聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

基督徒如何能有 '馨香甘甜的事奉'

 


 
 
 

路9:23 耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。
路9:24 因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，
弗 6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
腓 4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

 
 
 

如何有

說明

經文

必須
捨己

第一方面，我們每一個事奉的人，如果真要我們的事奉在主面前新鮮，有價值，馨香，甘甜，我們就必須有一個靈，有一個空氣，有一個態度，一直是捨己的，一直是拒絕自己的，一直是否認自己的。我們不給自己一點的地位，不為自己有一點的尋求，不要自己有一點的作為，也不為自己說甚麼話。己是一直被否認的，一直被拒絕的，一直被捨棄的。在我們每一位同工的身上，每一位長老的身上，每一位事奉的人身上，都要有這一個捨己的靈，捨己的態度。

路9:23 耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。
路9:24 因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。

必須
滿了靈

還有一點，我們在神面前的事奉必須是滿了靈。這和前面所說的捨己是前後的兩部。捨己就是叫魂受對付。魂一受了對付，人就必定憑靈活著，憑靈行動。有的地方教會長老是用人的智慧來治理，結果就免不了有政治的手腕。人一用自己的智慧，自自然然就要用政治手腕。但是在教會中，人的智慧不能用，人的手腕不能用，我們必須是個正直的人。這個需要我們在消極方面魂被對付，己被對付；在積極方面活在靈裡頭，並且靈要強，靈要豐富，靈要新鮮。

弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，

要
多禱告

第三點，若要教會的事奉新鮮、柔細、香甜，弟兄姊妹的禱告一定要多。在教會裡頭該滿了禱告的空氣，而不倚靠道理，不倚靠儀式規條。這個大家雖然都知道，不過到今天我們的聚會還是不能脫開道理，還是倚靠道理。倚靠道理的原因，就是我們的禱告不彀，在聚會裡頭缺少禱告的空氣。

弗 6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
腓 4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；

要有
配搭的靈

第四點，我們的同工也罷，長老也罷，必須有一個配搭的靈，給眾弟兄姊妹感覺，這幾位負責弟兄真是和諧，不是勉強的合一，不是勉強的維持局面。我們都見過，夫妻在兒女跟前有幾種情形：有的是吵架，這叫兒女很難。還有的並不吵，但是父親不滿母親的意，母親也不滿父親的意，兩個都不滿意，只為著兒女維持大局。兒女也知道他們兩人是不和的，不過他們不吵就是了。還有的夫妻，兩個真是和諧，是甜甜美美的相處，這個是對的。

羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

　

*請參照   事奉上的基本認識    第五篇　如何能有馨香甘甜的事奉

 
 
 
 
 

信徒作 '新約祭司的職責'

 


 
 
 

羅15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裡得以聖別，可蒙悅納。
來5:1 凡從人間選取的大祭司，都是被設立替人辦理關於神的事，為要獻上禮物和為著罪的祭物。
約壹2:25祂所應許我們的，就是那永遠的生命。
約壹5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。
約壹5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。

 
 
 

職責

說明

經文

獻祭
獻上罪人

新約祭司最重要的工作，就是把罪人帶到十字架的祭壇上，獻上給神。我們傳福音就是把罪人帶來，不僅帶來，還獻上，這個獻上在羅馬書說得很簡單，保羅說，『我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』（十五16。）歌羅西一章所說獻上，就不簡單了，『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』（27～28。）

羅15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裡得以聖別，可蒙悅納。
來5:1 凡從人間選取的大祭司，都是被設立替人辦理關於神的事，為要獻上禮物和為著罪的祭物。

擺餅
供應生命

身為在基督裡的信徒和神的兒女，我們不只擁有並能經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體——約壹五11～16。
供應生命就是分賜生命；我們有生命的富餘時，才能將這富餘供應給人——一1～2，二25，五11～13、16。

約壹 5:16   人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。

點燈
釋放亮光

點燈乃是讀神的話，點燈是指藉著讀經蒙神的光照。若不點燈，祭司們就要在黑暗中燒香。
這就是說，若不讀主的話，我們就在黑暗中禱告，只能糊塗禱告。因為我們沒有光，我們是在黑暗裏。沒有燈光，就沒有光照。
當我們活在生命光中的時候，這光在我們裡面所作的，總有消極與積極兩方面。消極方面是對付我們，檢點我們，透視我們，顯明我們，純潔我們，折服我們，最終把我們打倒。積極方面是叫我們有禱告的負擔，有禱告的引導，有禱告的話語，有禱告的口才。這樣禱告的負擔、引導、話語和囗才，都是生命的光照在我們裡面而有的。

約1:4 生命在祂裡面，這生命就是人的光。
徒26:18 我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。

燒香
為人禱告

每逢祭司們燒香的時候要點燈，我們必須禱告；燒香就是禱告。
正確的禱告乃是出自讀經而有的亮光；從主話中出來的光要光照我們，使我們用正確的話禱告。
燒香是指我們的禱告和主交通。
每逢我們去禱告，首先必須接觸神的話。當我們讀聖經，我們就把燈點亮了，我們就在光中。然後我們纔知道該如何禱告；否則我們無論如何禱告，都是在黑暗裏。

出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。
約15:7 你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

 
 
 

*請參照   新約福音的祭司   第一篇　實行普遍祭司職任的路

 
 
 
 
 

人盡祭司職分的路

 


 
 
 

出 19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖別的國民。這些話你要告訴以色列人。
啟 5:10 又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。
來4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
約4:23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
羅8:5 ...；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 ...；心思置於靈，乃是生命平安。

 
 
 

道路

經文

說明

真實用處的人
都是
作祭司的人

出 19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖別的國民。這些話你要告訴以色列人。
啟 5:10 又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。

人惟有作祭司纔能與神調和；惟有作祭司纔能在神生命的水流裏有變化，被建造，成為神永遠的居所；惟有作祭司纔能給神機會，讓神的豐盛從他身上通過，而得著彰顯；也惟有作祭司纔能活出神的形像，並代表神掌權。所以在宇宙間，只有這一班作祭司的人，纔能完成神的心意和計畫。反過來說，凡在神計畫裏有真實用處的人，都是作祭司的人。

神在
至聖所裏

來4:14 所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。
來4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

神乃是在祂施恩的寶座上，（來四16，）而這個施恩的寶座相當於至聖所裏約櫃的遮罪蓋。（出二五17。）至聖所就是最聖別的地方。神的至聖所乃是宇宙間，萬有中，最分別出來、最為著神的地方。在整個宇宙萬有中，只有這個地方是絕對專一為著神的。

人的靈
就是
神的至聖所

來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，

聖經所說的至聖所，一面是指神在天上的居所，宇宙間一個至聖的所在，另一面又是指我們這一班蒙恩得救之人重生的靈。例如，希伯來十章十九至二十節所說的至聖所，無疑是指我們裏面的靈說的。因為經文說，我們能坦然進入至聖所。並且文中的語氣表明，我們可以很容易，可以隨時隨地的進入；所以，這必是指著我們靈裏的至聖所。

血與幔子裂開
叫我們能
進入至聖所

創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以1悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創3:24 於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。

我們怎樣進入我們的靈這個至聖所裏朝見神呢？希伯來十章十九至二十節告訴我們，神為我們成就了兩件事，使我們能坦然進入至聖所。第一件事，就是主耶穌已經為我們流了血，我們藉著這血就得以坦然無懼的進入至聖所。（19。）原來人是無罪的，人在伊甸園裏能活在神面前，與神交通。用象徵的話說，神就是那棵生命樹，（創二9，）人可以自由的接觸祂。然而有一天，人犯罪墮落了，立刻就有基路伯，和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路，（三24，）不許可有罪的人再來接觸生命樹，就是神的自己。

回到靈裏
接觸神

約4:23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

我們要來看接觸神的路。要接觸神，只有一條路，就是回到靈裏。這一件事世人不明白，但我們應該非常清楚。神今天已經成功救贖，並且在祂的靈裏，以我們的靈作祂的至聖所，在其中設立祂施恩的寶座。我們若對這件事有非常透徹的認識，就會知道我們若要尋求神，與神接觸，沒有第二個地方，也沒有第二條路，只有全人收回來，進到深處的靈裏與神交通。

在靈裏禱告

得著神自己

羅1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裡所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們，
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

我們回到靈裏，摸著神施恩的寶座，就是在神面前真實的禱告。回到靈裏和禱告實在就是一件事，二者無法分開。我們若不禱告，就無法回到靈裏；我們若不回到靈裏，也無法有真實的禱告。我們所說的回到靈裏，完全是重在禱告神，而這個禱告神，一點也不是重在向神求討，乃是重在與神接觸，與神交通。這樣的禱告，絕不是憑著人的記憶和頭腦，而是跟隨深處靈裏的感覺來發表。

受憐憫
得恩典
作應時的幫助

來10:22 並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；

當我們這樣在靈裏禱告時，自自然然神就從我們裏面流通了。這就是希伯來四章十六節所說的受憐憫，得恩典。這個憐憫和恩典，就是神自己。憐憫是說我們本來不配，但是神的憐憫能搆到我們；恩典是說當我們蒙了憐憫，與神相配了，神就把祂自己賜給我們。

要蒙恩典
非禱告不可

腓4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

結論：我們若要得著神自己作恩典，就非回到靈裏禱告親近神不可。在屬靈的事上，禱告有其特別的地位，是聽道、讀經、讀屬靈書報不能取代的。就算和聖徒交通，也不能代替禱告。你要親近神，只有一條路，就是回到靈裏禱告。這是一個鐵定的律；我們若不履行，就無法蒙到神的恩典。

 
 
 

*請參照   祭司職分與神的建造   第十四篇　盡祭司職分的路

 
 
 
 

'神的建造' 乃是 '教會真實的需要'

 


 
 
 

林前3:9 因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。
林前3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面麼？
林前12:18 但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。
林前12:19 若都是一個肢體，身體在那裡？
林前12:20 但如今肢體是多的，身體卻是一個。
林前12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。
林前12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
林前14:12 你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。

 
 
 

論題

說明

哥林多前書

要看見
教會被建造
的需要

在新約使徒的書信裏，有兩卷特別說到教會的建造，那就是以弗所書和哥林多前書。我們剛纔讀了好幾處聖經，都是哥林多前書裏面的話。這一封書信，差不多就是講教會的建造。以弗所書也是這樣。你在二章和四章那裏都看見特別題到建造的問題。就如二章說到我們蒙救贖的故事，到末了就點出來說，我們要在主裏面同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。這就是說，我們所以被神救來，就是為要被祂建造而成為祂的居所。到四章又說，主升天之後，把各種的恩賜賜下來，乃是為著建造基督的身體。這裏基督的身體就是二章所說神的居所。就著基督來說，教會被建造是成為祂的身體，因為基督是把祂自己寄託給這個身體。就著神來說，教會被建造乃是成為神的居所，神自己就居住在這一個居所裏面。

1:2 寫信給在哥林多的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。
1:11 因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。
1:12 我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。
1:13 基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？
3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
3:7 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。
3:8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的勞苦，得自己的賞賜。
3:9 因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。
3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面麼？
3:17 若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。

今天
神的兒女
缺少
建造的觀念

今天神的兒女太缺少這個建造的觀念了。差不多所有熱心追求主的人都是以為說，我若能愛主，遠離罪惡，撇下世界，和主多有交通，學習活在主面前，這就可以了。我若能過聖潔得勝的生活，蒙主悅納，這就可以了。請記得，這完全是個人屬靈得造就的觀念。弟兄姊妹，請你回頭看看你已過基督徒的生活，不就是這種光景麼？你渴慕主，你追求主，你也學習有一點實際的對付。但是若認真查問一下，你這樣追求到底是以甚麼為目標，恐怕從頭到尾都是為著叫你個人得造就。恐怕你從來沒有一個觀念說，我需要和我的弟兄姊妹建造在一起。不錯，有的時候你也覺得在弟兄姊妹中間應該謙卑，應該溫柔，應該有愛心，應該包容，應該體貼。但你所以有這樣的觀念，也不過是以為說，我如果不這樣，我和弟兄姊妹相處就會出難處。你並沒有想到你需要和眾聖徒同被建造的問題。

今天地上
缺少
被建造的教會

今天你在地上任何一個比較大的城市裏頭，都可以看到一些基督教的團體，和許多的基督徒。不只有很多掛名的基督徒，也有很多得救的基督徒，甚至還有不少愛主追求主的人。但是你如果有異象，你如果看見神在永遠裏要得著的是甚麼，你就要歎息說，今天在地上難得找到一個被建造的教會！難得看見一班基督徒，在一個地方上是被建造，而成為一所可以讓神居住的靈宮！

建造乃是
今天教會
最大的需要

親愛的弟兄姊妹，你要在這裏看見，所有的問題，都是在於我們被建造了沒有。不是講道的問題，不是恩賜的問題，乃是有沒有一班的人，被神建造成為一個屬靈的居所，使神實在能住在裏面，也叫人來到他們中間，能感覺神的同在，感覺溫暖，感覺這個地方是我屬靈的家，是我可安息的地方。哦，弟兄姊妹，你所在的地方，你所在的聚會，是不是這種光景？如果不是這樣的話，請記得，你那裏定規缺少建造。我信這些話彀給弟兄姊妹看見，今天在各處最需要的，就是一個被建造的教會。

造就若不是

為著建造

對教會

反而有害

我信弟兄姊妹現在清楚一件事，建造和造就大不相同。建造裏頭雖然包括造就，但造就不一定是建造。你很可能得了造就，但是一點兒都沒有被建造。有的時候你實在看見，有的弟兄姊妹真的受了造就，卻有一個結果，他越受造就，就越單獨。越受造就，就越孤僻。越受造就，就越看別人不行。越受造就，就越不和別人接近。我實在看見相當多這樣的人。他受這樣的造就越多，就越叫他離群獨居。他受這樣的造就越多，就越帶進一個分裂來。所以造就若不是為著建造，這個造就對於教會就沒有甚麼益處。許多時候，甚至還有害處。

12:18 但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。

12:19 若都是一個肢體，身體在那裡？

12:20 但如今肢體是多的，身體卻是一個。

12:21 眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。

12:22 不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的；
12:23 身上肢體我們以為比較不體面的，就給牠加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；

12:24 至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，

12:25 免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。

12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。
12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。

14:12 你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。

全卷
哥林多前書
是說到
教會的建造

今天許多人講哥林多前書，用哥林多前書來造就別人。但是我願意問神的兒女，使徒當初寫哥林多前書，真是為著造就個人麼？不，使徒在那裏並不重在造就個人，乃是重在建造教會。因為當日在哥林多教會中，最可恥的一件事，就是容許撒但在他們中間作了拆毀的工作。撒但叫他們不說同樣的話，叫他們不同心合意，叫他們彼此分爭。有的人說，我是屬保羅的；有的人說，我是屬亞波羅的；有的人說我是屬磯法的，還有的人說我是屬基督的，結果他們分裂了，他們分爭了。這完全是撒但的詭計。所以使徒就寫信厲害的對付他們這種不正常的光景。使徒說，今天主所注重的，不是個人的屬靈，乃是整個教會的建造。你們這種光景完全是屬肉體的！我們這些人是與神同工的，我們來到你們中間作工，不是要造就你們，叫你們個人屬靈，乃是要你們一同被建造，成功一所可居住的房屋。我們帶領你們認識十字架，認識基督，不是為著叫你們個人屬靈，完全是為著叫教會得建造。

造就
必須是
為著建造

願主憐憫我們，叫我們看見，今天主所要的，不是個人的屬靈，乃是教會的建造。請不要誤會我的話，我絕對承認，個人的屬靈在神面前有牠的價值，你和我每一個人都應該學習活在主面前，也要學習接受十字架的破碎，而達到基督豐滿的身量。但是請你記得，個人的屬靈不該是為著個人，必須是為著教會的建造。今天的難處，就是人一直注重個人屬靈，一直為著個人屬靈，而一點不管教會的建造。這裏面實在有仇敵的詭計。因為甚麼時候我們一注重個人屬靈，馬上己就進來，己就有了地位。一到這個地步，我們好像是最屬靈，實在是最滿己。好像是最接受破碎的人，實在是最難破碎。在任何一班基督徒中間最難破碎的人，就是那些最注重個人屬靈的人。他一直盼望自己屬靈，也盼望帶領別人屬靈，結果他反而最難破碎。他雖然一直講十字架的破碎，但是十字架最難破碎的就是他。求主憐憫我們，給我們看見，我們不需要單純的造就，乃是需要建造。我們不需要個人的屬靈，乃是需要教會的建造。我們若是需要屬靈的話，那個屬靈也必須是為著叫教會得著建造的。

 
 
 

*請參照   神的建造   第六篇　神的建造乃是教會真實的需要

 
 
 
 
 

神是要 '眾聖徒同被建造'

 


 
 
 

弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗 4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
弗2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。
林前14:4 那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會。
林前14:5 我願意你們都說方言，但我更願意你們申言；說方言的，若不繙出來，使召會得建造，那申言的，就比他強了。

 
 
 


 論題

說明

經文

神是要

眾聖徒

同被建造

神這一個建造，乃是把祂自己建造到人裏面，也是把人建造到祂裏面。但我們必須在這裏注意一件事 ：神不是要把祂自己建造到單個的人裏面，也不是要把單個的人建造到祂裏面；神乃是要把祂建造到我們這一班的基督徒裏面，同時也要把我們這一班的基督徒都建造到祂裏面。不僅如此，神還要把我們所有的基督徒都建造在一起。所以神這一個建造，不光是把我們和祂自己建造在一起，也是把我們眾人彼此建造在一起。
聖經很清楚的給我們看見，神在宇宙中的這一所建築，乃是一個大的人，一個宇宙的人。這一個宇宙人的頭是神自己，而身子就是所有蒙救贖而被建造的人。所以聖經說，教會是基督的身體，又說，基督是教會的頭。教會和基督加起來，聯在一起，就是一個完整的人。全部新約就是說到這一個宇宙的人；描寫給我們看，神如何在祂兒子裏來作一個奧祕的頭，所有蒙祂救贖的人如何在聖靈裏經過祂的建造，來作一個奧祕的身體，而使這二者建造成這一個宇宙中奧祕的大人。

弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗 4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
弗 2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；
弗2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

基督徒

不能單獨

必須

建造在一起

無論作甚麼樣的人都可以單獨，惟獨作基督徒沒辦法單獨。沒有一個人能彀單獨作基督徒。哦，弟兄姊妹，你要看見，你沒有辦法單獨作基督徒。無論在你那裏的弟兄姊妹，屬靈光景是多軟弱、多貧窮，你若離開他們，結果就定規比他們更軟弱、更貧窮。你會落到一貧如洗的地步。到那一天你就會曉得，連最荒涼的聚會對你都有益處，連最軟弱貧窮的弟兄姊妹對你都有幫助。你所看為最沒有用處的弟兄姊妹，有一天你會發現你少不了他。你所看為最不行的弟兄姊妹，你若離開他們，有一天你會覺得說，結果不是他不行，乃是你不行。
真實的建造不僅是你和神之間的問題，也是你和眾聖徒之間的問題。不僅你要和神建造在一起，你也要和眾聖徒建造在一起。有一件事是定規的，越是受過建造的基督徒，越是合群的基督徒，就越剛強。越是離群的，越是和人合不來的，這個人就最軟弱。

造就和建造

有
很大的分別

聖經中有一個非常重要的真理，就是教會的建造。在新約聖經中，『建造』乃是一個非常重要的辭。很可惜，我們中文聖經把許多地方的建造都繙作『造就』。實在說來，在中文聖經裏所有的『造就』，原文都是『建造』。我們要知道，造就和建造有很大的分別。可以說，建造裏面包括造就，但造就卻不一定是建造。譬如在這裏有一堆的石塊，我們若要用牠們來建造房子，就需要先把每一塊石頭都拿過來處理一下，把那些多餘的稜角，把不平的地方打掉、磨平，然後纔能把牠們建造在一起。請記得，這個處理就是造就。所以建造裏頭包括造就，而造就乃是為著建造的。

林前 3:10 我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
林前 3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
林前 3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
林前 14:12 你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。

神不要

單純的造就

神要建造

神不是要一些單個的、好看的材料，神乃是要得著一所房屋。神不是要把一個一個的基督徒造就得很美麗，作為展覽品來供人欣賞；神乃是要把許多基督徒建造在一起，成為一所靈宮，成為一所神人共住的居所，叫祂和人都能在其中得著安息。所以以弗所四章說，當主升天的時候，祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，這些都是為著建造基督的身體，就是教會。林前十四章十二節說，你們既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得建造教會的恩賜。這也給我們看見，聖靈在教會中賜給人恩賜，並不是要把人一個一個造就得好看，乃是要把那些散著的基督徒都建造在一起。保羅又說，我們是與神同工的，我們是在這裏建造神的房屋。可見保羅所作的工也是建造的工。

要有建造

就必須

先有破碎

要叫教會得建造，就不能不題起一件事來，這就是破碎的問題。你我若是要被建造在一起，你我大家就都得被破碎。沒有破碎，就沒有建造。你破碎了一點，我也破碎了一點，你我纔能建造在一起。你看種樹的人，他們要把兩棵樹接在一起，也得把兩邊的樹枝都割破一點，然後再將牠們接在一起，纏裹起來，經過了一段時間，牠們纔能長在一起。若是牠們沒有給割破，就是綁得很緊，還是不能長在一起。再如人要建造一所房屋，所有的木料也多多少少總要經過鋸、砍、刨、削，纔能互相釘接起來。照樣，在教會的建造裏，我們天然的每一點也都得經過破碎，纔能和別人聯在一起。無論是我們的幹才，我們的眼光，還是我們的熱心，凡是天然的都是不合用的，都得經過破碎，然後纔能被建造。

太 14:19 於是吩咐群眾坐在草地上，就拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給群眾。
太 15:36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒，門徒又遞給群眾。
太 26:26 他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。

 
 
 

*請參照   神的建造   第五篇　神是要眾聖徒同被建造