聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 腓利門書 看 '在基督里的釋放'

 

1:10 就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；
1:11 他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。
1:12 我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。
1:13 我本有意將他留在身邊，使他在我為福音所受的捆鎖中，替你服事我。
1:14 但未得知你的意見，我就不願作什麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。
1:15 因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。
1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你什麼，這都歸在我的賬上；
1:19 我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。

釋放的能力		說明	經文
保羅方面		保羅原是個敵基督的，性情殘忍兇暴。“掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡”(徒8:3)。“掃羅仍然向主和門徒口吐威嚇兇殺的話”(徒9:1)。希奇啊，像這樣一個兇殘的人竟然大大改變，在監獄縲絏中為一個竊物潛逃的奴僕委婉地求情，“不再是奴僕……乃是親愛的兄弟”，他這前後的改變，不是判若天壤麼?自己先解放了，以後才可以解放別人。	1:1 基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門， 1:2 和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會： 1:3 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。 1:4 我禱告的時候題到你，常常感謝我的神， 1:5 因聽見你對主耶穌，並對眾聖徒的愛與信； 1:6 願你信的交通顯出功效，使人充分認識你們裡面為著基督的各樣善事。 1:7 因為弟兄阿，我因你的愛，大大喜樂，滿受鼓勵，因為眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢。 1:8 為此，我雖然在基督裡能大有膽量吩咐你合宜的事， 1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因著愛懇求你，
腓利門方面		如何能看他一個逃跑的家奴為親愛的弟兄呢，這事如何能作到呢，因為個人先得了耶穌的解放，一個罪奴成為耶穌的弟兄，以後才能把家奴釋放成為弟兄。
阿尼西母方面		按自己的身分並盜竊的行為，如何遽然成為大使徒心上的人呢?如何配得他主人稱他為弟兄呢?這是太有趣了，太難能了，太新奇了，福音救恩的勢力，真是偉大。被肉體捆綁，為情欲纏累，受罪孽壓迫的罪奴，皆能作腓利門家的阿尼西母，可以得到主內的釋放，脫去罪孽重擔，欲情物羈，脫去撒但捆綁，斷開一切鎖鏈，身心得大自然，靈裡毫無阻礙，時時口唱心和地說:“釋放，釋放，永遠釋放，我不再被罪孽捆綁。寶血能潔淨，使我內心平康，靠耶穌可得釋放”。
釋放的地位		說明
腓利門的僕人		阿尼西母原來不過是腓利門家一個平常的僕人，與別的僕人一樣，或者比別的僕人更壞。他在腓利門的家庭教會中必是常有機會聽福音，卻硬著心不肯悔改，竟然竊物逃跑，可見他是個不忠心的僕人。
保羅的僕人		他逃到羅馬恰好遇見保羅，領他歸主。從此即幡然改化，作了個真基督徒。隨留在羅馬暫時為保羅服務，且是極有愛心，唯有有愛心的服務，令人得到安慰。所以他也就成了保羅心上的人，服事主的僕人，在捆鎖中的僕人能為他服務，分他的憂苦，是何等榮幸的事啊。
基督的僕人		阿尼西母既作了保羅的僕人，又回到腓利門家裡服事腓利門，這不是下喬木又入幽谷嗎?不是的，乃是更升一級，即此後不再是服事人乃是服事主，藉著服事人而服事主。一切俗事俗務都化為聖事聖工，在靈裡說實在是成為基督的僕人了。“無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所侍奉的乃是主基督”(西3:23-24)。
*請參照    聖經要義    腓利門書

何以腓利門書是 '一卷關於釋放的書信'

 

1:10 就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；
1:11 他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。
1:12 我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。
1:13 我本有意將他留在身邊，使他在我為福音所受的捆鎖中，替你服事我。
1:14 但未得知你的意見，我就不願作什麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。
1:15 因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。
1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你什麼，這都歸在我的賬上；
1:19 我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。

釋放書信	說明	經文
解放的	全書亦不過僅有一頁二十五節，但其中卻充滿智慧、友誼、恩惠、熱情，實是高貴可愛，故此書之價值最大。基督的真理原是無時代性的，雖然社會制度多有隨社會之發展而改變，但基督的真理卻永不改變。如奴隸制度於舊約時代每到禧年釋放，於新約時代保羅已為阿尼西母向腓利門提議“不再是奴僕……是親愛的兄弟”，既是看他如親愛的弟兄即再無階級的分別了。主“用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放……受壓制的得自由……”	1:1 基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門， 1:2 和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會： 1:3 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。 1:4 我禱告的時候題到你，常常感謝我的神， 1:5 因聽見你對主耶穌，並對眾聖徒的愛與信； 1:6 願你信的交通顯出功效，使人充分認識你們裡面為著基督的各樣善事。 1:7 因為弟兄阿，我因你的愛，大大喜樂，滿受鼓勵，因為眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢。 1:8 為此，我雖然在基督裡能大有膽量吩咐你合宜的事， 1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因著愛懇求你，
倫理的	我們看保羅的書信，實在表現基督教倫理的精神。論到個人的生活、家庭的生活並團體的生活。本書雖短，亦足以表顯保羅的仁愛、正義、道德的觀念。
實踐的	將最高真理、道義的原則實驗在日常生活裡。將與腓利門書同寫的歌羅西書的智慧，基督的奧秘，屬天的生命，表顯在腓利門書裡。
福音的	“‘基督耶穌降世，為要拯救罪人。’這話是可信的，是十分可佩服的”。看一個盜竊的奴僕，亦遽然信而悔改，且成會中可愛的有用的人。
社會的	本書實行平等自由，消除階級奴隸制度。
靈化的	本書從表面看來，雖不過是個人的私函，為一件平常的事，但背後卻有靈的運用、感動、引導。“聖經都是神所默示的”，質言之，本書是以至高倫理的道義，實踐應用在社會中，以表顯基督福音的能力。這一切莫非由於聖靈的運用，是聖靈奇妙的工作。
*請參照    聖經要義    腓利門書

從 '腓利門書的阿尼西母' 看 '信徒得釋放的經過'

 

1:10 就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；
1:11 他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。
1:12 我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。
1:13 我本有意將他留在身邊，使他在我為福音所受的捆鎖中，替你服事我。
1:14 但未得知你的意見，我就不願作什麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。
1:15 因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。
1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你什麼，這都歸在我的賬上；
1:19 我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。

釋放經過	說明	經文
奴僕	阿尼西母原系腓利門家的奴僕，當時奴僕制度太無人道，以奴僕當財產，如牛馬一樣，可隨意買賣，在主人的權下毫無自由，主人可以隨意鞭打，隨意置之死地，絕無律法保障。供主人驅使，為主人服役，只有苦工沒有享受。這種奴隸生活真不是人的生活。人在魔鬼權下，作罪孽的奴隸，比一個奴僕在主人權下的情況，更是不自由，不堪言，叫人“死在罪中”永不能解脫。	保羅說:“誰能救我脫離這取死的身體呢”?“我肉體之中，沒有良善”。“我所原意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作”。“是已經賣給罪了”。不但未得救的人，甘心為罪惡的奴僕，受惡者的驅使，連已經蒙恩得救的，多少人仍是為罪奴--生在神家沒有除去奴隸性，是多麼可憐啊!
盜賊	盜賊盜竊逃跑，虧欠了他主人，也是個不忠心的奴僕，竊取主人財物，有盜賊的行為，凡在罪中活著為罪惡奴隸的，哪個人不是虧欠神呢?哪個人不是德之賊呢?在神家為奴僕的，哪一個不是辜負主恩虧欠神榮呢?	又有多少人是在那裡“作靈界的強盜”呢?靈界強盜這個名詞太不通了，卻是千真萬確的事實，最可憐的，連神的僕人們也在那裡竊神的時間，奪神的財物，更是占神的地位，偷神的榮耀而作一個靈界的強盜。
信徒	一個強盜亦遽然作了信徒，阿尼西母偷了主人的東西，跑到羅馬，真奇妙啊，他這盜竊行為竟成了他蒙恩得救的機會。	“人生之失敗為神愛的勝利”， “人的盡頭為神的起頭”。
弟兄	阿尼西母回到腓利門家裡，因為他有以前的失敗虧欠，對不起腓利門，他這次得以恢復他的地位，你想他是怎樣地愧悔，怎樣地感激，怎樣謙卑，亦怎樣地努力在工作上，感情上，道義上，要補償他以前的虧欠呢。	何況是在基督裡，按靈性說是已經從奴僕地位變為肢體變為弟兄呢。
*請參照    聖經要義    腓利門書

從 '腓利門書的阿尼西母' 看 '信徒的成聖道路'

 


 
 
 

1:10 就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；
1:11 他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。
1:12 我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。
1:13 我本有意將他留在身邊，使他在我為福音所受的捆鎖中，替你服事我。
1:14 但未得知你的意見，我就不願作什麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。
1:15 因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。
1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你什麼，這都歸在我的賬上；
1:19 我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。

 
 
 

成聖道路

說明

應用

原來
的出身

一個卑賤的，無用的，為奴隸的，有盜竊行為逃跑的，該受死刑的罪人，如何蒙拯救得了釋放。

以後走義路，作聖工，正是表明福音的能力，如何使喪亡的罪人，蒙恩走成聖路。

在錯行中
的利益

他跑到羅馬是錯行嗎?但他何以跑到羅馬呢?他何以能見到保羅呢?又何以能聽保羅講道，遽然能悔改呢?

不能不說這一切背後皆有聖靈的引導。

作保羅
心上的人

希奇啊，有多少悔改的人，為什麼其中竟有個逃亡的犯人作了保羅“心上的人”呢? 諒保羅作事必無偏差，其所以蒙保羅特愛，其中必有原因。

按實際說，耶穌特別愛約翰，也不能不說是有原因的。不過我們蒙主特愛，皆是不可愛的竟蒙主特愛。

把人和人
中間打通

保羅叫他回到腓利門面前認錯，是要他和人打通。

一個信徒固然要把人和神中問打通，也要把人和人中間打通；該賠償的就賠償，該償還的就償還，這是該走的道路。

愛心忠心
的發展

阿尼西母或以後成為教會同工，以後不但藉人而服事主，也或者即直接作主工而服事主。看保羅給歌羅西教會的信說:“我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人”(西4:9)。

此可預先看到阿尼西母將來在神家中的盼望。

表發
神愛的美麗

本書所論真好像是一幅美麗的圖畫，表顯救贖之愛。此愛所結之果真是甘美，這愛所具的能力真是偉大，

也真好像是一個活水的泉源，把救恩生命的活水流出來，可以使一切乾渴的靈魂解了渴懷。

新生命
榮耀的開始

本書所記不過是論新生命，是新造的，不是改良的；是照著神的形象複新的，新生命的開始，如同朝日東升，必越升越高，越照越明，直至中天。

這一切莫非因我們是耶穌的阿尼西母而來的，讚美主!

 
 
 

*請參照   聖經要義 - 賈玉銘       腓利門書

 
 
 
 
 

從 '腓利門書' 看 '保羅的智慧和在基督裏的思想'

 
 

1:1 基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，
1:2 和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會：
1:3 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我禱告的時候提到你，常常感謝我的神，
1:5 因聽見你對主耶穌，並對眾聖徒的愛與信；
1:6 願你信的交通顯出功效，使人充分認識你們裏面為著基督的各樣善事。
1:7 因為弟兄啊，我因你的愛，大大喜樂，滿受鼓勵，因為眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢。
1:8 為此，我雖然在基督裏能大有膽量吩咐你合宜的事，
1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因著愛懇求你，
1:10 就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；
1:11 他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。
1:12 我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。
1:13 我本有意將他留在身邊，使他在我為福音所受的捆鎖中，替你服事我。
1:14 但未得知你的意見，我就不願作什麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。
1:15 因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。
1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你什麼，這都歸在我的賬上；
1:19 我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。
1:20 弟兄啊，是的，願我在主裏從你得著益處，願你使我的心腸在基督裏得舒暢。
1:21 我寫信給你，深信你必順從，知道你所要行的，甚至必過於我所說的。
1:22 同時，你還要給我預備住所，因為我盼望藉著你們的禱告，我可當作恩典賜給你們。
1:23 在基督耶穌裏與我一同坐監的以巴弗問你安。
1:24 我的同工馬可、亞裏達古、底馬、路加，也都問你安。
1:25 願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。

 
 

保羅的智慧

在基督裏的思想

以稱讚

代替責備(4~5節)

不自歎

反請願的思想(1~3節)

以信心

代替批評(6~7節)

不責備

反讚賞的思想(4~7節)

以愛心

代替吩咐(8~9節)

不吩咐

反請求的思想(8~12節)

以請求

代替要求(10~14節)

不自私

反敬重的思想(13~14節)

以打氣

代替洩氣(15~17節)

不排斥

反接納的思想(15~17節)

以舍己

代替舍人(18~19節)

不計較

反償債的思想(18~19節)

以積極

代替消極(20~21節)

不施壓

反鼓舞的思想(20~22節)

　

不草率

反細膩的思想(23~25節)