從 '希伯來書 一章' 看 '基督 - 神的兒子比天使更美'
比天使更美
經文
說明
一、更尊貴的名
1:4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒四12)。
主耶穌基督這名，乃是超乎萬名之上的名(腓二9~11)，我們都當屈膝，一同高舉這名。
對於一切求告主耶穌基督之名的人，基督是我們的(林前一2原文無『主』字)，意即祂以祂自己賞賜、厚待一切求告祂名的人(羅十12)，使我們得享這名的實際。
二、更親密的身分―是神生的
1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？”
在已過的永遠裡，祂就是神；（8；）祂是地與諸天的創造者；（10，2；）是萬有的維持、載著並推動者；（3；）是萬有的承受者；（2；）祂成為肉體，藉著釘十字架成功救贖；（3；）在復活裡，祂生為神的長子，將生命分賜給神許多的兒子；（5；）祂這神的長子，還要再來；（6；）在國度裡，祂要在寶座上作王掌權；（8～9；）在將來的永世，祂要存到永永遠遠。（11～12。）
三、更崇高的地位：
1:6 再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，“神的眾使者都要拜祂。”
「就說，神的使者都要拜祂，」『都要』是將來式動詞，故不是指主耶穌降生時天使的敬拜(路二9~14)，也不是指祂復活時天使的敬拜，乃是指祂將來再臨時天使的敬拜(詩九十七7)。
1.是天使所敬拜的
2.是天使所服事的
1:7 論到使者，祂說，'神使祂的使者為風，並使祂的僕役為火焰。'
天使就像風和火焰，不過是受造之物，子卻是創造主。天使是受造之物，遠不如子；子是創造主，遠超過天使。
四、擁有超越的王權：
1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏(西一13)，我們都在耶穌的國度裏一同有分(啟一9)。
主的『寶座是永永遠遠的』，我們從祂所得的國乃是不能震動的，所以我們就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神(來十二28)。
1.祂的寶座是永永遠遠的
2.祂的國權是正直、公義的
1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。”
我們的主是一位正直、公義的神，祂喜愛公義，恨惡罪惡，所以我們應當秉公行事，追求聖潔，方能蒙祂喜悅。
公義的主絕不偏待人，所以凡是屬祂的人，也不可按著外貌待人(雅二1)。
祂要在我們的心中作王掌權，除去一切罪污，使我們享受屬天的平安和喜樂。
神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂(羅十四17)。
五、擁有創造的大能
1:10 又說，“主阿，你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作；
祂鋪張諸天，建立地基，又造人裏面的靈(亞十二1)；天是為著地，地是為著人，所以我們世人乃是祂造物的中心目的。
諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段；藉著神所造之物，我們就可以曉得神的永能和神性(羅一20)。
六、擁有永不改變和永存的神性
1:11 天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了，
1:12 你要將天地像外衣一樣捲起來，天地就像衣服一樣改變了；惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。”
萬事萬物都在漸漸變舊、變壞，連我們的舊人也漸漸變壞了(弗四22)，惟有新人要漸漸更新，正如造他主的形像(西三10)；所以我們要將舊人和祂同釘十字架，好叫我們一舉一動有新生的樣式(羅六4~6)。
世事世物都在改變，連天地也要改變，任何人事物都不值得我們全心追求和寄託。
耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的(來十三8)。所以我們應當持定祂和祂的話語，不要隨便被任何人或道理教訓所吸引，轉去跟從(來十三9；弗四14)。
七、擁有得勝的榮耀
1:13 神曾對那一個天使說過，“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳？”
基督已經為神和我們完成了一切，沒有留下甚麼要我們作的。祂坐在神的右邊，表明祂的工作已經完成，現今在那裡安息了；祂只等候一件事，就是神使祂的仇敵作祂的腳凳。祂在諸天之上坐在那裡，等候得著腳凳，使祂可得完全的安息。
八、天使是奉差遣為祂所拯救的人效力的
1:14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？
子被立為承受萬有者，（2，）我們信祂的人是祂的同夥，（9，）因此和祂同作後嗣，（羅八17，）不僅承受救恩，也要與祂一同承受萬有。（林前三21～22。）所以我們乃是與祂同作宇宙的擁有者，天使不過是我們的僕役，不僅低於祂，也低於我們。
*請參照 新約恢復本聖經 希伯來書 綱目 註解
*請參照 聖經要義 - 賈玉銘 希伯來書
*請參照 希伯來書 基督徒文摘解經系列
聖經綜覽 (1)