聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 羅馬書八章 看 '那靈的功用'

8:9 但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。
8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
8:26 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。
8:23 不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。

 
 
 

功用

說 明

經文 - 羅馬書

內住

第一，那靈是內住的靈。（9，11。）那靈住在我們裡面，乃是一件大事。假如美國總統來到你所住的城裡，並且在你家裡停留片刻，那會被視為殊榮、榮幸。但我們有一位遠比總統高得多的住在我們裡面–我們有神的靈住在我們的靈裡！

8:9 但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

賜生命

那靈的第二個功用，乃是分賜生命。那靈住在我們裡面，並非無所事事；祂乃是積極的將生命分賜給我們。內住的靈乃是賜生命的靈。

8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

治死

那靈不但賜人生命，也有殺死、治死的功用。在積極方面，那靈賜人生命；在消極方面，那靈殺死並清除我們裡面一切消極的事物。

引導

第四，十四節說到那靈引導的功用：我們中間許多人能作見證，有時我們也許想作別的事情，但那靈卻引導我們去參加召會的聚會。讚美祂，祂是引導我們的那位！

呼叫

那靈呼叫『阿爸，父』是非常甜美的。每當我們呼叫『阿爸，父』時，我們都覺得甘甜、舒暢。那靈實在是呼叫的靈。

8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。
8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

作見證

第六，我們已經指出，照著十六節，那靈自己同我們的靈見證。因此，那靈是作見證的靈。因著那靈的見證，我們裡面就有證實與見證，我們是神的兒女。有一位永活者，就是內住的靈，在我們裡面見證我們是神的兒女。

擔負

那靈盡功用來幫同擔負我們的軟弱。我們如果不軟弱，那靈還不會幫同擔負我們。然而，正因我們是軟弱的，那靈就成了我們的夥伴，幫同我們的軟弱，分擔我們的軟弱。這是奇妙的福分，是人的言語無法解釋得完全的。

8:26 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。

代求

二十六節也題到那靈的代求，告訴我們，那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。按照這兩節，那靈的代求不是在諸天之上，乃是在我們裡面。

初熟的
果子

今天我們是在靈裡享受三一神，至多也只是在魂裡享受。我們的身體尚未進入對三一神完滿的享受裡。因此，我們的身體需要得贖。當我們享受那靈初熟的果子時，我們就期待將來要得著全享，就是我們的身體得贖。

8:23 不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。

 
 
 

*請參照   羅馬書生命讀經   第六十九篇、在靈裏經歷那靈的工作

從 新約 看 '聖徒勝過撒但的路'

 

約壹5:18 我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。
約壹5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。羅12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
林前12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

 
 
 

勝過撒但的路 

 說明

經文

留在
我們重生的靈裡

保護我們脫離那惡者的，是我們裡面從神生的那部分。如我們所指出的，那從神生的，從聖靈生的，就是我們人的靈。所以，我們重生的靈乃是我們的保護。你的靈是保護之處，是高臺。我們在其中並用以勝過撒但的生命，現今乃是在我們重生的靈裡。只要我們留在我們重生的靈裡，那惡者撒但就不能摸我們。這是勝過撒但的路。

約壹5:18 我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。
約壹5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。

藉著
住在基督裡
勝過撒但

勝過撒但，不在於定意將我們的肉體釘在十字架上，乃在於看見那是我們生命的基督現今就在我們的靈裡，然後看見我們必須住在祂裡面。基督既在我們的靈裡，我們若要住在祂裡面，就必須留在靈裡。我們若留在我們的靈裡，就有與基督同釘十字架的實際，並且有基督作我們作王的生命。我們在自己裡面無法作王勝過撒但，但在基督這作王的生命裡，我們就能作王勝過他。

羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

建造
在身體裡

但如此，我們一留在靈裡，就實際的被建造在身體裡。在靈裡我們不但經歷基督作生命，也經歷身體。在靈裡基督是我們個人的生命，也是身體的生命。所以，在靈裡，憑著神聖的生命和基督的身體，就能勝過撒但，甚至將他踐踏在我們的腳下。撒但不但被個人擊敗，也被身體擊敗。

羅12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
林前12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

 
 
 

*請參照   羅馬書生命讀經  第四十九篇　在生命中作王勝過撒但

從 羅馬書 看 '內住之靈的十項豐富'

 

8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
8:23 不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。

 
 
 

十項豐富

說明

 經文

自由

在那靈裡我們有自由。羅馬八章二節說，生命之靈的律釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律。同章二十一節說到神兒女之榮耀的自由。我們今天正在得著自由的過程中。

8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

豫嘗

今天我們也享受那靈作豫嘗。（八23。）我們需要學習更珍賞那靈作豫嘗。這豫嘗對我們而言，是多麼甜美、柔細、享受！

8:23 不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。

兒子名分

我們在那靈裡所有的兒子名分（八15）包括許多項目：兒子的生命、兒子的範圍、兒子的地位、兒子的生活、兒子的享受、兒子的長子名分、兒子的基業、以及兒子的顯出。我們有這樣包羅一切的兒子名分在我們的靈裡。

那靈
的引導

八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』這裡說到那靈的引導。我們這些神的兒子都有那靈的引導。有個東西在我們裡面自然而然、不知不覺的盡功用，將主的引導帶給我們。

作見證

八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這節經文指明我們有那靈作見證。那靈見證我們是神的兒女。不僅如此，那靈還見證我們這些神的兒女不該穿某種衣服，也不該去某些屬世的場所。

8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
8:26 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。
8:27 那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。

代求

八章二十六至二十七節說到那靈的代求。那靈常用歎氣或歎息來為我們代求，尤其是當我們要去作不討主喜悅的事情時。那靈代求的目的，是要我們模成基督的形像。為這緣故，二十七節說，那靈照著神為聖徒代求。

更新

其次是那靈的更新。藉著那靈的更新，我們就有六章四節的生命的新樣。我們都應當在這種生命的新樣裡生活行動。

6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。

靈的新樣

保羅在七章六節說，『叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。』今天我們乃是在靈的新樣裡事奉神。

羅7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。

復活

不僅如此，真正復活的大能乃是在那靈裡。我們在靈裡，就是在復活裡。復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。在生命的新樣中生活行動，乃是今天在復活的範圍裡生活，並在生命中作王。

 8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。

聖別

末了，聖別也是發生在靈裡。保羅在一章四節用了聖別的靈一辭。我們若要有分於神的聖別、神所是的素質，我們就需要接觸那靈。

羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；

 
 
 

*請參照   羅馬書生命讀經   第五十六篇、藉調和之靈而標出

從 羅馬書 看 '與那靈有關的十個項目'

 

羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅14:17 因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
羅15:13 但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢的有盼望。

 
 
 

十個項目

說明

 經文

聖別

第一，那靈與聖別有關。（一4。）我們已經指出，保羅在一章四節甚至用了聖別的靈一辭。我們若要有分於神的聖別、神所是的素質，我們就需要接觸那靈。

羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；

生命

在八章二節，那靈稱為生命之靈。八章六節說，心思置於靈，乃是生命。在生命裡的意思就是，我們裡面的人是活的。我們將心思置於靈，我們就會活。

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

律

照著八章二節，那靈也與律有關。這節說到生命之靈的律。保羅在這裡告訴我們，這個律釋放我們，使我們脫離罪與死的律。

羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

平安

那靈也與平安有關。心思置於靈不僅是生命，同時也是平安。『八6。』平安不僅是安息，平安更是享受。我們沒有享受，就不能有真正的平安。安靜而沒有享受並不是平安。那靈之於我們乃是平安；我們接觸那靈時，就有活的、真正的平安。

喜樂

十四章十七節說，『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』這節經文指明，那靈與喜樂有關。我們在那靈裡，就是喜樂的，甚至喜樂到一個地步，可以呼喊讚美主。

羅14:17 因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
羅15:13 但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢的有盼望。

盼望

十五章十三節說，『但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢的有盼望。』我們無須失去盼望，因為我們何時摸著那靈，我們就有盼望。

愛

五章五節指明，那靈也與愛有關：『因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。』不僅如此，保羅在十五章三十節也說到『那靈的愛』。我們接觸那靈時，也就經歷了愛。

羅 15:30 弟兄們，我藉著我們的主耶穌基督，並藉著那靈的愛，懇求你們在為我向神的禱告中，與我一同竭力，

能力

保羅在十五章十三及十八節題到那靈（聖靈）的能力。這能力像發電機一樣，從我們裡面加給我們能力。我們在那靈裡時，那靈的能力就自然加力給我們。

羅 15:18 除了基督藉我作成的那些事，我甚麼都不敢題，只題祂藉著我的言語和行為，用神蹟奇事的能力，並那靈的能力，使外邦人順從；

服事

七章六節說，『叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。』這節指出那靈與服事之間的關係。我們若不在那靈裡，就不能服事主。

羅7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。
羅1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裡所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們，

傳福音

保羅在一章九節說，他在福音上，在他的靈裡事奉神。我們越在靈裡，我們就越心甘情願的作奴僕服事神。我們會說，『主耶穌，我是你的奴僕，我甘心樂意的服事你。』最後，真正的傳福音乃是在那靈裡。這福音包括羅馬書的全部內容。

 
 
 

*請參照   羅馬書生命讀經    第五十五篇、藉聖別的靈而標出

從 聖經 看 '復活的功能'

 

徒2:24 神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。
民14:9 只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。
羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

 
 
 
 

復活的功能

二面

說明

經文

勝過
消極的事物

消極的
功能

這個生命的大能有許多功能。頭一個功能是得勝。復活能彀勝過一切消極的事物，包括死在內。除了神自己之外，宇宙中最有權勢的，就是死。只要死一臨到，無人可以抗拒；人必須屈服在死的權下。死雖然這麼有能力，復活卻更有能力。死不能將復活拘禁。（徒二24。）相反的，復活卻能征服死，勝過死。

徒2:24 神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。
民14:9 只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。
羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
出30:23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
出30:25 你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。

吞滅死

生命大能的第二個功能乃是吞滅死。復活不僅能征服死、勝過死，復活還能吞滅死。在民數記十四章九節迦勒說，以色列百姓的仇敵要作他們的食物。死這最後，也是最大的仇敵，乃是復活的食物。有時候仇敵雖然被征服了，卻仍然存在。藉著生命大能的功能，死不僅被征服，更被吞滅，直到消失為止。當生命的大能吞滅死時，死就消失得無影無蹤了。

產生
長大
變化與成形

積極的
功能

頭一個積極的功能就是產生長大與變化。一個東西越長大，就越有改變，越有變化。我們再次用康乃馨花的生長作例證。剛開始時，康乃馨只是一粒小小的種子。但種子撒到土裡之後，就開始生長，先發出嫩芽，至終長出一株盛開的康乃馨。康乃馨剛發嫩芽的時候，我們很難將牠從別種植物中辨認出來。但是牠越長大，就越有改變，越有變化。牠乃是藉著長大而變化。

釋放
積極的事物

復活也將積極的事物釋放出來。結果子就是復活的功能所帶來的一種釋放。結果子是從一棵樹裡釋放出生命的素質。這指明因著結果子，樹裡面生命的豐富就得以釋放出來。藉著生命大能釋放的功能，種子裡所有的一切─根、莖、枝、葉、花、以及果實─都釋放出來。種子復活的時候，牠裡面一切積極的東西都釋放出來了。

升起的大能

復活還有升起的大能。復活就像出埃及三十章製造膏油所用的菖蒲一樣，從『泥濘』的景況中升起。這菖蒲乃是基督裡面這升起大能的一幅圖畫。

 
 
 
 

*請參照 晨興聖言  第二篇 復活基督的異象與經歷（二）藉着復活，大衞的後裔成了神的兒子
*請參照  羅馬書生命讀經    第五十四篇、藉復活而標出

從 聖經 看 '基督徒在生命中作王的二面'

羅5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
5:18 如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。
5:19 藉著一人的悖逆，多人構成了罪人，照樣，藉著一人的順從，多人也要構成義的了。
5:20 律法插進來，是叫過犯增多，只是罪在那裡增多，恩典就更洋溢了，
羅5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。

 
 

基督徒在生命中作王的二面

洋溢之恩

洋溢之義

那些受洋溢之恩的，能在生命中作王，因為生命是從洋溢之恩產生的。

義的恩賜消除審判。審判來自罪，但義來自恩典。義總是隨著恩典，乃是恩典的結果。

生命

生活

羅馬五章告訴我們，恩典作王，並且那些受洋溢之恩的，能在生命中作王。因為恩典作王是叫人得永遠的生命，所以我們也能在生命中作王。恩典乃是神聖的生命作了我們的享受。神永遠的生命成為我們的享受，那就是恩典。

客觀的義是基督賜給了我們，恩典是基督給我們享受，主觀的義是基督從我們活出。客觀的義是在法理上賜給我們的；但主觀的義是生機的從我們活出來的。作爲我們主觀的義，基督乃是住在我們裏面的那一位，爲我們過一種能得神稱義，並始終蒙神悅納的生活—太五6、20

建造的過程 (團體)

聖別的過程 (個體)

在建造裡與聖徒們成為一，是在生命中作王的一面。基督徒若要真正成為一，不但應當來在一起，也應當在神聖的生命裡建造在一起。真實的一就是建造。要成為一就不僅需要彼此相愛，也需要包上金子，並由金閂維繫在一起。

今天我們是在成為王的過程中。聖別是這過程的一部分。這過程也包括變化、模成和得榮。今天我們在朝著君王職分的路上。至終，君王職分要浸透我們全人，並且得顯明。那時，我們就要完全在生命中作王。

保守那靈的一

在靈裡生活

要留在召會生活裡，並與聖徒們是一。保守一就是在生命中作王。惟有在神聖的生命裡，不在我們人的性情裡，我們纔能保守真正的一。當我們與那靈是一，且照著祂而活，並在祂裡面作一切的事，就保守了一。

具體化身在我們裡面的神是恩典，但活在我們裡面的神是那靈。我們在神聖的生命裡有恩典，就是那具體化身在我們裡面的神，我們也有活的靈。我們在這靈裡生活，並且在生命中作王。

 
 

*請參照   羅馬書生命讀經   第四十六篇、藉著恩典在生命中作王; 第四十七篇、在生命中作王的意義

從 羅馬書 看 '聖徒需要得救脫離的七件消極的事'

8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
6:22 但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。
12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
15:7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
8:30 祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。

 
 
 

七件消極事

 經文

說明

罪的律

8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

在我們的肉體，我們墮落的身體裡，罪的律自然並自動的作工。這罪的律乃是在我們裡面自然運行的邪惡能力。

世俗

6:22 但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。

我們都生在世俗的環境裡，然後被培育成為世俗的。世俗就在我們這人裡面；因此，世俗也是一件主觀的事，是我們構成的事。我們不需要教導孩子愛世界，因為在他的性情裡就有個使他愛世界的東西。愛世界是我們墮落構成的元素。

天然

12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

我們都有天然的生命和天然的個性。我們的構成是天然的。這一切天然的元素都是神的仇敵。神與我們天然的人、天然的生命、天然的力量、天然的個性、或天然的能力無分無關。這些天然的元素在我們這人裡面深處，比罪的律深得多。

個人主義

12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

我們都有單獨的傾向，我們沒有人天性喜歡與人是一。神的心意不是要得著一班單獨的信徒。反之，神的心意是要建造基督的身體，以完成祂的定旨。這定旨要完成，我們就需要得救脫離個人主義。

分裂

15:7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。

關於一，雖然我們談得很多，但實際上我們不喜歡一。一就是受約束、限制，至終被治死。歷世紀以來，基督徒中間始終缺少一。不但沒有一，反而是分裂加上分裂。所有的分裂都來自我們墮落性情裡分裂的元素。

己的樣式

8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。

己的樣式是指天然的己的樣子和彰顯。我們需要藉著模成神兒子的形像，得救脫離己的樣式。在許多方面，我們還沒有基督的樣式，反而帶著己的樣式。所以，我們需要在生命裡得救脫離己的樣式，並模成榮耀基督的樣式。

天然的身體

8:30 祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

最終，我們需要得救脫離我們天然的身體。至終，在神完全的救恩裡，我們的身體要得榮耀。日子將到，我們物質的身體要改變形狀。

 
 
 

*請參照   羅馬書生命讀經  第四十二篇、在生命裏得救脫離個人主義

從 羅馬書 看 '外面地位的聖別  VS  裡面性質的聖別'

羅 6:19 我因你們肉體的軟弱，就照著人的常情說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。
羅 6:22 但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。
羅 12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
羅 15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。

 
 

外面地位的聖別

裡面性質的聖別

神的聖別不是在我們身上

 乃是作到我們裡面

這不是僅僅外面的遮蓋

乃是裡面的分賜

聖別就是得救脫離凡俗或世俗。我們生來都是凡俗、世俗的。不但我們外面的行為和舉止必須與世界分別。

我們的性情，就是我們這個人，也必須分別

你買一雙鞋，也許很謹慎，不買世俗的樣式你若只考慮樣式，也許是在買鞋的事上聖別，但這不是裡面藉著生命得聖別

要在買鞋的事上，裡面藉著生命得聖別，你就該將你的心思置於靈，向主禱告，並問祂要穿怎樣的鞋。你若這樣接觸主，裡面的膏油塗抹就會教導你買甚麼鞋

 你的買鞋，照著宗教的教導或觀念

  你的買鞋，會照著裡面的生命

你的日常生活，照著教訓和規條

你的日常生活，照著裡面的生命

主要的點，不是買合式的鞋

乃是在買一雙鞋的過程中，你裡面也藉著生命得聖別

聖別不僅僅是外面的行為

聖別全然是我們受生命之靈的律所管治的裡面之人的事

地位上的聖別，是我們一信就在基督裡得到的一個事實，一個聖別的地位。這地位上的聖別，是藉基督一次永遠的獻上身體，作贖罪祭，將我們分別出來所成就的。

性質上的聖別不但是生命的事，也帶給我們更多的生命。在生命裡長大最好的路，就是藉著生命在性質上被聖別。

地位上的聖別，也是我們藉著基督在十字架上，所流贖罪的血得到的。我們一被主的血買回，就從世人分別出來，有了聖別的地位，歸祂為聖了。

我們裡面越藉著生命得著聖別，生命就越分賜給我們。你越與內裡聖別的過程合作，就越享受生命。

這地位上的聖別，也是因著我們蒙了神的呼召得到的。我們得救，一蒙了神的呼召，就被神分別出來，成為聖徒。

聖別是藉著生命而得的，聖別也帶進生命。這完全是藉著生命並為著生命的事。我們越將我們全人置於靈，就越與世界和一切凡俗的事物有所分別。

 
 

*請參照   羅馬書生命讀經   第四十篇、在生命裏得救脫離罪和世俗

從 新約 看 '關於住在基督裡的三個問題'

 

約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。
羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:34 誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

 
 
 

三個問題

 說明

經文 

需要
住在基督裡面

在約翰十五章，主耶穌啟示祂是葡萄樹，我們是枝子。祂也說我們需要住在祂裡面；我們若住在祂裡面，祂就要住在我們裡面。這種互住是何等奇妙的生活！

約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

基督在那裡？
祂在我們的靈裡

在羅馬八章，我們找著關於今天基督在那裡的解答。本章啟示基督不但在諸天之上，也在我們裡面。三十四節說，基督在神的右邊；而十節啟示，基督在我們裡面。坐在三層天上的基督，現今就活在我們裡面。何等奇妙

羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:34 誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。

基督是甚麼？
祂是那住在我們裡面賜生命的靈

在林前十五章四十五節，保羅能說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當，就是在肉體裡的耶穌，藉著死而復活，變化為賜生命的靈。為這緣故，林後三章十七節說，『主就是那靈。』在對三一神的經歷上，我們都需要認識父神化身在子神裡，子神實化為賜人生命的靈。

林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。

如何能住在基督裡？
藉著將心思置於靈，住在祂裡面

約翰十五章五節裡主的話適用於這裡：『離了我，你們就不能作甚麼。』我們只需要藉著將心思置於靈，住在祂裡面。
心思置於靈，實際上就是住。我們需要天天，甚至時時刻刻，將代表我們全人的心思，置於調和的靈；其結果總是生命平安。要將我們這人置於調和的靈，我們就需要禱告。我們何等容易受打岔，離開我們靈裡神聖的靈！我們的心思很快就受其他事物的吸引。所以，我們需要禱告，主要的不是求主為我們作事，乃是使我們的心思置於靈。

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

 

*請參照  羅馬書生命讀經   第三十九篇、藉著思念靈住在基督裏

從 羅馬書 六-八章 看 '聖徒如何得釋放脫離罪,律法, 肉體和死'

6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
7:2 女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的3行為，必要活著。

 
 
 

 四個憑藉

 經文

說明

藉著
舊人釘十字架

6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，

罪的難處在羅馬六章得解決。將我們的舊人釘十字架，使我們罪的身體失效，我們就得釋放脫離罪
因著我們的舊人已經與基督同埋葬，罪的身體就失業了。牠成了失效的，因為犯罪的人，舊人，已經釘了十字架。身體不是犯罪的人，乃是犯罪的工具，是人犯罪作惡的憑藉。但人既然已經埋葬，罪的身體就失業了。這就是說，我們得釋放脫離罪。

藉著
舊丈夫埋葬

7:2 女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。

在羅馬七章，我們有得釋放脫離律法的路。藉著將我們的舊丈夫埋葬，並歸與別人，我們就得釋放脫離律法
在六章裡，我們的舊人是犯罪者，但在七章裡，我們的舊人是自居的丈夫。舊人不該作丈夫，乃該作妻子。然而，舊人沒有守住他的地位，卻僭取了丈夫的地位。讚美主，舊人這犯罪的人，這自居的丈夫，已經釘十字架並埋葬了！

藉著
照靈而行

8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的3行為，必要活著。

得釋放脫離肉體見於羅馬八章，那裡我們看見，藉著照靈而行，我們就得釋放脫離肉體。我們照著靈而行，就自然而然得釋放脫離肉體。我們若不照著靈而行，就仍在肉體裡，儘管我們也許得釋放脫離了罪和律法。得釋放脫離肉體惟一的路，就是在靈裡，並照著靈而行。

藉著
轉到靈裡
照著靈而活

我們需要一直轉到我們的靈裡，並且照著我們的靈而活。我們若這樣作，內住的基督對我們就是真實的，我們也會看見祂是何等無限。至終，祂會將祂自己從我們的靈擴展到我們死沉、必死的身體裡。這樣，我們就會完全得釋放脫離死。

 
 
 

*請參照   羅馬書生命讀經  第三十四篇、得釋放脫離罪、律法和肉體; 第三十五篇、得釋放脫離死（一）