聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

十種虛空

說明

經文

智慧的虛空

智與愚
均難逃一死

2:15 我就心裏說，愚昧人所遭遇的，我也必遭遇。既是這樣，我為何更有智慧呢？我心裏說，這也是虛空。
2:16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都要被遺忘；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異！

勞碌的虛空

勤勞與懶惰的命運
沒有不同

2:19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的一切，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
2:20 故此，我轉想我在日光之下勞碌所得的一切，心便絕望。
2:21 因為有人用智慧、知識、技能所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。

目標的虛空

謀事在人
成事在神

2:26 神看誰為好，就給誰智慧、知識和喜樂；卻將辛勞給罪人，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給神看為好的人。這也是虛空，也是捕風。

競爭的虛空

成功只帶來
更多的嫉妒

4:4 我又見人一切的勞碌，和工作上各樣的技能，被鄰舍所嫉妒。這也是虛空，也是捕風。

貪婪的虛空

物欲無底深淵
填之不滿

4:7 我又見日光之下有一件虛空的事。
4:8 有人孤單無二，無子無兄，卻勞碌不息，眼目也不以財富為足。他說，我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的辛勞。

名譽的虛空

只像過眼雲煙
轉眼即逝

4:16 他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數；但後來的人並不喜悅他。這實在也是虛空，也是捕風。

金錢的虛空

財富增加
平安減少

5:10 愛銀子的，不因得銀子知足；愛豐富的，也不因有收入知足。這也是虛空。

妄想的虛空

多賺不能多享
徒增煩惱

6:9 眼睛看見，比心裏妄想要好。這也是虛空，也是捕風。

無聊的虛空

只能帶來無可避免
的悲慘結局

7:6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。

報償的虛空

行惡得獎
善惡沒有不同

8:10 然後我見惡人得以埋葬，他們生前進入並離開聖處，卻在他們這樣行的城中被人忘記。這也是虛空。
8:14 地上有一件虛空的事，就是義人照惡人所行的遭報，又有惡人照義人所行的遭報。我說，這也是虛空。

*請參照  恢復本舊約聖經    傳道書

虚空的原因

說明

因在日光之下
不在日光之上

“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?”“日光之下並無新事；”“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”這並不是說無論何事皆是虛空，是言凡日光之下的事，即是屬下界而不屬上界的事，皆是虛空。在“日光之下”一言，即本書的要題，萬事所以虛而又虛，空而又空，都是虛空，無非是因為在日光之下的緣故。大凡只在日光之下作人，只在日光之下經營的，其生命、生活、工作、只限於日光之下，並囿於日光之下的，所有勞苦經營的結果固然是虛空的虛空，都是虛空；如果在日光之下，而透過日光之上，“在你的光中，我們必得見光”(詩36:9)；而作所應當作，為所必須為，即可辨明什麼是不虛空了。

因屬世界
而不屬天界

約翰說:“不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”(約壹2:15-17)本書所言:“日光之下”，亦即世界以上之意，人若只為這世界而不為那世界，其一切所勞碌的，當然皆是虛空的虛空。因為凡屬這世界的事，都要過去，惟有屬於天界，亦即屬於靈界的事，方不虛空哩！進言之，這裡所說不要愛世界和世界的事，非必指世界的物質，乃是指世界的罪孽——“肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲”(約壹2:16)

因皆是勞苦
沒有安息

“人一切的勞苦，就是日光之下的勞苦，有什麼益處呢?”勞苦與勞動不同，始祖原在樂園中有勞動，但不勞苦(創2:15)。人一犯了罪，他的勞動情況就改變了，他在勞動之外又增加了不必要的東西，就是勞苦。因為他“必汗流滿面才得糊口”(創3:19)。在日光之下，勞勞苦苦，奔波經營，貪得攫奪的人，一生所得，真是虛空的虛空。但在基督裡的人，雖勞動卻不勞苦，是把勞苦的擔子放下，得著靈裡的休息，凡事交托，凡事信賴，再不在基督以外去勞苦，那就不至捕風捉影了。這是說在基督裡並非不為世物勞動；不過其勞動的方向與目的改變了；因而勞動亦安息，身越勞動心越安息，以有益的勞動，為榮耀神並服役于人的機會，即是有價值的勞動了。

因皆是暫時
不能長久

“一代過去，一代又來……已過的世代，無人紀念；將來的世代，後來的人也不紀念。”萬事之所以空幻虛無，正是因為人生在世，僅如曇花一現，為時無幾即過去了。任憑你去爭名，任憑你去奪利，爭奪來爭奪去，終不免於虛空的虛空；泡影的富貴，虛浮的榮耀，轉眼成空，終不免於一聲歎息。一味的在日光之下，為自己勞苦經營，求名求利，而不為人群努力的，何不及早醒悟呢? 醒來醒來！徹悟徹悟!要把你的時光，為神的榮耀，為人的利益去努力，為來生而度今生；那末，你的時光，雖暫亦永，雖短亦長了。

因皆虛無

不能令人滿足

“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?……萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。……”是的，對一個貪得無厭的人說來，萬物決不能令他滿足，就是賺得全世界，也不會使他知足。不但是因為人貪心不足，更是因為萬物沒有令人心靈滿足的價值。使徒保羅曾“看萬事如糞土”(腓3:8)。以利法“將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間”(伯22:24)。感謝神，萬物之眾雖不能滿一人的寸衷，耶穌基督卻能滿足萬國萬人的心懷。

因皆有定限
不能越其範圍

“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。……已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。……”人的一生，不過是“日頭出來，日頭落下”；人一生所經過，不過有如風轉河流，流轉不已，終歸原處，不能越其範圍；若一一觀察，未免“令人厭煩”。一個人，在這往古來今，人類永遠的河流中，也不過為其中的一滴水，還有什麼可說的價值呢? 其真價值，亦惟在於這一滴水，終究必流歸生命的大洋中。

因皆是舊的
沒有新的

“已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的?哪知，在我們以前的世代，早已有了。……”世界雖有新學說，新發明，對於世界有貢獻；但這不過是發現了天壤間千萬年來已有的事理，為人所取用而已。

*請參照  恢復本舊約聖經    傳道書

世上的真相

說明

日光之下
人皆屬於世

“人在日光之下”如何(2:22，5:18，8:9)，亦即言日光之下的人如何，其意即言日光下的人，是自然人，是屬下界的人，屬世界的人。凡屬世界的人，其生命、生活、思想、希望、經營、操作等，即無一不屬世界，亦無一不在日光之下。惟有被生命真光照臨的人，方能在眾光之光中，消盡人生黑暗的陰影

日光下的事
皆是虛空

凡日光之下的事物，沒有一樣不是虛空的。“虛空的虛空，凡事都是虛空。”(1:2)“我見日光之下所作一切的事，都是虛空。”(1:14)“後來，我察看我手所經營的一切事……誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”(2:11，19，22，4:7-8)因為凡在日光之下的諸事，皆是屬世界的。書內未明言基督的救道，正因書內是論“日光之下”的諸事；不過我們可以從這如同“糞土的萬事”中，反映基督救道的價值。人若只向“日光之下”的諸事中，去求一己的福樂，終必覺得空幻虛無，決不能滿足他的欲望．非得獲基督不能滿足。“我以認識我主基督耶穌為至寶。”(腓3:8)

日光下的勞碌
盡是徒然

“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?”(1:3 )“人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢?”(2:22)“故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。”(2:20)因此“我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌”(2:18)。“我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。”(1:13)，人在日光之下一切的勞苦，無非是罪孽的結果而已。但如果人被“義日”光照，能把虛空的勞苦，化為有益的動作，就不是虛空了。

日光下的判斷
無有公義

“我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。”(3:16)“我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。”(4:l)“專心查考日光之下所作的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。”(8:9)“我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是:愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。”(10:5-7)“我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。”(4:3)但這是說的在日光之下，究未被義日光照的判斷所有的現象。因強暴壓榨，不公不義，皆是違反真理，違反人權的。

日光下的財物
常為人害

“我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅……他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。……並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。”(5:13-17)“富足人的豐滿，卻不容他睡覺。”(5:12)所以大凡真信徒，莫不是以財物事主，決不敢為財主，更不願為財奴；自己所有財物，皆看為是給主經管，須照主旨用去，不敢隨己意支配，更不敢濫用。

日光下的時間

迅速易逝

“一代過去，一代又來……日頭落下，急歸所出之地．……已過的世代，無人紀念；將來的世代，後來的人也不紀念。”(1:4-11)“人一生虛度的日子，就如影兒經過”。(6:12)“我們經過的日子……度盡的年歲好像一聲歎息。”(詩90:9)光陰既是這樣迅速，即應當在我們“一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日”—凡你手所當作的事“要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧”(9:9-10)。如耶穌所言，趁著白日應當作工，“黑夜將到，就沒有人能作工了”(約9: 4)。(所言陰間沒有作工，謀算、智慧等語，乃著作者形容未被靈感之人，僅以其最高人生的哲學眼光，觀察萬事的情形而有的來生觀，世人僅憑自己的哲學眼光，而有的來生觀念)當然未能正確。我們參閱聖經他處，對來生觀即清楚了。

日光下之事理
多未明顯

“我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。”(8:17)“……就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。”(8:l4)又常見“凡臨到眾人的事都是一樣:義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何……在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣……”(9:2-3)諸如此類之事，不一而足，皆是因為“在日光之下”，即在這暫時的世界中，有許多事理，一時尚未明顯。

日光之下的
勝利人生

:“我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。……能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。”(5:l8-l9)“原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。”(8:l5)這也是脫除了日光之下天然勞苦的重擔。但最要者，是人在日光之下，勿作日光之下的人，當有超然的觀念，高尚的思想，而有入世超世的生活。更是要在一切勞動中，服事人、服事神。這樣的勞動，即不覺勞苦了。“少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(11:9)“你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到……當紀念造你的主。”(12:1)“這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(12:13-14)可見人生最要的本分，莫過於敬畏神，常將自己一切的事，在神前陳明，因為人所作的一切事，無論隱顯，神都要審問。在本書所言最要的本分，是指律法以下的人而言，並不是論及恩典以下的人。今日信徒在恩典下的生活，不只是敬畏神，還要在凡事上，表現愛神、榮耀神的精神；在個人的生命和生活中，顯出神無窮的權能、豐富、美善。在諸事上歸榮耀與神，方為信徒勝利光榮的人生呢!

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警言

說明

經文

眼光中
要有眼光

看萬事萬物，眼光不得模糊；不但要有清楚的眼光，也要有透視的眼光，屬靈的眼光，有望遠鏡的眼光

1:1 在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。
1:2 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠存立。
1:5 日頭升起，日頭落下，急歸升起之處。
1:6 風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海裏流，海卻不滿；江河往何處流，仍再流往何處。
1:8 萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9 已有的事，後必再有；已作的事，後必再作。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說，這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

生活中
要有生活

不僅在物質生活裡面生活，要在物質生活裡度屬靈生活；在暫時生活裡度永遠生活

工作中
要有工作

不僅力可見的工作而工作，要在可見的工作裡作不可見的工作，藉著俗事俗務，作聖事聖工；為廣大人民的利益，積極的努力工作，便可在你的人生裡顯出神的榮耀來

目的中
要有目的

要有雙重的目的，並遠大的目的，決不可作近視眼的人。要藉著濟人之身，而濟人之靈；藉著服事人，而服事神

效果中
要有效果

萬事萬物之所以虛空，是因為所得成果不過是暫時的、自利的，沒有永久的價值。若能藉著這可見的、暫時的、屬世的事物，得到那不可見的、永存的、屬靈的、真實的，為神而不為己，為人而不為我的成果，即可表現傳道書的真價值了。

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