聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 聖經 看 '何謂生命 - 生命的定義'

 

啟22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
約14:6  耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約壹5:12  人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
西3:4  基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
羅8:2  因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
林後3:6  祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。

 
 

 生命是

 生命不是

生命乃是
三一神分賜到我們裏面
並活在我們裏面
我們需要認識生命是甚麼，所以本課說到生命的定義。以弗所四章十八節說到與神的生命隔絕。啟示錄二十二章一節說，從寶座流出生命水的河。在約翰十四章六節上半主說，祂就是生命。約壹一章二節題到永遠的生命。約壹五章十二節上半說，人有了神的兒子，就有生命。歌羅西三章四節上半說到基督是我們的生命。羅馬八章二節上半用生命之靈一辭，林後三章六節下半說，那靈叫人活。這些經文對我們領會生命的定義是很要緊的。

生命不是熱心
許多基督徒認為熱心就是屬靈的生命，其實熱心是我們虔誠的操練，是在我們這一面憑自己的努力而有的操練。保羅在加拉太二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這表明生命就是基督活在我們裏面。我們需要幫助聖徒領悟，我們絕不該認為熱心就是生命。人也許非常熱心，卻沒有多少生命。

生命不是好行為
一般說來，基督徒認為人的行為若好，他就有生命。我在中國時，觀察好些奉行孔子教訓的人，他們的行為比基督教的傳教士更好。他們十分溫柔、忍耐、並謙卑，他們也非常柔和，對別人有忍讓的美德。但這不是生命，這僅僅是好行為。孔子說，我們需要發展我們裏面的『明德』，這實際上就是發展我們的良心。但我們需要強調，生命不是發自我們自己的努力以發展我們良心的好行為；生命乃是基督。

生命是神的內容和神的流出
神的內容乃是神的所是，所以生命是神內裏的所是。（弗四18下。）神的流出就是神自己作生命分賜給我們。在啟示錄二十二章一節我們看見，生命水的河從神的寶座流出來，這是神的流出。生命是神的內容，祂內裏的所是；生命也是神流到我們裏面，並分賜到我們這人裏面。

生命不是能力
我們也需要看見，生命不是能力。那靈有兩方面：在我們裏面生命的方面，和在我們身上能力的方面。新約說到那靈的能力時，使用介系詞『在…身上』。『在…身上』的意思是在外面。新約說到那靈作生命時，使用介系詞『在…裏面』。那靈乃是在我們裏面。
新約說，實際的靈要與你們同在，甚至在你們裏面；並且活水的江河要從你們裏面流出來。新約裏有喝那靈的方面，也有在那靈裏受浸的方面。給人施浸是將他放到水裏，但喝是將水接受進來。林前十二章十三節包括這兩方面。我們都在一位靈裏受浸，成了一個身體，然後我們都得以喝一位靈。這些是關於那靈的兩方面。

生命就是基督
我們需要使聖徒印象深刻，生命就是基督。（約十四6上，西三4上，約壹五12上。）基督是那是生命之神的具體化身。歌羅西二章九節說，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。神作生命，具體化身在基督裏，而基督就是神的彰顯。約翰一章十八節說，從來沒有人看見神，只有神的獨生子將祂表明出來。然後希伯來一章三節表明，基督是神榮耀的光輝。這就是說，基督是那是生命之神的彰顯。

生命不是恩賜
生命不是恩賜。恩賜是為著功用的才幹。（羅十二6。）但生命是在我們這人裏面神聖的所是。約翰一章十三節下半說，我們信徒是從神生的。從神生，就是有神的所是在我們這人裏面。生命乃是神自己，就是神聖的所是，在我們這人裏面。

生命就是聖靈

最終，我們需要指出，生命就是聖靈。聖靈是基督的實際。（約十四16～17，林前十五45 下。）子是父的具體化身，靈是子的實際。羅馬八章二節上半用『生命之靈』一辭，林後三章六節下半說，那靈叫人活。因此，今天聖靈是叫我們活的生命之靈。我們必須強調，新約裏的那靈有兩方面。一面，祂是能力的靈；另一面，祂是生命的靈。

生命乃是三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面。父是源頭，子是流道，靈是水流。三一神在祂神聖的三一裏分賜到我們裏面，如今活在我們裏面。
生命不是在知識上的成長

在知識上的成長並不是生命，在知識上的成長是知識的增加。你也許因著閱讀書籍或因著在神學院就讀，而積存許多聖經知識，卻一點也不認識生命。生命乃是神在我們裏面的增長。歌羅西二章十九節下半啟示，召會因神的增長，因神這生命的增長而長大。

生命（zoe，奏厄）是永遠的
永遠的意思是不死的。約壹一章二節說，『這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。』並且詩篇九十篇二節下半說，『從亙古到永遠，你是神。』嚴格的說，所有必死的生命，都不是生命。真正的生命是不死、永遠的，這真正的生命就是神自己，因為神是從亙古到永遠的。神是永遠的，所以惟有神自己是真正的生命。

生命不是我們人的生命
我們人的生命不是聖經所專注的生命。我們人的生命（bios，白阿司，和psuche，樸宿克）是必死的。（路八43下，二一4下，太十六25～26。）我們人的生命不是生命，因為它會死，並且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我們肉身的生命（白阿司）和我們的魂生命（樸宿克），都是必死的，所以人的生命不是生命。在路加八章四十三節下半和二十一章四節下半，『養生的』原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在馬太十六章二十五至二十六節，『魂生命』的原文是樸宿克。

 

*請參照   生命的基本功課    第七課　生命的定義

 
 
 

信徒如何讀經

 


 
 
 

西3:16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；
弗1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；
弗1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

 
 
 

論題

說明

經文

用全人
的各部分
來讀

聖經既是神的話，其性質就是屬神的、屬靈的，我們必須用我們全人的各部分來讀它。

“耶穌開他們的心竅（原文心思，悟性所屬的），使他們能明白聖經。”（路二四45）

先用
悟性讀

讀經要先用我們心思的悟性，讀懂用人的語文所記述的經文，明瞭它的意義。

再用
智慧讀

我們需要用智慧，領會神在聖經中所啟示屬神之事的話。以弗所一章十七節所說的，也給我們看見智慧是聯於我們靈的。這種智慧不是我們天然有的，乃是由禱告求得的。我們靈中的這種智慧，是深過並高過我們心思中的悟性。我們用心思中的悟性，讀懂聖經的字面，就要用我們靈中的這種智慧，領略其中的真理。

“當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面。”（西三16）
“神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。”（弗一17）

後用
靈接受

我們要借著在靈裡禱告，授受神的話。這啟示我們，我們讀經接受神的話，也需要運用我們的靈。這當然是需要借著禱告的。所以我們讀經，借著悟性明瞭了經文的意思，也借著智慧領略了經文中的真理，就當運用我們的靈，借著禱告，把經文中的真理，接受到我們全人的最深處，就是我們的靈中。這就是說，我們讀經明瞭了經文，並接受了經文中的真理之後，還應當運用我們的靈，把所明瞭、領略的，化作禱告，使所領略的真理，能融化在我們的靈中，成為我們生命的供應，或作我們屬靈經歷的根據。

弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

禱讀

讀經還有一個簡便、屬靈、叫我們得益最多的方法，就是禱讀，把所讀的經文當作禱告來禱讀，不僅是一面讀，一面禱，也不僅是讀讀禱禱，禱禱讀讀，乃是直接把所讀的經文，當作禱告的話以禱告。有時也可將經文，用禱告應用到我們的自身。這種禱讀，重複的次數越多，釋放的靈越高昂，所獲得的益處，必越多、越深、越豐富。

『我得著你的言語，就當食物喫了。』（耶十五16。）
「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）
詩119:147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。
詩119:148 我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。

讀經
的時候

讀經在任何時候都可以，並且隨著需要該隨時為之。不過，一般說來，最好是在早晨，就是在接觸任何人事之先。尤其好的，是在早晨的時候，配著禱告來讀經。時間不要太長。最適中的作法，是十分鐘禱告，十分鐘讀經。有時也可將讀經和禱告調成一起。

 
 
 

* 請參照     生命課程(卷一)     第六課、讀經(二)

 
 
 
 
 

論信徒的禱告

 


 
 
 

約4:23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
弗6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
腓4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

 
 
 

論題

說明

經文

禱告
的意義

禱告真實的意義，乃是人在靈裡和神接觸，並吸取神自己。禱告就是人的靈，和神的靈接觸，在接觸之間，把神吸到人的裡面來。所以禱告不重在向神求多少事物，乃重在和神接觸並吸取神。

約4:23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
弗6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

禱告
的機關

人無論作什麼事，都需要合式的機關。
看物需要眼，聽聲需要耳，禱告就需要我們的靈。

神是靈，所以敬拜祂，禱告祂，必須在我們的靈裡，就是用我們的靈。我們的靈是我們裡面最深的一部分。在靈裡禱告，或說用我們的靈禱告，就是用我們最裡面的部分接觸神。所以我們禱告，不要光憑頭腦的思想，乃要憑深處靈裡的感覺。禱告的機關不是頭腦，乃是靈。

禱告
的憑靠

進入至聖所就是進到神面前，和神接觸，向神禱告。這需要憑靠主耶穌在十字架上為我們所流的贖罪之血，洗去阻礙我們與神交通的一切罪汙。

“我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。”（來十19）

這裡告訴我們，向父神禱告，要在主耶穌的名裡。在主耶穌的名裡，就是在主自己裡。我們禱告不光需要憑靠主的血，也需要憑靠主的名，就是主自己。我們到神面前禱告，不能靠我們的行為，因為我們的行為就是好的，在神看來也都象污穢的衣服（賽六四6）；也不能靠我們自己，因為我們自己也是污穢，不蒙神悅納的。所以我們必須靠著主的血，洗淨我們行為上的污穢，並靠著主自己，代替我們這個污穢的人，到神面前禱告神，如同主自己到神面前禱告一樣。這樣的禱告才能蒙神悅納。

約15:16 不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裡，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。

禱告
的遵照

禱告不是要照著我們頭腦所想的，乃是要照著我們靈裡所感覺的。你靈裡感覺什麼，就用口禱告出來。你進到神面前禱告，不要照著你預先所定規的向神開口，乃要照著你臨時靈裡所感覺的向神發表。你靈裡感覺叫你認罪，你就認罪；你靈裡感覺要讚美主，你就讚美主；靈裡感覺叫你作什麼，你就作什麼。

禱告
的無阻

禱告的無阻，就是要有一個無虧的良心，就是一個不定你罪的良心。你的良心一有虧，一有定罪，你的禱告馬上就受到阻礙，使你無法禱告。
我們是有罪的人，必須蒙主耶穌的血灑過，才能脫開邪惡的良心，使我們能進到神的至聖所，親近神，禱告神。所以我們每逢禱告，要求主的寶血灑我們，洗淨我們，使我們的良心無虧，我們得以坦然進到神面前，從我們的靈裡開口禱告。

來10:22 並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；

禱告
的對付

禱告的對付，就是認罪。當你進到神面前禱告的時候，你若存著誠實的心，敞開的靈親近神，神就是光，必定要在你裡面光照你，使你的本相和真實的光景，都顯出來。這時你就定規要認罪，認了一個罪，又感覺另一個罪，再認了這一個罪，又感覺另一個罪，你要照著你靈裡這種的感覺，一直將你的罪認清。你若不理你裡面定罪的感覺，你的禱告定規是摸不著神的，你也很難禱告，因為你和神之間還有罪的間隔。所以你要一一認罪對付。對付過了，就要照著你靈裡的感覺一一禱告，你就必定摸著神而吸取神。

羅8:1 如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

禱告
的助益

禱告不僅能使我們吸取神，禱告加上儆醒，還能使我們免得入了試誘，免得受魔鬼的試探和誘惑，走入迷途，遠離主。

“要儆醒禱告，免得入了試誘。”（太二六41）

到神面前禱告，與神接觸，最大的益處乃是從神領受憐憫，得著恩典，作我們應時的幫助，應付我們各方面一切的需要。

“我們...來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。”（來四16）

到神面前禱告、祈求，還有一個親切的助益，就是得著神那超越人所能理解的平安，保衛我們的心懷意念，使其一無掛慮。人生能無掛慮，是何等親切的福分。
此外，照聖經所記，禱告所得到的助益，是難以言盡的。切望我們屬主的人不要輕忽禱告，倒要常常祈求（路二一36），甚至不住的禱告（帖前五17），就必得以享受神自己，和祂一切的豐富，並蒙到祂萬般的祝福。“祂對一切呼求祂的人是豐富的！”（羅十12）

腓4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

 
 
 

* 請參照     生命課程(卷一)     第四課、禱告

 
 
 
 

信徒得救後該 '如何清理舊生活'

 


 
 
 

弗4:22 在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；
弗4:23 而在你們心思的靈裡得以更新，
弗4:24 並且穿上了新人，這新人是著神，在實際的義和聖中所創造的。
西3:9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為，
西3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

 
 
 

論題

說明

經文

新的人
新起頭
新開始
新生活

我們一得救了，既是換了一個人，成了一個新的人，自然就應當有一個新的起頭，新的開始，過一個新的生活。所以我們已往的舊生活，必須有一個清理。

西3:9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為，
西3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

棄絕偶像

這是說到在帖撒羅尼迦的信徒。他們一信主就離棄了偶像，轉向神，為要事奉那又活又真的神。神是忌邪的神，絕不許可事奉祂的人跪拜任何偶像（出二十5），因為偶像的背後，都有鬼魔藏著。所以我們信主歸於神之後，就要立刻離棄、棄絕一切金、銀、銅、鐵、木、石所刻制和塑造，大小各種形狀的偶像。在舊約中神是要祂的百姓，打碎、焚燒一切的偶像（申七5）。我們屬神的人也應該如此作，不該將任何偶像留下轉送別人。這是得罪神，也敗壞別人的事。不僅偶像本身，就是一切與偶像有關的物件，也都要打碎、焚燒，如以上所引申命記七章五節所說的。

帖前1:9 因為他們自己正在傳報關於我們的事，就是我們是怎樣的進到了你們那裡，你們又是怎樣離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神，
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；
申7:5 你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木像，用火焚燒他們雕製的偶像。

除掉
邪汙之物

這是說到以弗所初信主的人。他們原來都是拜以弗所那裡一個大的女神（徒十九27）。他們信主歸服了神之後，就把他們平素所存的邪書，堆在眾人面前焚燒。這是說明我們信主的人，在信主之後，都當將一切與拜偶像並邪惡之事有關的邪汙之物，如算命、占卦的書，和帶著龍象、龍印的物件，以及各種賭具等物，全都去掉。帶著龍象、龍印之物所以需要去掉，因為龍是撒但魔鬼的表徵（啟十二9）。我們既是屬神、敬奉神的人，無論在我們身上的穿戴，或在我們家中的陳設，以及陳藏之物，都不該再有這些邪汙之物的形跡。反而我們的衣著、裝飾，和我們的陳設、裝潢，都應該叫人看出我們是信主、愛神的人。

徒19:19 又有許多行巫術的人，把書拿來，堆在眾人面前燒燬了。他們計算書價，便知道共合五萬2銀幣。
徒19:20 這樣，主的話便強有力的擴長，而且得勝。
徒19:27 這樣，不但我們同業這一行的榮譽會遭到損傷，就是大女神亞底米的廟，也要被算為無有，連全亞西亞和普天下所敬拜大女神的威榮，也要銷滅了。
啟12:9 大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。

 
 
 

* 請參照     生命課程(卷一)   第三課、清理舊生活

 
 
 
 
 

神救恩的單位 - '信徒全家要得救'

 


 
 
 

路 19:9 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
徒16:31 他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。
創7:1 耶和華對挪亞說，你和你全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見只有你在我面前是義的。
出12:3 你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
約4:53 父親便知道，那正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他和他全家就都信了。
書24:15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，還是你們所住這地之亞摩利人的神？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

 
 
 

論題

說明

經文

神救恩
的單位

“耶穌說，今天救恩到了這家。”（路十九9）
主耶穌這話，是對一個大罪人稅吏撒該說的，證明主所帶來的救恩，是以家為單位。主不是說今天救恩臨到這人，乃是說今天救恩臨到這家。無疑的，主是要撒該全家都信祂得救。主這話對撒該也是一個提供和提醒！

路 19:9 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路 19:10 人子來，是要尋找拯救失喪的人。

“又領他們（保羅、西拉二使徒）出來，說，先生們，我當怎樣行才可以得救？他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。”（徒十六30~31）
   這是腓立比的禁卒（監牢官）和二位元使徒的對話。禁卒所問的，是他個人當怎樣行才可以得救，但使徒所答的，不僅他個人，乃是他和他一家都必得救。這證明在為主所派，特傳祂福音的使徒心中，主的救恩雖是救個人，卻是以家為單位。使徒這話對禁卒也是提供和提醒！要他不僅注意他個人得救的問題，也要注意他全家人得救的問題。

徒16:30 又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？
徒16:31 他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。
徒16:33 當夜，就在那時，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立即都受了浸。
徒16:34 於是禁卒領他們上去，到他的家裡，給他們擺上飯，他和全家因為信了神，就都歡騰。

全家得救
的例證
在舊約中

耶和華神在這裡吩咐挪亞，要他全家都進入方舟，免去洪水的淹滅。證明神的心意是以家為祂向人施行救恩的單位。這裡也告訴我們，挪亞就照神的心意把他的全家，妻子、兒子和兒婦，都帶進方舟，使他和他全家都蒙了神的拯救。這是我們今天當效法的榜樣。

創7:1 耶和華對挪亞說，你和你全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見只有你在我面前是義的。
創7:13 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒媳，都進入方舟。

這是當神要擊殺埃及人的長子時，神為以色列人設立逾越節，要救他們脫離那擊殺長子的審判。神所吩咐他們的作法，是一家取一隻羊羔，不是一人取一隻。這也強有力的證明，神是以家作祂救恩的單位。並且神吩咐說，若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，就要和隔壁的鄰舍共取一隻。這隔壁的鄰舍，當然也不是以個人，乃是以全家為數。這也證明我們不只要帶領我們自己的全家，接受神的救恩，就是我們全家無法享受得盡的，也要帶領我們鄰近人的全家，和我們分享神豐富無窮盡的救恩。

出12:3 你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
出12:4 若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。

這是約書亞帶領以色列人，要毀滅耶利哥的時候，其中一個妓女喇合，她和她全家得救的故事。她因甘願接待以色列的探子，就求以色列人拯救她和她全家，免去毀滅。約書亞也就照她心願，為她成全了。這也證明神的救恩是以家為單位。

書2:12 現在我既以恩慈待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要以恩慈待我父家，並給我一個可靠的記號，
書2:13 要使我的父母、兄弟、姊妹、和一切屬他們的都能存活，拯救我們的性命不死。

全家得救

的例證

在新約中

這是稅吏撒該得救的故事。在這故事裡，主所行的，就是祂住在撒該家裡，和祂所說的，就是今天救恩到了這家，都例證主所帶來的救恩是以家為單位。

路19:5 耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裡。
路19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。
路19:9 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

這是羅馬軍營裡的一個百夫長，哥尼流全家和密友得救的故事。這故事也例證聖靈所施行到人身上的救恩，是以人全家為單位。哥尼流不只帶他的全家接受主，也帶他的密友接受主。這如同前面所說，以色列人全家吃逾越節的羊羔，與鄰舍分享一樣。

徒11:13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說，你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
徒11:14 他有話要對你說，可以叫你和你的全家得救。

這個女信徒和她一家都信了主並受浸的故事，也是主的救恩以家為單位的例證。

徒16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。
徒16:15 她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裡來住；於是強留我們。

這個禁卒得救的例子，是特別有力的證明，主的救恩是以家為單位。
   此外，還有迦拿大臣的家（4:53 父親便知道，那正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他和他全家就都信了。四46、53），哥林多一個管會堂者基利司布的家（徒十八8），和哥林多另一位信徒司提反的家（林前一16），他們和他們全家得救的故事，都是例證主的救恩是以家為單位。這是神愛罪人的心所喜悅的一件事，也是主成功救贖所要達到的目的。我們必須象古聖一樣的體貼神的心意，帶領我們全家得救，以達到主救贖的目的。

徒16:32 他們就把主的話，講給他同他全家的人聽。
約4:53 父親便知道，那正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他和他全家就都信了。
徒16:33 當夜，就在那時，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立即都受了浸。
徒18:8 管會堂的基利司布同他全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就信而受浸。

神救恩
的成果

這是約書亞對以色列人臨終的宣告。這話不只說出他和他全家都作了神救恩的對象，並且也說出神以家為單位之救恩的成果，就是他和他的家都要事奉耶和華。但願這也是我們每一個人在神面前的心願，並向天地萬有的宣告。

書24:15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，還是你們所住這地之亞摩利人的神？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

 
 
 

* 請參照     生命課程(卷一)   第二課、全家要得救

 
 
 
 
 

信徒如何 '知道得救了'

 


 
 
 

可16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
羅10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”
約5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。

 
 
 

論題

說明

經文

得救
的意義

得救是指人在神面前得救，包括罪得赦免，免去沉淪，蒙了重生，有了神永遠的生命，成了神的兒女。

可16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。

得救
的證明
外證
身外
聖經的證明

（一）“信而受浸的必然得救”（可十六16）。這是主耶穌親口所說的話。

（二）“凡呼求主名的，就必得救。”（羅十13）這是使徒保羅所講定的話。
以上兩句話證明，人一信主受浸，呼求主名，就立刻得救了。這是人應該知道而承認的，不需要等候，憑感覺而定。

羅10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”

（三）“那聽我話，又信差我來者（天父）的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。”（約五24）這是主耶穌實實在在告訴我們的。

約5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。

（四）“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。”（約壹五12~13）這是使徒約翰所見證的話。以上二處聖經的話證明，人一信天父，一信入神兒子（主耶穌基督）之名，就有永遠的生命（就是神的生命），也就不至於受審判而沉淪，是已經出死入生了。人這樣得救，有神永遠的生命，乃是憑聖經所說的，不是憑人自己所感覺的。

約壹5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約壹5:13 我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。

（五）“凡接受祂（主耶穌基督）的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人...乃是從神生的。”（約一12~13）這也是使徒約翰所見證的話，說明凡憑信心接受主耶穌的，就是信入祂名的人，祂就使他們有權柄，成為神的兒女。這權柄就是神的生命，叫信入主耶穌的人，從神而生，就是蒙了重生，成為神的兒女。這也是憑聖經的話所證明的，不是憑人的感覺所定的。
聖經的話是不能更改或廢去的，是可信靠的；人的感覺會因情緒或環境而改變，是不可信賴的。聖經既明確說定，人一信主耶穌就得救了，事實就是這樣了，不管人感覺如何。我們應該站在聖經可靠的話上，不理自己無定的感覺，深信確知自己是已經得救了。

約1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
約1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。

內證
靈裡聖靈
的證明

“那靈（神的聖靈）自己與我們的靈同證，我們是神的兒女。”（羅八16）
我們一信主耶穌，接受祂作我們的救主，神就把祂的聖靈賜給我們，放在我們的靈裡（結三六27）。這聖靈就在我們裡面，永遠與我們同在（約十四17）。祂在我們的靈裡，見證我們是神的兒女，由神所生。我們每一個信主的人，都喜歡稱神作“阿爸，父。”（羅八15）我們稱神作阿爸，父，是很自然的，並且每逢這樣稱呼神的時候，我們裡面就感覺甜美舒服。這是因為我們是神所生的兒女，有了神的生命，神兒子的靈也已經進到我們裡面。這就是我們得救的內證。

結36:26 我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
結36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。
約14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面。
羅8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。

愛證
生命經歷
的證明

（一）“凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他（之神）的，也愛從祂（神）生的。”（約壹五1）
一信耶穌是基督，就從神而生。神就是愛（約壹四16），神的生命也是愛的生命。所以神所生的也就愛神，並愛神所生的，就是在主裡的弟兄。

約壹4:16 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。

（二）“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。”（約壹三14）
這話說明我們信徒愛主裡的弟兄，乃是我們有神永遠生命的證明。愛主裡的弟兄，乃是我們信主得救後，在神永遠生命裡的經歷。一個得救的人，看見了主裡的弟兄，就莫名奇妙的喜歡，就莫名奇妙的親愛。這種對主裡弟兄的愛也是一種證明，叫我們知道自己是已經得救了。這可以稱作愛證，也就是我們在神的生命裡，經歷的證明。
所以無論憑聖經確定的話，或是憑聖靈在我們靈裡的見證，或是憑我們生命中愛心的經歷，我們都能確切的知道，自己是已經得救了。並且我們所得的這救恩，乃是永遠的救恩（來五9），我們一次得著這救恩，就永遠不再沉淪，誰也不能從主的手和天父的手，把我們奪去（約十28~29）。

約壹3:14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。
來5:9 祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，
約10:28 我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
約10:29 那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

得救
的快樂

（一）“救恩之樂”。│“得救的樂歌”（詩五一12，三二7）
得救是一件可樂的事，神的救恩也是將喜樂帶給我們。所以我們得救了，尤其是知道自己得救了，喜樂就必充盈我們，而充溢出得救的樂歌，唱出救恩之樂。這樣的喜樂歡唱，會叫我們對那愛我們的神，和那救我們的主，油然的生髮感激和愛戴。

詩51:12 求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。
詩32:7 你是我藏身之處；你必保守我脫離患難，以得救的歡呼四面環繞我。〔細拉〕

（二）“看哪，神是我的拯救；...是我的詩歌；...所以...必從救恩的泉源歡然取水。”（賽十二2~3）
我們得救蒙了神的救恩，不僅要歡樂歌唱，更必從祂救恩的泉源歡然取水，得到繼續不斷，無止境的供應。這會成為我們作基督徒的鼓舞和力量，使我們脫離罪惡和私欲，並勝過魔鬼和世界。

賽12:2 看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。
賽12:3 所以你們必從救恩之泉歡然取水，

 
 
 

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