聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

恢復的預言

耶利米書 經文

說明

要眷顧你們
堅立我美善的話
將你們帶回這地方

25:11 這全地必然荒涼曠廢；這些國民要服事巴比倫王七十年。
25:12 七十年滿了以後，我必因巴比倫王和那國民的罪孽懲罰他們，並懲罰迦勒底人之地，使那地永遠荒涼；這是耶和華說的。
“為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們堅立我美善的話，將你們帶回這地方”─耶二九10

這話和耶二五11的話對耶利米是安慰，向他保證以色列被擄為時僅七十年。一些被擄的人，如但以理，在七十年期滿時仍活著。（但一21，六28。）神怎樣任憑祂的百姓被擄，祂也要照樣帶他們回來，不是像俘虜，乃是像得勝的戰士。
主在二十五章十一節和二十九章十至十四節的話，是安慰耶利米，向他保證，以色列被擄只持續七十年：
神怎樣使百姓被擄，也要怎樣將他們帶回，不是作俘虜，乃是作凱旋的戰士。

帶回
被遷徙離開的地

“我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國，和我所趕你們到的各處招聚來，又將你們帶回我使你們被遷徙離開的地方；這是耶和華說的”─14節下

以色列和猶大
被擄的人歸回

“耶和華說，日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回，這是耶和華說的；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業”─三十3

我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、並被神構成，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。（三一33∼34，約十四6上。）這一個心和一條路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，羅十五6。）人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂。

要來到錫安的高處
歌唱

“他們要來到錫安的高處歌唱，又湧向耶和華的美福”─三一12上

要賜給他們
一個心和一條路

“我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我”─三二39上

要使這城-耶路撒冷
得著康復痊癒
使城中的人得著醫治

“我要使這城〔耶路撒冷〕得著康復痊癒，使城中的人得著醫治；又要將豐盛的平安和真實顯明與他們。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並且建造他們，和起初一樣”─三三6~7

在二三6，基督稱為耶和華我們的義；但在這裏，以此為名的乃是耶路撒冷城。基督與耶路撒冷有同樣的名稱，這似乎指明，基督與召會怎樣是一，（林前十二12，西三10∼11，）在復興的時候，基督與耶路撒冷城也必照樣是一。

猶大必得救
耶路撒冷必安然居住

“在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城的名必稱為耶和華我們的義”─16節

*請參照  2004年 秋季全時間   總題：主為著建造召會作神家與神城之恢復的內在意義　第一篇　恢復的原則、關於恢復的預言、以及為著恢復的禱告

喻言

 經文/說明

如淫婦

耶和華說:“你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。”(2:2)
以色列竟作了淫婦，因他們的淫行，“地就被玷污了”(3:9)。
“人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來?……但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。”(3:1)
可惜“你還是有娼妓之臉，不顧羞恥”(3:3)。
“處女豈能忘記她的妝飾呢? 新婦豈能忘記她的美衣呢? 我的百姓卻忘記了我無數的日子。”(2:32)何西阿全書皆論此罪。

如壞葡萄

神看以色列人為他所栽培的葡萄園，新舊約皆以此為喻。
神說:“我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢?”(2:21)
“萬軍之耶和華曾如此說，敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘盡葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裡。”(6:9)

如被棄的銀渣

“風箱吹火，鉛被燒毀，他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。”(6:29-30)

斥其
昏庸不如飛鳥

“空中的鶴鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴。也守候當來的時令；我的百姓，卻不知道耶和華的法則。”(8:7)

使神殿如賊窩

“你們不要倚靠虛謊的話，說:‘這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。’
”“看哪……你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神；且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。……這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎?”(7:4，8-11)

如漏水池

我的百姓……為自己鑿出池子，是破裂不能存水的(2:13)。
此外亦言他們如狂奔的馬(5:8)，
如慣在曠野的野驢(2:24)，
如被人捉住的賊，羞愧難當(2:26)。種種喻言，不一而足。

*請參照  聖經要義    耶利米書   第六章   為國人痛傷

可畏的勇士

 說明

經文

為銅牆鐵柱

神說“我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆”，可以護衛會眾，可以抵擋仇敵，亦可以支援教會，於滔滔濁流中為砥柱。

耶1:18 我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司、並這地的眾民。

心慈面硬

心為人罪痛傷，不住流淚；面卻堅硬如石，或較以西結的臉還硬(結3:8-9)。

耶 13:17 你們若不聽這話，我必因你們的驕傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群羊被擄去了。

勇遵神命

神命其傳何信息，他就傳何信息；命其摔破瓶子，他就去捧破瓶子(19:10)命其以繩索與軛，加在自己頸項上，他就加在自己頸項上(27:2)

耶19:10 你要在同去的人眼前，打碎那瓶，
耶27:2 耶和華對我如此說，你作繩索與軛，加在自己的頸項上；

言所當言

全書中滿了“耶和華如此說”，即說耶和華要他說的；且謹照神所吩咐的一切話，一字不刪減(26:2)。凡所當言，皆無不言。

耶26:2 耶和華如此說，你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來敬拜的，說我所吩咐你對他們說的一切話，一字不可刪減。

拔出拆毁
毁坏倾复

他不但作積極之工，去“建設栽植”；也是作消極之工，拔出、拆毀、毀壞、傾覆。

耶1:10 看哪，我今日派你在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。

任苦任怨

不怕苦、不怕難、不怕反對。好像英國大傳道家諾克斯的墓碑上刻著“此人一生未怕過人”似的。

耶37:15 首領惱怒耶利米，就打了他，將他下在監裏，就是書記約拿單的房屋中；因為他們把這房屋當作監牢。
耶37:18 耶利米又對西底家王說，我在甚麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我下在監裏呢？
耶20:11 然而耶和華與我同在，好像可畏的勇士；因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，因為他們不得亨通，受了永不忘記的羞辱。

不計成敗

雖然一生工作，表面上像是全然失敗。毫無功效旭不以此而灰心，成敗利鈍，皆非所計，這真是靈界“大能的勇士”。
 耶利米平生為大先知、為模範傳道人、為耶穌的預表、為靈界的勇士、為會眾憂苦時的安慰、黑暗中的亮光。誰說他是失敗的人生呢?

*請參照  聖經要義    耶利米書   第四章   耶利米有價值的人生

模範的工人

 說明

經文

為神所選召

“窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎?……這器皿就是我們被神所召的。”(羅9:21-24)耶利米尚未出母胎，已被神分別為聖，已被派作列國的先知(1:5)。

1:5 我未將你造在母腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已將你分別為聖；我已派你作列國的申言者。

為神所設立

神說:“看哪，我今日立你在列邦列國之上。”(1:1O) 一個合主心意的傳道人，不但是被神所召，亦當為神所立，神召神立，是作傳道最要的基本條件。

1:10 看哪，我今日派你在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。

為神所差遣

耶和華對我說，“我差遣你到誰那裡  去，你都要去。”(1:7)“你要在猶大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告這一切話。”“起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。”

1:7 耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。

神賜給信息

這是耶利米特別又特別之點．他所講一切的話，都是傳達神的話而不是個講演(1:7-8，9，11-15，19)。一個屬靈傳道人，必是先從神那裡得了資訊，傳達聖靈所指示的話。保羅說:“我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。”(林前2:13)

1:9 於是耶和華伸手觸我的口；耶和華對我說，我已將我的話放在你口中。
1:10 看哪，我今日派你在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。

有神作同工

神一而再地和耶利米說:“我與你同在，要拯救你。”他們要攻擊你，卻不能勝你．“因為我與你同在”。耶利米的工作，是從失敗中而有的勝利，就是因為神與他同在。一個器皿既作壞了，再另重作，成為合用，正是因為神與他同在。傳道人作工時，難得有主站在旁邊(太28:20，可l6:20)。神與同在，即工作能力的來源。

1:8 你不要懼怕他們的面，因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。
1:19 他們要攻擊你，卻不能勝過你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。

是人未騎過的驢駒

耶利米自幼小即為主用，是“從來沒有人騎過的”驢駒。以聖潔的身靈，未被世俗濡染，即奉獻與主，讓主騎上，這是何等榮幸的事。

1:5 我未將你造在母腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已將你分別為聖；我已派你作列國的申言者。

無室家之累

傳道人當然未必都要作保羅，未始不可作彼得，最要者是“有妻要象無妻”(林前7:29)。耶利米未娶妻，未生兒養女，無家室之累(16:l-4)。於干戈擾攘的時代中，亦是傳道人能盡忠於神家，不為俗務纏身的好模範。

16:1 耶和華的話又臨到我，說，
16:2 你在這地方不可娶妻，也不可有兒女。

以經言化生命

“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。”(15:16)這是耶利米以神的話，當食物吃了下去，化成了自己的生命，身被道化，即傳道人能以身證道，或現身說法的必須條件。

15:16 耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。

火熱滿心懷

耶利米說:“我若說:我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(20:9)這樣一種滿心  熱愛．好像被火燒著，不能自己古忍的火熱心腸，即傳道有力的秘訣。

20:9 我若說，我不再題說祂，也不再奉祂的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

祈禱有能力

經言化為生命，愛火熱滿胸懷，還須祈禱有能力，方能出言有力。耶利米也是祈禱有力之人，“看哪……以色列得救，誠然在乎耶和華我們的神。”但願“我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。”(9:1)“耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我。”(10:24)

9:1 但願我的頭為眾水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣！
10:24 耶和華阿，求你適度管教我；不要在你的怒中管教我，恐怕使我歸於無有。

宣傳神的救恩

耶利米一切所講，不外神的救恩。雖是多講到神的公義和刑罰，亦無非望會眾悔改免受刑罰。終則言及被擄之人與被擄之器必返歸聖城，即救恩之要題。其傳講時，亦痛切流淚，侃侃而道，亦傳道之好模範。

29:14 耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國，和我所趕你們到的各處招聚來，又將你們帶回我使你們被遷徙離開的地方；這是耶和華說的。

為道
犧牲而不辭

為其所傳的真理，情願以性  命為代價，任何犧牲而不辭，這種為道犧牲敢死的精神，即傳道人應有的真精神。

*請參照  聖經要義    耶利米書   第四章   耶利米有價值的人生

耶利米的神

 說明

經文

唯一的神

我們的神，原是唯一的。人所犯最大的罪，即是敬拜別的神，不以神為神。耶利米書中心的要義，即是神的民敬拜偶像，叫神失望。先知耶利米講了又講，無非說到百姓背逆神，去隨從虛無的神。

2:11 豈有一國換了自己的神麼？其實那些並不是神；但我的百姓，將他們的榮耀換了那無益的神。
2:13 因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

造化的神

耶利米是個憂傷的人，無心觀察自然界，欣賞神的化工；但他仍由自然界而起敬畏，知神為創造之主，為自然界之真宰。

10:11 你們要對他們如此說，那些不是造作天地的神，必從地上、從天下滅亡。
10:12 耶和華用能力造作大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張諸天。

以色列的神

耶和華是萬國萬族的神，曾立耶利米作萬國的先知，說；“我已分別你為聖，我已派你作列國的先知……看哪，我今日立你在列邦列國之上……”(1:5-l0)亦對列國說預言(46-51章)。但更是以色列人的神，曾揀選以色列人的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各．以他們的後裔為他的選民，領他們出埃及。

7:22 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭和平安祭的事，我並沒有題說，也沒有吩咐他們。
7:23 我只吩咐他們這事，說，你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民；你們要行在我所吩咐的一切道路上，就可以得福。

仁愛的神

“神就是愛”，對於他的選民更是愛。神亦紀念以色列“幼年的恩愛，婚姻的愛情”，他們怎樣在曠野跟隨主，主都記得(2:2)。以色列人的愛雖然轉變，神的愛卻永遠不變。“耶和華向以色列顯現，說:‘我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。’.....”(31:3-20)耶利米書，原是表現神的心，神的心就是愛。

2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
31:3 耶和華從遠方向我顯現，說，我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引了你。

個人的神

耶利米的神雖是創造天地的主，是自然界的真宰，是萬國萬族的神；卻亦住在我們中間，而愛我們個人，為我們個人的神，聽個人的禱告，關心個人的事。神曾對耶利米說:“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。”以後耶利米每發一言，每敘一事，每一行動，莫不由於神，因他是我們個人的神。

1:5 我未將你造在母腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已將你分別為聖；我已派你作列國的申言者。
1:6 我就說，主耶和華阿！哎，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
1:7 耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。

又真又活的神

耶利米的神是真神，是活神。神會說話，本書屢言“耶和華如此說”，每章每頁皆有。神會用“手按”，“於是耶和華伸手按我的口”(1:9)神的手有能力，“使他們知道我的手和我的能力。”(16:21)“用能力創造大地，用智慧建立世界。”(10:12)會用眼看，“因我的眼目察看他們的一切行為……他們的罪孽．也不能在我眼前隱藏。”(16:17)耶和華是“鑒察人心，試驗人肺腑的”(17:10)。神有感情，他的心是愛，“以永遠的愛愛你”(31:3)。

1:9 於是耶和華伸手觸我的口；耶和華對我說，我已將我的話放在你口中。
16:17 因我的眼目察看他們的一切道路；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。
16:21 所以我要使他們知道；這一次我要使他們知道我的手和我的能力，他們就知道我的名是耶和華。
17:10 我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。

拯救的神

在耶利米書裡，最顯然的就是叫我們看見一位救恩的神—神的心—神的愛—神的拯救。書中千言萬語，皆是“耶和華如此說”，所記一切的話，無非是為神的拯救。耶和華是我們罪孽痛苦中奇妙的拯救，是我們黑暗失望時，最大的光亮與安慰。神的名稱為所盼望在患難中的救主(14:8)。

1:8 你不要懼怕他們的面，因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。

1:19 他們要攻擊你，卻不能勝過你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。

14:8 以色列的盼望，在患難時作他救主的阿，你為何在這地像寄居的，又像行路的只轉來住一宵呢？

無所不在的神

“耶和華說:‘我豈為近處的神呢?不也為遠處的神嗎?，耶和華說:‘人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢? 耶和華說:我豈不充滿天地嗎?”(23:23-24)在巴比倫亦可尋見神。

29:14 耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國，和我所趕你們到的各處招聚來，又將你們帶回我使你們被遷徙離開的地方；這是耶和華說的。

要人
有道德責任的神

耶利米表示人是對於神直接負道德的責任；道德問題，是個人的價格與責任；人的宗教天性，應該在思想、言語、和行為上表現出來。

11:20 按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿，願我看見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明瞭。

不喜悅
人表面祟拜的神

“從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲，奉來給我有何益呢? 你們的燔祭不蒙悅納，你們的平安祭我也不喜悅。”(6:20)

14:12 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻上燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫，滅絕他們。

諸事
有預定計劃的神

神所作的事皆有預定之旨，即按照定旨而行。如詳看神所造的萬有，無一物不表現神奇妙的計畫，本書耶利米在每一段言論裡，皆是說“耶和華說”，“耶和華如此說”，或“這是耶和華說的”，亦或“耶和華的話臨到我”。皆是表現神的定旨。

27:22 那些器皿必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子；那時，我必將這些器皿帶上來，交還這地方；這是耶和華說的。
29:10 耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們堅立我美善的話，將你們帶回這地方。

常與愛他的人
對語的神

在全書裡，看見耶利米常與神對面交談，把他的懷疑、苦哀、願望、並其靈性深處的信仰、熱誠，以及患難中的喜樂，無倚時的仰賴，皆與神有深密的交通；這是對於我們最有價值的教訓，是一個作先知的人最大的職務(11:18-23，12:l-6，15:10-21，17:14-18，18:18-23，20:7-12)。

11:6 耶和華對我說，你要在猶大城邑中，和耶路撒冷街道上，宣告這一切話，說，你們當聽從遵行這約的話。
11:18 耶和華指示我，我就知道；你又將他們所行的，給我指明。
14:1 耶和華論到乾旱之災的話，臨到耶利米：

*請參照  聖經要義    耶利米書   第三章   耶利米的神

以賽亞

 耶利米

兩位先知的相似點

他們都是屬神聖潔的人；當他們被聖靈感動的時候就說話。
他們乃是屬神的人；在他們那個時代被神興起來，成為自己國家和周圍列國的良心。
他們的預言講到定罪、刑罰和安慰。
那就是說，他們的預言傳遞神審判的話語，也講到神的眷顧，並且講到恢復。
他們說預言都超過四十年，是很長的一段時期。

兩位先知的差異點

他們在個人風格上是全然不同的；並且他們的資訊也是不相同的

除了在亞哈斯王的年間，以賽亞一直都活在好王的治下，並且他生活在一個興盛的世代中

耶利米則反是；除了在約西亞王年間，他所生活的時代都在惡王的治下，並且是生活在一個困苦的時代中

以賽亞說預言的時候大概是在基督之前的第八世紀

耶利米的職事是在一百年之後，就是在主前第七世紀

以賽亞出身於猶大支派的一個貴族或者是皇室的一個家族

耶利米則是出身于一個祭司的家族

以賽亞好像一隻展翅上升在天境界中的鷹，眼目注視著太陽；他看見主高高的坐在寶座上；他看見彌賽亞，包括他的降生、他的職事、他的受苦和他的榮耀

耶利米則好像一頭牛，在犁著一片荒涼貧瘠的土地；他的眼睛注視著地，但是偶而也會抬起頭來，看到主的榮耀

以賽亞的預言是非常豐富並且是全面的，他有一個非常寬廣的世界

耶利米被興起來作先知，他的職事不僅為著猶大國，且也為著所有的列國，但是他的預言主要是集中在耶路撒冷和猶大

以賽亞是一個信心的先知

耶利米是一個愛的先知

以賽亞給人的印象是他有帝王的風範，似乎是孤獨的站在遠處

耶利米卻給人一種平易近人的印象，他住在眾百姓中就是其中的一位

*請參照     舊約恢復本    以賽亞書, 耶利米書

 蒙召與使命

 說明

經文

我造你

耶1:5 我未將你
造在母腹中，
我已
曉得你；
你未出母胎，
我已
將你分別為聖；
我已派你
作列國的申言者。

耶利米是神所造的。我們人的身體是一個奇妙的東西，我們的身體是神奇妙的創造。人許多本能都是神放在我身上的，這個奇妙的身體叫我們為祂而用，這才達到最高尚的地位。要知道身體是神的器皿，是神要用的，所以我們要好好的重看它。

我曉得你

耶利米未受造之前，神已經認識他。我們的神知道我們在世界上，就定下使用我們。“因為祂預先所知道的人，就預先定下效祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。”（羅八章廿九）

我已分別你為聖

耶利米知道成聖不是出於自己能力，完全是神送給他的。兄弟姊妹們，為什麼神要把耶利米分別為聖呢？因為神作的聖工，必須要有聖潔的器皿。

我已派你
作列國的申言者

耶利米生為祭司，（1，）卻蒙神呼召，不只作以色列國的申言者，也作列國的申言者。（5∼8。）因此，他是祭司申言者。

我差遣你

耶1:7 耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。

差派與差遣有何分別？差派是給以先知的職務，差遣則是關乎他一步一步的工作。主快離世的時候對門徒說：“父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。”凡是蒙神差遣的人，都不可違背祂的命令。

我吩咐你

每一個基督徒均有神所差遣的工作。因為在神的家中祂的吩咐什多，神未安排你工作或許是你未聽過祂的吩咐。或許神要你向鄰居談道，或許神要你去探訪病人。在神家中每一個肢體均有其工作，我們可以從神那裡直接得神的安排。

我已將我的話
放在你口中

耶1:9 於是耶和華伸手觸我的口；耶和華對我說，我已將我的話放在你口中。

在耶利米書中四十五次提及“耶和華的話臨到我說。”所以耶利米不用擔心他要講的是什麼，因為他的話是有來源的，他每一個資訊都是從神而來的。雖然如此，耶利米仍有恐懼的心，因怕自己年紀太輕，人不肯聽他的話，所以神說：“你不要懼怕他們，因為我與你同在。”（八節）神如果與你同在，你還怕什麼？神將祂的權柄賜給我們，並一步一步的與我們同在。

我立你
在列邦列國之上

耶1:10 看哪，我今日派你在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。

拔出、拆毀、毀壞，就是耶和華使之傾覆；建造並栽植，就是耶和華使之升高。這與耶利米這名的兩個意義相符。（見1註1。）耶和華的建造並栽植，都與祂的話有關。神的話是要建造基督，並栽植基督，好高舉基督。（徒二十32，可四14。）

我使你成為
堅城, 鐵柱, 銅牆

耶1:18 我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司、並這地的眾民。

在地上，在神與反對祂、抵擋祂的人之間，一直有爭戰。神不自己直接爭戰，乃是藉著祂所差遣的僕人爭戰。這是耶利米時代的光景。神差遣祂的軍隊—一個名叫耶利米的青年人—與那些反對祂的人爭戰。耶利米被神裝備到一個地步，成為堅城、鐵柱、銅牆。因為神與他同在，要拯救他，反對者就不能勝過他。（19。）

*請參照     舊約恢復本    耶利米書

特徵

經文

說明

自幼年
就為先知

1:5 我未將你造在母腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已將你分別為聖；我已派你作列國的申言者。
1:6 我就說，主耶和華阿！哎，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
1:7 耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。
1:9 於是耶和華伸手觸我的口；耶和華對我說，我已將我的話放在你口中。
1:10 看哪，我今日派你在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。

他自幼年即為先知(1:5-7)，負了神家的重軛，正如其自言“人在幼年負軛，這原是好的。”(哀3:27)此重軛即其所負的“職務與艱苦”。先知以賽亞任職之始，神嘗以祭壇上所取之炭火，潔除他的污穢(賽6:7)；先知耶利米，因年尚幼沖，未犯多罪，神即以手按其口，使其能言神言(1:9)。

長時問
為先知

自幼小任先知之責，以後繼續為先知，至少有四十年之久，其間亦經過無道的昏君。其任先知之始，曾如和風吹煦，繼而有暴風簸揚。其任先知四十年時，耶路撒冷即被擄。當神的僕人摩西，率領會眾經過大而可畏的曠野，曆四十年之久，終至會眾進了迦南。但先知耶利米，帶領會眾所盡了這四十年艱苦悖逆的經過，竟然被擄至巴比倫去，這是何等可歎的事呢!

痛責
會眾罪過
的先知

2:13 因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

是奉神命所差，直言百姓的罪過，或責或勸，毫無掩飾。人或以其所發之言太粗率，不像以賽亞等之文雅。直言人過，像以利亞。先鋒約翰，正是先知的本色。

多流淚
的先知

太16:14 他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。

為國民的罪孽和悖逆流淚，為國家的危亡，並將要受的刑罰流淚。人們認為他像耶穌(太16:14)，正是因為他多流眼淚，而為一個“憂傷的人”。