹤 —"我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫 ！ 但從這一切苦難中，主都把我救出來了"（11 節）。保羅真是為主一生走了十字架的道路 (林後11:23-35)，在生命路上為傳道人留了極深極美的腳蹤。"吃苦能到腳印深，舍己始得身價高，提摩太要跟從主，也不能規避這"負架從主"的道路。

所生活

3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，也都要受逼迫。

敬虔的腳蹤 — 凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫 (12節)。保羅留了敬虔的腳蹤、 不但其愛子提摩太緊緊跟著、 凡曆世歷代傳道人、 亦莫不追隨、 所可惜者是許多傳道人追隨不上、 一則言要"敬虔度日"、 在日常生活裡表顯敬虔之心與敬虔之行、 即言行思念常常對著神、 在神前常存敬畏。二則言"在基督耶穌裡敬虔度日"—   非在基督裡即不能敬虔度日。三則言須"立志"必須立志在基督裡敬虔度日。

所學習
所確信

3:14 但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，

以心學道心"你所學習的、所確信的，要存在心裡"。這當然是藉著所學的培養了道心。
提摩太從使徒所學習並他所確信的，乃是新約內容的重要部分，這部分完成了神聖的啟示。（西一25。）因此，他對新約的大部分有實際的領略。    

信從
聖經的啟示和功能

15~17節

聖經的
出處

3:16上 聖經都是神的呼出，

    (1)聖經是由神的默示而來—不是人的理論學說，基督教是天啟宗教，不是天然宗教。所言聖經真理，皆是神聖的啟示，不是出於人天然的宗教性。
   (2)聖經皆是由神啟示而來—或以聖經中啟示，但不全是啟示，或以聖經半由啟示。半由人意。亦或以聖經意義由啟示而字句等，則由著者自己的酌定。殊不知，不論新舊約，也不論意義詞句，莫不有靈感。其詞句雖非必由啟示，卻必是由於默感。於字裡行間皆有靈默然地感通方能成為可信可憑的聖經。

聖經的
教義

3:16下 對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的

我們讀這聖經可以使我們認識神，何為神？ 神如何？ 亦認識人、 人之意義與究竟、 並認識主耶穌與耶穌的救恩、 生命的來源、 信仰之基礎等要道。『教訓』指從正面教導人，使人認識神和神的心意; 『督責』指從反面責備人，使人明白是非; 『使人歸正』指使出軌的人回到正道上; 『教導人學義』指由淺入深、按部就班學習公義; 『都是有益的』指具有功效。

聖經的
主題

3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。

聖經是神為人預備的救法，“使你們因信耶穌基督有得救的智慧”。因聖經是一部完全救法，說明神如何預備救恩，耶穌如何作成救恩，聖靈如何施行救恩。亦說明救恩的起源，救恩的實現，救恩的實施，並救恩的歸結。不止救個人，也是救世界，並實現新天地。讀聖經能使人有得救的智慧。

聖經的
中心

全部聖經是以耶穌為中心，每卷聖經亦以耶穌為中心，在每章每頁裡，亦莫不能看見耶穌的形影。若是讀某卷、某章未看見耶穌，即如未瀆一樣。舊約是預備耶穌第一次來，新約是預備耶穌第二次來，全部聖經無非論耶穌與耶穌的十字架，無耶穌與十字架即無救恩。

聖經的
功效

3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全

『完全』指靈裡的完全及豐盛的生命。    
「預備行各樣的善事、 」指神的話 （聖經） 是信徒行事為人的必要裝備、 使之有指標並能力、 能追求並行出各樣的善事。

*請參照新約恢復本聖經   提摩太後書綱目註解
*請參照聖經要義 - 賈玉銘
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從 '提摩太後書三章15-17節' 看 '聖經 - 神的呼出'

3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全

論題

經文

說明

聖經的
中心

這聖經
能使你藉著
相信基督耶穌

全部聖經是以耶穌為中心，每卷聖經亦以耶穌為中心，在每章每頁裡，亦莫不能看見耶穌的形影。若是讀某卷、某章未看見耶穌，即如未瀆一樣。舊約是預備耶穌第一次來，新約是預備耶穌第二次來，全部聖經無非論耶穌與耶穌的十字架，無耶穌與十字架即無救恩。

聖經的
大題

有得救的智慧

聖經是神為人預備的救法，“使你們因信耶穌基督有得救的智慧”。因聖經是一部完全救法，說明神如何預備救恩，耶穌如何作成救恩，聖靈如何施行救恩。亦說明救恩的起源，救恩的實現，救恩的實施，並救恩的歸結。不止救個人，也是救世界，並實現新天地。讀聖經能使人有得救的智慧。

聖經的
由來

聖經
都是神的呼出

這指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。

聖經的
教義

對於
教訓,督責,改正,
在義上的教導，
都是有益的

凡聖經都是神呼出的，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，也是有益的。要面對召會敗落中的死亡、敗壞和混亂，一章所根據的永遠生命，（一1，10，）二章所強調的神聖真理，（二15，18，25，）以及三章所尊重的聖經（三14～17）都是必需的。永遠的生命不僅吞滅死亡，也給與生命的供應；神聖的真理，用一切神聖豐富的實際頂替敗壞的虛空；聖經不僅除去混亂，也給人神聖的亮光和啟示。因此，使徒在本書強調這三件東西。
『教訓』指從正面教導人，使人認識神和神的心意；
『督責』指從反面責備人，使人明白是非；
『使人歸正』指使出軌的人回到正道上；
『教導人學義』指由淺入深、按部就班學習公義；
『都是有益的』指具有功效。

聖經的
功效

叫屬神的人
得以完備，
為著各樣的善工，
裝備齊全

『完全』指靈裡的完全及豐盛的生命。
神的話(聖經)是信徒行事為人的必要裝備，使之有指標並能力，能追求並行出各樣的善事。
(一)只有屬神的人才能預備行各樣的善事；還沒有屬神的人，是不能用聖經作為行善的根據的。
(二)凡是不肯好好下工夫、用聖經裝備自己的人，不配為主作工。

*請參照新約恢復本聖經   提摩太後書綱目註解
*請參照聖經要義 - 賈玉銘
*請參照基督徒文摘解經系列提摩太後書註解