聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 聖經 看 '主耶穌如何成就瑪拉基書指向彌賽亞的描述'

除了藉著有關以利亞的預言去證明主耶穌就是彌賽亞之外，主耶穌亦成就了《瑪拉基書》當中一些指向彌賽亞的描述：

 
 
 

論題

《瑪拉基書》

在《新約聖經》的相關經文

1. 立約

瑪3:1 萬軍之耶和華說：「看哪，我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然來到他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，看哪，快要來到。」

太26:28 因為這是我立約的血，
為許多人流出來，使罪得赦。

來9:15 為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。

《瑪拉基書》是一卷預備上帝子民迎接那位「立約的使者」，也就是子民所期盼，所仰慕的彌賽亞來臨的書。而「立約的使者」這個稱呼說明他會來與子民立約，這跟先知耶利米的信息互相呼應。
耶31:31-34提到上帝要與以色列家和猶大家另立新的約，祂要將祂的律法放在百姓裏面，寫在他們的心上，並且要赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪惡。耶書亞與門徒吃逾越節的筵席時曾說要以自己的血與人立約，使罪得赦。（太26:28）《希伯來書》9:15亦指出基督就是這新約的中保。

2. 潔淨與煉淨

瑪3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金匠的火，如漂洗者的鹼。

太3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋子也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。

火可以煉淨金屬的雜質，而鹼則用作潔淨，把衣服洗白，當彌賽亞來臨的時候，他會煉淨和潔淨上帝的子民，使他們得以成為聖潔。3:2這幅審判的圖畫要在彌賽亞第二次降臨時才會完全應驗，但當他第一次降臨時亦有在百姓身上作煉淨和潔淨的工作。施洗約翰是用水施洗，但那在他以後來的耶書亞，要用聖靈與火給人施洗。

3. 醫治

瑪4:2 但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線（כָּנָף kanaf；作「翅膀」）有醫治的能力。……

可6:56 耶穌所到的地方，或村中、或城裏、或鄉間，他們都把病人放在街市上，求耶穌讓他們摸一摸他的衣裳繸子，摸著的人就都好了。

路8:44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，經血立刻止住了。

「翅膀」這個詞在原文其實是 כָּנָף kanaf，也就是「邊角」的意思，當患血漏的婦人摸耶書亞的衣裳繸子而得痊癒時，瑪拉基的這個預言就應驗了。耶書亞在地時行了許多醫治的神蹟，然而他來主要是醫治人的內心，叫罪人悔改歸向上帝（太9:12-13），為人帶來救恩，就如路1:78-79所描述，他像「清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。」

4. 受苦與作王

瑪4:4「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

太17:3-5 忽然，有摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌說話。……忽然有一朵明亮的雲彩遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜愛的。你們要聽從他！」

瑪4:5「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亞先知到你們那裏去。

啟11:3「我要賜權柄給我那兩個見證人，穿著粗麻衣說預言一千二百六十天。」

啟11:6 這二人有權柄關閉天空，使他們說預言的日子不下雨；又有權柄使水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災害擊打大地。

在《瑪拉基書》的結語同時強調遵守摩西律法的必要性並吩咐子民必須等候那將要來的彌賽亞，這預示了彌賽亞要成全律法並成就新約的工作[6]。在登山變像的事件中，摩西和以利亞的出現就好像兩個見證人一樣，見證耶書亞就是以色列人一直期盼那位上帝所興起像摩西的先知，是上帝命令百姓要聽從的那位（申18:15-19；太17:5），也是隨著「以利亞」（施洗約翰）之後來臨的彌賽亞，他同時成就了律法和先知的預言，這也是要在耶書亞受苦被害以先讓門徒認識他的神性，給他們信心去面對主的死。而在《啟示錄》11章，提及到在彌賽亞作王掌權之前，同樣會有兩個見證人的出現，當中描述到他們的權柄分別跟以利亞和摩西從前所行的神蹟相同，因此當他們二人的形像再次出現時，寓意耶書亞將會執掌大權作王。

從 瑪拉基書 看  '醫治的基督乃是公義的日頭'

 

瑪3:1 萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面豫備道路；你們所尋求的主，必忽然來到祂的殿；立約的使者，就是你們所羨慕的，快要來到。
瑪3:2 祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
瑪3:3 祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就必在公義中獻供物給耶和華。
瑪4:2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。

醫治的基督	說明	經文
需要 被醫治的基督 所煉淨並重構	瑪拉基書啟示，我們需要被醫治的基督所煉淨並重構，好為著祂的再來─三1~3，四2	瑪3:3 祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就必在公義中獻供物給耶和華。
那時祭司,神的餘民 都落在 自欺的黑暗裡	瑪拉基在尼希米的時候申言；那時祭司和神的餘民都落在自欺（就是著迷）的黑暗裡─一6~7，約壹一8，徒九1~2，約十六2，參腓三3	瑪3:7 萬軍之耶和華說，從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的律例而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們；你們卻問說，我們如何轉向呢？
神的使者 神活的資訊 煉淨,潔淨神百姓中 墮落的餘民	醫治的基督乃是神的使者，也是神活的資訊，如煉金之人的火，如漂布之人的堿，煉淨並潔淨神百姓中墮落的餘民─瑪三1~3，啟一20，二1，摩三7，參路二26，來十一7	瑪3:1 萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面豫備道路；你們所尋求的主，必忽然來到祂的殿；立約的使者，就是你們所羨慕的，快要來到。 瑪3:2 祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。 該2:7 我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到；我必使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。 啟2:1 你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，
立約的使者	醫治的基督乃是立約的使者─瑪三1
萬國所羡慕的	醫治的基督乃是萬國所羡慕的─1節，該二7
公義的日頭	醫治的基督乃是公義的日頭─瑪四2，三1~3	瑪4:2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。
基督第一次來臨時 黑暗時代裡的旭日 基督第二次來臨時 國度裡 作公義的日頭	在基督第一次來臨時，祂是黑暗時代裡的旭日；在基督第二次來臨時，祂要回來在祂國度裡作公義的日頭─路一78，瑪四2，參太十七1~8	路1:78 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 太17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山， 太17:2 就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。
公義的日頭 是我們的享受 使我們 在生命裡長大 得生命裡的醫治	基督作為公義的日頭，是我們的享受，就驅逐黑暗，使我們在生命裡長大；也消除不義，使我們得著生命裡的醫治─約一4~5，八12，林後四6，徒二六18	約1:4 生命在祂裡面，這生命就是人的光。 約1:5 光照在黑暗裡，黑暗未曾勝過光。 約8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
必須給祂自由 讓祂用祂的翅膀 在我們上面,周圍 通過我們 在我們裡面飛翔	得醫治就是得拯救，得以完全；基督要醫治我們，但我們必須給祂自由，讓祂用祂的翅膀在我們上面、在我們周圍、通過我們、並在我們裡面飛翔─瑪四2，箴四18	箴4:18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。 太13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。 士5:31 耶和華阿，願你的仇敵都這樣滅亡。願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。這樣，那地太平四十年。
基督這日頭 所重構的得勝者 要在父的國裡 發光如同太陽	為基督這日頭所重構的得勝者，要在他們父的國裡，發光如同太陽─十三43，士五31
*請參照  2005年 十一月特會  總題:主的來臨  第一篇  主來臨的預言（一）在末後的日子被醫治的基督所重構，為著祂的來臨

信徒 '得著神祝福的路 '

 
 

瑪拉基3:10 萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
林後3:17,18 主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。
詩篇81:10 你要大大張口，我就給你充滿。

 
 

論題

說明

得神祝福
的原則

瑪拉基三章十節說，『萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』從字面看，這節經文乃是講十分之一財物的奉獻。然而，本篇信息是要從這節經文，來看一個蒙福的原則。換句話說，是要看得神祝福的原則；而這個祝福就是神自己。我們若是摸著這個原則，得著這條路，我們就要得著神的祝福，享受神自己。

需要被帶到
認識神,享受神
的路上

我服事主多年，釋放了許多神的話語，我越事奉裡面越有一個看見，就是神的兒女今天所需要的，不是知識道理，乃是神自己。所以，青年人需要在一切屬靈的活動中，得著主，碰著主，摸著主，遇著主。你們需要被帶到這條認識主、享受主的路上，而不是被帶到知識道理的路上。

要將
神在人身上
所當得的給神

瑪拉基三章十節說到，要將當納的十分之一，就是神所當得的，也就是我們該給神的，全然送入倉庫，使神家有糧。我們若真實行這件事，就能試試神，到底祂要如何眷顧我們，賜福與我們，並給我們享受。在這裡我們看見一個原則，就是要把神在我們身上所當得的給神，使神家裡有糧，使神有可喫的，有可享受的。這樣，我們就要看見，神要成為我們的祝福；祂要賜福與我們，並作我們的享受。

獻上自己
使神家有糧

歷世歷代以來，神在這個地上，一直在等待，並且向人發出呼召：『回轉罷！回轉罷！』神盼望人不僅得救，並且能回轉，讓神得著，成為神的滿足。我們本是神所該得著的，我們就是那當納的十分之一。所以，我們應該把自己全然送入倉庫，使神家裡有糧，使神滿足；我們需要把自己獻上。我們都當對神說，『神哪，我是你所造、所救贖、所呼召的，你應該得著我。我就是那當納的十分之一，我應該把自己給你。因著我沒有把自己給你，使你沒有享受，使你家裡沒有糧。主阿，赦免我。』

將當納的
十分之一
歸給神

簡單的說，這個原則就是你要把你自己給神。神應當得著你，你就是那當納的十分之一。地上的萬民都是神創造的，也都是神所要得著的，可惜，沒有幾個人給神得著。看看世上成千成萬的青年人，他們都是神創造的，都是神應該得著，也都是神要得著的，然而卻少有人肯讓神得著。

為著
神榮耀的旨意
答應神呼召

神正等待這個榮耀的顯出，神正等候把這個福分給人；然而，必須有人把神當得的人送來，把神當得的十分之一納來。我們需要看見，你我就是這個人，你我就是這個十分之一。我們如果要享受神，得著神，就必須把我們自己送來給主，把自己作為當納的十分之一獻給主。我們需要慎重的看待這件事，向主說，『主阿，我把自己送來，我把自己送入你的倉庫。從今以後我不再屬世界，不再屬別的。從今以後我乃是在你的倉庫裡，我把自己歸給你，交給你，我把自己算作當納的十分之一，送到神的倉庫，叫神的家裡有糧。』

開啟
天上祝福之窗
的路
自己帶來給主

心向主敞開

開口禱告

讚美、作見證

蒙神祝福的第一個重點，是把自己送來，納入神的倉庫。第二，就是向主敞開。當神這面為我們敞開天上的窗戶，向我們傾倒祝福時，我們這一面也要敞開接受；不然就得不著祝福。今天我們的問題，若不是把自己扣留，不肯納給主；就是把自己給了主，卻又不肯敞開，而把自己層層封閉起來。
林後三章十七至十八節說，『主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。』沒有帕子遮蔽的臉，就是沒有帕子遮蔽的心；這個臉就是指心。沒有帕子遮蔽的心，乃是敞開的心。意即我們的心要敞開，敞著臉，觀看主的榮光；我們必須把自己從心裡，從深處向主開啟。
詩篇八十一篇十節說，『你要大大張口，我就給你充滿。』我們不僅要向主敞開心，還要向主開口，也就是要開口禱告、讚美。你若大大張口，神就要充滿你。所以，得著主的路，第一，要把自己帶來給主。第二，要從心裡向主敞開。第三，要開口禱告、讚美、作見證。你整個人向神開啟了，你就看見神要充滿你，你就要得享神的豐富，享受神的甜美。

 
 

*請參照   基督的啟示與召會的實際     第一篇　得著神祝福的路

 
 
 

十誡與瑪拉基書

 


 
 
 

救主用兩個原則──愛主和愛人類同胞，為十誡作總結：
「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。
「這是誡命中的第一，且是最大的。
「其次也相倣，就是要愛人如己」（馬太福音22：37-39）。

 
 
 

　

十誡 (出埃及記 20: 3~17)

瑪拉基書

1

除了我以外，你不可有別的神
出 20：3

1:2 耶和華說：“我曾愛你們。”“你們卻說：‘你在何事上愛我們呢？’”

2

不可為自己雕刻偶像
出 20：4

1:5 你們必親眼看見，也必說：‘願耶和華在以色列境界之外被尊為大。’
1:6 藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？“你們卻說：‘我們在何事上藐視你的名呢？’

3

不可妄稱耶和華 你神的名
出 20：7

1:12 你們卻褻瀆我的名說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。
1:13 你們又說：‘這些事何等煩瑣！’並嗤之以鼻。”

4

當記念安息日，守為聖日
出 20：8

2:5 我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，懼怕我的名。
 2:6 真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。

5

當孝敬父母
出 20：12

1:6 藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？“你們卻說：‘我們在何事上藐視你的名呢？
2:10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位 神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了 神與我們列祖所立的約呢？

6

不可殺人
出 20：13
雅 3:6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界
雅 3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣

1:2 耶和華說：“我曾愛你們。”你們卻說：‘你在何事上愛我們呢？’
1:6 藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？“你們卻說：‘我們在何事上藐視你的名呢？’
1:12 你們卻褻瀆我的名說：‘耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。’
1:13 你們又說：‘這些事何等煩瑣！’並嗤之以鼻。
2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：“我們在何事上煩瑣他呢？
3:13 耶和華說：“你們用話頂撞我。你們還說：‘我們用甚麼話頂撞了你呢？’

7

不可姦淫
出 20：14

2:11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（註：或作“聖地”），娶侍奉外邦神的女子為妻。
2:15 雖然 神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
瑪 2:16 耶和華以色列的 神說：“休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。”
3:5 萬軍之耶和華說：“我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的

8

不可偷盜
出 20：15

3:8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢？’就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。

9

不可作假見證陷害人
出 20：16

3:5 萬軍之耶和華說：“我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的

10

不可貪戀
出 20：17

3:5 萬軍之耶和華說：“我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的和不敬畏我的。

 
 
 
 
 

瑪拉基書中七個回合的辯論

 
 


 
 
 
 

　

神

百姓

說明

第一

我曾愛你們(心的事)

你在何事上愛我們呢？

神所真正要的乃是起初的愛
基督如此的愛教會，他為教會舍了自己，但是教會有沒有把那個愛回報給基督呢？

第二

尊敬我 敬畏我(心思的問題)
兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？

我們在何事上藐視你的名呢？

若是我們不愛神，至少我們應該尊敬他、尊重他；若是我們不尊敬他，至少我們應該為著他是神的緣故而敬畏他。

第三

獻潔淨的祭物
在實際中屬靈的祭物乃是將神所賜給我們的基督，和我們所得著的基督，還獻與神。那乃是靈祭；因為只有基督能夠滿足神，只有他才是神的食物。

我們在何事上污穢你呢？
你們將污穢的食物獻在我的壇上
他們向神獻上瞎眼的、瘸腿的、有病的，甚至當他們許了一個願，在還願的時候，也將祭物更換了；他們為自己留下那上好的，而將最壞的獻給神。

這些歸回的餘民和祭司們，仍然獻上祭物？對他們而言，這只不過是一種宗教的行為，是一種形式，一種習慣，因為是先祖們所作的方式，所以他們依樣畫葫蘆而已！他們的心不在其中，只不過完成那個手續；而祭司們變成了職業性的，他們有敬虔的外貌，卻失去了敬虔的能力和實意

第四

過一種純淨的生活

我們在何事上煩瑣他呢？
我們與周圍人的關係是怎麼樣的呢？我們與自己弟兄姐妹的關係是怎樣呢？我們向自己的配偶忠實嗎？我們在神和人面前過的是一種雙面生活呢，或是純淨的生活？

我們看見歸回的餘民們與神之間的關係是錯的；他們不愛神，他們不尊敬、也不敬畏神，他們藐視他的名，向神獻上污穢的食物，卻說那算不得什麼；當他們向神如此行的時候，他們開始壓榨自己的同胞，他們開始偽造與詐欺，並在婚姻的關係中變得不忠實。

第五

轉向我
那個浪子比他的哥哥更有盼望。浪子悔改並且轉回了，但是那個哥哥卻認為自己根本不需要悔改，所以他的結果就是在父家的外面。

我們如何才是轉向呢？
神說，轉向我！你們若轉向我，我就要轉向你們。然而他們卻說：我們要如何轉向呢？我們從來沒有走失或偏離！我們是對的！

我們是否離棄了起初的愛呢？我們是否尊敬神如同父親呢？我們是否敬畏他以他為我們的主人呢？我們是否藐視了他的名，污穢了他的桌子？我們是否像假冒為善的人？我們是否犯了不信的罪？若真是如此，我們要悔改，並且回轉；神就要轉向我們。

第六

獻上你們的供物
神所賜給我們一切的恩賜，我們只不過是作管家，不論它是屬靈的恩賜，或是物質的恩賜，我們都是管家。

我們在何事上奪取你的供物呢？
歸回的餘民留下了他們的十分之一，並沒有送到神的府庫中‘因此之故，利未人和祭司，他們依靠十分之一來生活，就必須回去耕田、種地，而聖殿的事奉就被忽略了。

我們並不一定是奪取了神的錢，也可能是奪取了神的時間，或在我們的生命中，奪取了神，或在神所賜給我們的恩賜上，奪取了神，或在神所賜給我們的恩典上，搶奪了神。我們可以在許多的方面，奪取神的物。誰能夠說我從來沒有奪取過神呢？

第七

一個獨特的寶貝
他仍然有屬他的子民，是敬畏他、尊敬他、愛他；即便他們是余民中的餘民，然而他們要作神獨特的子民，是他的寶貝；借著他們，神得著敬重和愛戴

我們用什麼話頂撞了你呢？
歸回的餘民從他們起初的愛，墮落到如此的地步，以致公然的悖逆。他們用強硬的話語頂撞神，事奉神有什麼用處呢？這乃是公然的悖逆神。然而他們是如此的不敏銳，以致毫無感覺。

因為敬畏主，他們要彼此談論、彼此激勵，我在側耳聽，我在察看，並且寫在我的紀念冊上；我紀念他們，我把他們當作獨特的寶貝，在那審判的日子臨到的時候，我心憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。