聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 腓立比書 看 '聖徒如何在四方面經歷, 彰顯基督'

腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:27 只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；
腓2:1 所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。

從 腓立比書 二章  看 '神家裡許多可學習的榜樣'

2:6 祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，
2:7 反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；
2:8 既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。

學習的榜樣

說明

經文

神家中
的榜樣

有鼓勵、安慰、交通、慈心、憐恤且心思、愛心、意念都相同, 心思卑微，看別人比自己強

2:1 所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，
2:2 你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，
2:3 凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；
2:4 各人不單看重自己的長處，也看重別人的。

基督
的榜樣

主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。

2:6 祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，
2:7 反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；
2:8 既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。

神兒女
的榜樣

對神：順服神在心裏的運行；
對人：不發怨言，不起爭論，行為無可指摘；存心純潔無雜
對世界: 作神無瑕疵的兒女；好像發光之體顯在世界裡
對己：誠實無偽，將生命的道表明出來

2:12 這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

保羅
的榜樣

甘心樂意為教會, 傾倒出(澆奠)他的生命
與聖徒一同喜樂

2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
2:18 你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。

提摩太
的榜樣

同魂: 關心眾聖徒和基督耶穌的事
同事奉: 為著福音與保羅一同事奉

2:19 我在主耶穌裡，盼望快打發提摩太到你們那裡去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。
2:20 因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，
2:21 因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。
2:22 但你們知道提摩太蒙稱許的明證，他為著福音與我一同事奉，像兒子待父親一樣。

以巴弗提
的榜樣

與保羅同工
服事別人
關懷別人
捨棄犧牲自己

2:25 然而，我認為必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的弟兄、同工、並一同當兵的，也是你們的使徒，和供應我需用的供奉者。
2:26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因你們聽見他病了，
2:30 因他為基督的工作，冒著性命的危險，幾乎至死，要補足你們在供奉我的事上所有的短缺。

*請參照    新約恢復本聖經   腓立比書    綱目 註解

從 基督降卑的七步之異象 看 '聖徒得榮耀的袐訣'

腓2:6 祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；
腓2:8 既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。
腓2:9 所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，
腓2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜，
腓2:11 萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

從 腓立比書 一~二章  看 '信徒的職責'

1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
1:27 只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；
2:3 凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；
2:12 這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

信徒的職責

說明

經文

對基督

無論是生,是死
總叫基督
照常顯大

意在使徒的身體受苦時，基督得著顯大，也就是顯示或宣揚為大（沒有限量）、得著高舉、得著稱讚。他的受苦給他機會，彰顯基督無限的偉大。他不要律法，不要割禮，只要基督在他身上顯大。本書是論到經歷基督。在任何境遇下顯大基督，就是經歷基督而有最高的享受。

1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，

對福音

同有一個心志
站立得穩
齊心努力

我們不僅需要為著經歷基督在一個靈裡站立得住，也需要同魂與福音的信仰一齊努力。為著福音的工作同魂，比在一個靈裡經歷基督難。（見二20。）這需要我們在靈裡重生以後，進一步在我們的魂，特別在我們的心思，就是我們魂的主要、領先部分裡，得著變化。

1:27 只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；

對弟兄

心思卑微
看別人比自己強

卑微與私圖好爭並貪圖虛榮相對。這必定不是我們天然的卑微，乃是7∼8節所描述基督的卑微。降卑自己，是進一步的倒空自己。基督的降卑自己，顯明祂的倒空自己。主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。

2:3 凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；
2:4 各人不單看重自己的長處，也看重別人的。

對自己

恐懼戰兢
作成得救的工夫

恐懼是裡面的動機，戰兢是外面的態度。不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；這是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裡面的榜樣而有的結果。我們已經接受神的救恩，這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裡，和主耶穌一樣。（9。）我們需要恐懼戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩，將這救恩帶到終極的結局。我們已經憑信接受這救恩，現今我們必須藉著順從，包括我們魂裡真實的一，（2，）以完成這救恩。憑信接受救恩，是一次永遠的；完成救恩，卻是一生之久。

2:12 這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，

對世人

好像明光照耀

將生命的話

表明出來

原文指返照太陽光的光體。信徒是這樣的發光之體，照耀在世界裡。他們本身沒有光，卻有返照基督這光的屬天能力。基督是太陽，有召會（月亮）和信徒（行星），藉著表明生命的話返照祂。（16。）

生命的話是神活的呼出，（提後三16，）是賜人生命的靈。（約六63。）我們有主耶穌作我們的榜樣，（6∼11，）我們有神在裡面運行，（13，）我們是神的兒女，有神的生命和神的性情，（15，）我們是發光之體，有資格返照基督神聖的光，（15，）我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備！藉此我們足能完成神的救恩到頂點。

2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，

2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

*請參照    新約恢復本聖經   腓立比書    綱目 註解

從 腓立比書  看 '基督耶穌的日子與信徒的關係'

腓 1:6 我深信那在你們裏面開始了善工的，必完成這工，直到基督耶穌的日子。
腓 1:10 使你們能鑑賞那更美、不同的事，好叫你們純誠無過，直到基督的日子，
腓 2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。
腓3:21 祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。
腓4:5 當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。

基督的日子

說明

經文

基督耶穌的日子
主再來的日子
主的日子
那日

“耶穌基督的日子，”指主再來提接信徒的那一天（帖前四13～18）。
即主再來的日子，又稱主的日子（帖前五2，帖後二2，林前一8，林後一14）和那日。（提後一18，四8。）當那日，所有的信徒都要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人受到應得的報應。（林後五10，太二五19∼30。）

腓 1:6 我深信那在你們裏面開始了善工的，必完成這工，直到基督耶穌的日子。

神在我們身上
成全善工的日子

“深信，”原文是完成式，表示保羅早已有這份信心，以後還會繼續有。
“動了善工，”信徒所以能蒙恩得救，乃是神在他們裡面作工的結果（拿二9）；按表面看，腓立比教會的建立，是由於保羅的傳講福音，但實際上仍是神在他們心裡作工的結果。

信徒生活為人
交帳的日子

純誠原文意，受陽光鑑定過。即試驗過，證實是真的；因此是純潔的、真誠的。無過或，不得罪人，不絆跌人。信徒在世行事為人，應以主再來時如何向主交代為前提，而不是考慮到世人怎麼想、怎麼說。

腓 1:10 使你們能鑑賞那更美、不同的事，好叫你們純誠無過，直到基督的日子，

信徒工作成果
交帳的日子

將生命的話表明出來，就是藉著活出基督，向世人應用、陳明並供獻生命的話。
使使徒喜樂滿足（2）的路，乃是過以基督為榜樣的生活，並且完滿的完成神的救恩，叫使徒在基督的日子，能在信徒身上誇口、誇耀並歡樂。

腓 2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

信徒改變身體
的日子

這是神救恩的終極完成。神在祂的救恩裡，首先重生我們的靈，（約三6，）現今變化我們的魂，（羅十二2，）最終要將我們的身體改變形狀，使我們全人三部分都與基督相同。

腓3:21 祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。

今天就能
激勵信徒的心
的日子

在空間和時間上都是近的。就空間說，主對我們是近的，是很便當的幫助；就時間說，主與我們是近的，不久就要來。
信徒若要彼此謙讓，最好的秘訣就是靠主，並想到主的再來。

腓4:5 當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。

*請參照    新約恢復本聖經   腓立比書    綱目 註解

從 腓立比書 三章 看 '信徒該當提防的人'

3:2 你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
3:18 因為有許多人，就是那些我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們的，他們的行事為人，是基督十字架的仇敵，
3:19 他們的結局就是滅亡，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，是思念地上之事的人。

當提防的人

說明

經文

犬類
是不潔淨的

自以為義的律法主義者
使徒一面勸腓立比人要在主裡喜樂，另一面警告他們要留意防備熱中猶太教者。

3:2 你們要
提防犬類，
提防作惡的，
提防妄自行割的。

作惡的
是邪惡的

謬講真理的假使徒
犬類指熱中猶太教者。在性情上，他們是不潔淨的犬類；在行為上，他們是作惡的人；

妄自行割的
是當受藐視的人

以肉體上的記號為炫耀的人
在宗教上，他們是妄自行割的，是可恥的人。在這樣一卷關於經歷並享受基督的書信裡，使徒警告外邦信徒，要提防這樣不潔、邪惡、可鄙的人。

基督十字架
的仇敵

行事違反十字架原則的人
基督的十字架已經了結情慾的身體。（加五24。）
也許是指那些實行以彼古羅派哲學的人，他們提倡縱情喫喝，事事享樂，這一切都與基督的十字架相對。在2節，熱中猶太教者對腓立比的信徒是一種破壞；在本節，以彼古羅派的人對他們是另一種破壞；前者出於猶太教，後者源於異教。對付身體，該顧到肉身的需要，但不要沉湎於肉身過度的享受。

3:18 因為有許多人，就是那些我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們的，他們的行事為人，是基督十字架的仇敵，

以自己的肚腹
為神

只求肉欲的滿足的人
即那些敬拜自己的肚腹，事奉自己腸胃的以彼古羅派人。他們提倡喫喝享樂，注重肉身的放縱，過於倫理或道德。他們的肚腹就是他們的神。一指縱欲主義者，只追求人生的享受、肉欲的滿足，或指對飲食條例執著的律法主義者；基督純正的道理，既不是放縱派，也不是苦修派。

3:19 他們的結局
就是滅亡，
他們的神
就是自己的肚腹，
他們以
自己的羞辱為榮耀，
是思念地上之事的人。

以自己的羞辱
為榮耀

顛倒是非，恬不知恥的人
炫耀那些本為羞恥的事。世人縱然在今世亨通，盡得世上的榮耀與享受，但結局仍是沉淪。

思念地上之事
的人

地上之事指肉身、物質、喫喝的事。我們需要食物和衣著，但我們不該在這些事上放縱自己。世上雖然有許多似乎很好的哲學或主義，但都不外乎以地上的人、事、物為念，並不以天上的神和屬天的事為念。

*請參照    新約恢復本聖經   腓立比書    綱目 註解

從 腓立比書 三章 4-6節 看 '甚麼叫做信靠肉體'

3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
3:5 論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
3:6 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。

信靠肉體

說明

經文

肉體

這裡的肉體，包含我們天然人的一切所是和所有。
熱中猶太教者信靠割禮，表明他們信靠肉體，不信靠那靈。

3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：

第八天受割禮

外面與眾不同的記號
凡是純正的猶太人男孩，依例應在生後第八天受割禮（利十二3）。

3:5 論割禮，
我是第八天受的，
我是出於
以色列族
便雅憫支派，
是希伯來人
所生的希伯來人；
按律法說，
是法利賽人；
3:6 按熱心說，
是逼迫召會的；
按律法上的義說，
是無可指摘的。

以色列族
便雅憫支派

講究出身來源
“便雅憫支派，”系以色列十二支派中強有力的支派，以色列人的第一個王由該支派產生（撒上十17～24）。

生為希伯來人

注重文化生活
“希伯來人，”系以色列人的別稱（出一16，22），此名稱特別與神的選召、語言有關，當時在巴勒斯坦地講亞蘭語的以色列人稱‘希伯來人’，以與原居外地、操希臘語的‘猶太人’有分別（徒六1）。

身為法利賽人

以正統為職志
“法利賽人，”系當時各種猶太教派中，信仰較純正，嚴格遵守摩西律法的一派（徒廿六5）。

逼迫教會

為自己的信仰觀念大發熱心
保羅在未信主之前，為著律法大發熱心，四出捉拿主耶穌的信徒，逼迫教會（徒廿二3～4；加一14，23）。

行為無可指摘

遵守儀文、規條
保羅這話是按著律法主義者的標準說的；意即凡是律法規定人須要遵守的，他都遵守了，別人不能指摘他的錯處來。但信主之後的保羅知道，若按著神的要求而言，沒有人能夠憑著行為在神面前稱義（加二16）。

*請參照    新約恢復本聖經   腓立比書    綱目 註解

從 腓立比書 二章 19-22節 看 '聖徒同心合意的榜樣-提摩太之於保羅'

2:19 我在主耶穌裡，盼望快打發提摩太到你們那裡去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。
2:20 因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，
2:21 因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。
2:22 但你們知道提摩太蒙稱許的明證，他為著福音與我一同事奉，像兒子待父親一樣。

從 腓立比書 二章 1-2節 看 '聖徒同心合意的表顯'

2:1 所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，
2:2 你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，

同心合意

說明

經文

有鼓勵

信徒之間的勸導與鼓勵，一面是因彼此與基督的關係而有，一面也以基督為其範圍
我們若有甚麼從基督而來的話，由聖靈的感動而有的勸勉，便不可積壓在心中，而應當在愛中說誠實話（弗四15）
信徒總要趁著還有今日，天天彼此相勸（來三13）；在主裡互相勸勉，是基督徒應盡的責任

2:1 所以在基督裡
若有甚麼鼓勵，
若有甚麼愛的安慰，
若有甚麼靈的交通，
若有甚麼慈心、憐恤，
2:2 你們就要
使我的喜樂滿足，
就是要思念相同的事，
有相同的愛，
魂裡聯結，
思念同一件事，

有愛的安慰

愛心帶著溫柔的言語
凡是需要別人去安慰的人，必然是失敗、灰心、遭遇患難或靈性軟弱的人，對於這種人，千言萬語往往不如一滴同情的眼淚
能叫人心得安慰的，並非安慰者的身分、口才或學問，而是他愛心的流露，特別是在愛裡用溫柔的言語來安慰

有靈的交通

信徒一同有分於聖靈，或在聖靈裡彼此相交。
信徒之間缺乏靈裡的交通，就是缺乏生命的交流；我們惟有常在靈裡有交通，才會供應別人，也才會叫自己得到供應，因而長進
許多時候，我們只注意個人與神之間‘縱’的交通，卻忽略了信徒彼此之間，以及眾教會之間‘橫’的交通

有慈心
有憐恤

慈心指內裡的感受, 憐恤指外在的表達
對於軟弱、失敗的人，應當有同情和體諒的心；但對於罪惡和情欲本身，千萬不可同情、包庇

思念相同的事

在腓立比人中間，他們的思念不合，（四2，）這令使徒擔憂。因此，他求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，可以使他的喜樂滿足。
基督徒的合一，不是以某人的看法為看法，或以某人的喜愛為喜愛，而是以共同的目標─基督─為聯結點
信徒的思念和情感，應以基督為交集點，否則必造成彼此不和

有相同的愛

這指明腓立比的信徒，因著思念上的不合，而有不同程度的愛，對眾聖徒沒有相同的愛以保守一。
信徒之間應當愛心相同，不該厚此薄彼，對人有不同程度的愛

魂裡聯結

這指明腓立比人中間的不合，是由於他們沒有在魂裡聯結，沒有在他們的心思，就是他們魂的主要部分裡，思念同一件事。他們的難處不在於他們的靈，乃在於他們的魂，就是在於他們的心思。他們藉著重生，有基督在他們的靈裡；但他們還沒有藉著變化，有基督在他們的魂裡。惟有讓基督浸透並佔有他們的全魂，他們纔能在魂裡成為一。

思念同一件事

基督，惟有基督，該是我們全人的中心和普及。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上。任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合。

*請參照    新約恢復本聖經   腓立比書    綱目 註解

基督徒的標竿  VS  基督徒的獎賞

腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
腓3:12 這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
腓3:13 弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓3:14 向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。

基督徒的標竿

基督徒的獎賞

我們若達到標竿，

就會得著獎賞

向著標竿竭力追求，

為的是要得著獎賞

保羅說『達到傑出的復活』，含示有一個標竿。腓立比三章十四節所題及的這標竿，就是十一節裡傑出的復活。因此，達到傑出的復活，就是達到標竿。

標竿是傑出的復活；
照樣，獎賞也是傑出的復活。

標竿就是基督自己，標竿就是傑出的復活
籠統的說，標竿是基督；
專一的說，標竿是傑出的復活

基督是標竿，也是獎賞。不要受打岔，想努力明白你達到標竿時會得著怎樣的獎賞。要緊的是你要領悟，照著神聖的啟示，神設立了基督作你的標竿和獎賞

標竿是要我們去得著的，

獎賞是給我們享受的。

我們在今世就可以達到標竿，

但我們要在來世才能享受這獎賞。

那靈是基督復活的實際，是傑出復活的實際。那靈住在我們裡面，要真實且實際的將傑出的復活作到我們全人裡面。因此，羅馬八章十一節指明，我們應當在今世就達到傑出的復活。

今天對我們是標竿的，在千年國我們與基督同王的時候，就成為我們的獎賞。那就是享受傑出的復活作我們的獎賞。神已經在基督裡召我們向上去得這獎賞。這獎賞應當是我們在今世竭力追求並得著的標竿。

標竿是最完滿的享受基督，贏得基督；

獎賞是在千年國裡，對基督極點的享受。這要作奔跑新約賽程之得勝者的賞賜。

那標竿就是我們的生活、行事、為人完全脫離舊造，而在神裡面。這就是傑出復活的標竿。（11。）向著傑出復活的標竿竭力追求，就是竭力追求一種脫離舊造，並完全在神裡面的生活。

倘若我們在今世不竭力追求過一種絕對脫離舊造，而完全在神裡面的生活，我們在來世就得不著獎賞作我們的享受。但我們若今天就得著傑出的復活，這復活要成為我們來世的獎賞。

*請參照  腓立比書生命讀經   第五十四篇　向著標竿竭力追求，為要得著神召我們向上去得的獎賞; 第五十五篇　獨一的思念與獨一的生活行動